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《長生殿》之讀后感文 / 北國de燕子 眾所周知，楊玉環與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。
可能“美女”這個稱號為她們帶來了很多一般人沒有得到的利益，其中包括得到男人的寵愛。但我覺得作為古代的美女是一件可悲的事情，最終都會烙得一個“紅顏禍水”的罪名。
不管是昭君還是貂蟬都沒有逃不掉這樣的命運。而這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。
開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。
婚后，兩人的生活甜美幸福。楊玉環還為李瑁生下兩個兒子。
唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多快五年了。唐朝時宮廷里“胡風”盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，“愛情面前人人平等”，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什么“人倫之理”。
但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些臺面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太后薦福，并賜道號“太真”，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。
這樣做是為了避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把“父親之責”，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，并正式冊封為貴妃。
在我們現代人的眼里她與唐玄宗之間的愛情是不被認可的，一個本很有作為的明君，卻看上了自己的兒媳婦，并占為己有，完全不顧天下人的眼光。從此帝王沉迷于女人香，不僅荒廢了朝政，還引起了安史之亂。
雖沒有斷送一個朝代，但直接導致了唐朝的衰落。所以人們都咒罵楊玉環，是第二個蘇妲姬，禍國殃民，從此“紅顏禍水”也成了帝王逃避責任的最好借口。
而作為一個女人，她要的僅僅是一份純凈的愛情。沒有摻雜任何權利與金錢的愛情。
唐太宗與楊玉環的愛情是純潔的，是一步步發展而來的，他們從“公媳關系”走到了“攜手夫妻”，當中背負了千萬噸重的道德譴責；從盛世恩愛到亂世“共患難”，期間掛上了貴妃的虛名也烙下了“禍水”的罪名；從華清池泡溫泉碾轉至馬嵬坡生死離別。 這里的種種都見證了他們之間的愛情。
我想說的是：人們贊美愛情，沉溺于愛情并不因為它給人們什么社會功利，而是感動于那種超凡脫俗的美感。比如人們之所以歌頌弄玉和蕭史、韓憑夫婦、梁祝等人，并不因為他們給別人帶來了多大的社會功利，而是因為他們纏綿徘側、頑艷凄麗的摯愛深情給人們的感情世界以人性的熨貼；而受蜀人歌頌的李冰父子，通西域的張賽，造紙術、印刷術的發明者蔡倫、畢升等人，卻也并不見他們在愛情婚姻上有什么特別感人之處。
因此，愛情評價和社會功利評價是兩回事。 所以，不能因為唐玄宗寵幸楊貴妃及楊姓外戚和以他們為代表的上層的奢靡、丑陋的生活，就否定他們之間的真情。
2.賞析《長生殿》的文章
我以前都只賞析春之類的，現在你要這個，只能給你這個：
過去由于《長生殿》是建國以來的禁書，所以，就連大學的文學史都歪曲了這部作品的主題，認為是“封建糟粕”。因此，當我們重新審視這部偉大的作品，才發現，絕非那些“蓋棺定論”那么不值一讀，而是我國文化寶庫中的精品，是應該大力繼承和弘揚的優秀文化。
（三），《長生殿》作品的藝術特色
《長生殿》是中國戲曲發展到成熟階段的杰出作品。之所以傳到今天魅力不衰，是因為其獨特的藝術成就。
第一， 作品規模宏大，全景式反映歷史，是一部唐朝天寶年間史詩性的鴻篇巨制。
全劇共分五十出，每一出的標題僅兩個字，如果串聯起來，你會發現，就是唐天寶年間最大事件的史詩概括，是以宮廷為中心，以帝妃愛情為線索，波瀾起伏、驚心動魄的歷史畫卷。如，定情，賄權，春睡，幸恩，權哄，合圍，夜怨，偵報，密誓，陷關，驚變，埋玉，獻飯，冥追，罵賊，聞鈴，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看襪，彈詞，私祭，仙憶，改葬，雨夢，覓魂，補恨，寄情，得信，重圓。
但作品不是繁雜的歷史翻版，而是去掉了許多枝蔓，還把安祿山封爵之時，虛構了原本那時職位不高的楊國忠，此時已成為宰相，讓安、楊的矛盾一開始就呈現勢均力敵的角斗態勢，宮廷裙帶角逐，外戚與藩鎮既勾結，又斗爭。把社會動蕩，民不聊生的時代風貌，無不藝術地呈現出來。
第二， 作品描述了廣闊的社會生活，內容豐富而復雜，人物命運烙印上時代悲劇色彩。
李隆基作為皇帝，卻性格懦弱，放國事不管，沉湎于聲色。國事衰落，而他卻為了滿足楊貴妃的嗜好，命令從幾千里外快馬傳送新鮮的荔枝。一路上，飛馬踐踏了農民辛辛苦苦種植的莊稼，撞死了可憐的老人，官吏還沿途搶掠馬匹，如土匪一樣禍害百姓。李隆基和楊貴妃享受著新鮮的水果，而百姓卻哭天天不應，訴地地不靈，投訴無門，痛不欲生。這種鮮明的對照，預示著階級矛盾的不可調和，也為后來官兵嘩變埋下伏筆。
而李隆基在逃亡的路上，有百姓老漢主動為他送飯。雖然是粗茶淡飯，卻讓李隆基感慨萬千。皇帝不能愛民如子，只能害得百姓生活在水深火熱之中。百姓獻飯并不圖皇帝所賜銀兩，而是希望他管好國家，給百姓帶來安定生活。
楊貴妃死后，遺落在路上一只香襪為一位農民大嫂拾到，無以為生的農民大嫂，向前來到馬隗坡前瞻仰美人斷魂之墳墓的游客展示此襪，收取小費，勉強茍活。這一細節，更增添了戲劇和人物命運的悲劇色彩。
第三， 用現實主義和浪漫主義相結合的手法，現實與幻景交錯，史實與演繹結合，構思奇特。
3.賞析《長生殿》的文章
長生殿》作品的主題 “ 唱不盡興亡變幻，彈不盡悲傷感嘆，大古里凄涼滿眼對江山。
我只待撥繁弦傳幽怨，翻別調寫愁煩，慢慢把天寶當年遺事彈。”（《長生殿》[轉調貨郎詞]）在劇本開篇，這一段詞已告訴我們，《長生殿》不僅僅是要講述李隆基和楊玉環悲歡離合的故事，而是要寫出天寶年間的全景式的歷史。
作者繼承了白居易的《長恨歌》以及白樸《梧桐雨》的藝術成就，用人間天上、現實與幻景交錯的藝術手法，將唐朝皇帝李隆基和貴妃楊玉環之間“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”纏綿悱惻的生死戀情描繪得淋漓盡致，凄婉動人。同時，作品用全景式的描述，以李楊故事為中心，反映了長期以來積聚的社會矛盾不斷激化，皇帝卻縱情聲色，聽信讒言，特別是重用了楊玉環的堂兄楊國忠，弄得朝政日非，人心渙散，最終導致爆發了“安史之亂”、使百姓遭受生靈涂炭、民不聊生的浩劫。
揭示出朝廷內外復雜的矛盾斗爭，是導致社會動蕩、國事衰微的原因，以及因此而產生的悲歡離合國破家亡的必然悲劇。所以說，作品的主題宏大而深刻。
過去由于《長生殿》是建國以來的禁書，所以，就連大學的文學史都歪曲了這部作品的主題，認為是“封建糟粕”。因此，當我們重新審視這部偉大的作品，才發現，絕非那些“蓋棺定論”那么不值一讀，而是我國文化寶庫中的精品，是應該大力繼承和弘揚的優秀文化。
（三）《長生殿》作品的藝術特色 《長生殿》是中國戲曲發展到成熟階段的杰出作品。之所以傳到今天魅力不衰，是因為其獨特的藝術成就。
第一， 作品規模宏大，全景式反映歷史，是一部唐朝天寶年間史詩性的鴻篇巨制。 全劇共分五十出，每一出的標題僅兩個字，如果串聯起來，你會發現，就是唐天寶年間最大事件的史詩概括，是以宮廷為中心，以帝妃愛情為線索，波瀾起伏、驚心動魄的歷史畫卷。
如，定情，賄權，春睡，幸恩，權哄，合圍，夜怨，偵報，密誓，陷關，驚變，埋玉，獻飯，冥追，罵賊，聞鈴，情海，剿寇，哭像，刺逆，收京，看襪，彈詞，私祭，仙憶，改葬，雨夢，覓魂，補恨，寄情，得信，重圓。
但作品不是繁雜的歷史翻版，而是去掉了許多枝蔓，還把安祿山封爵之時，虛構了原本那時職位不高的楊國忠，此時已成為宰相，讓安、楊的矛盾一開始就呈現勢均力敵的角斗態勢，宮廷裙帶角逐，外戚與藩鎮既勾結，又斗爭。把社會動蕩，民不聊生的時代風貌，無不藝術地呈現出來。
第二， 作品描述了廣闊的社會生活，內容豐富而復雜，人物命運烙印上時代悲劇色彩。 李隆基作為皇帝，卻性格懦弱，放國事不管，沉湎于聲色。
國事衰落，而他卻為了滿足楊貴妃的嗜好，命令從幾千里外快馬傳送新鮮的荔枝。一路上，飛馬踐踏了農民辛辛苦苦種植的莊稼，撞死了可憐的老人，官吏還沿途搶掠馬匹，如土匪一樣禍害百姓。
李隆基和楊貴妃享受著新鮮的水果，而百姓卻哭天天不應，訴地地不靈，投訴無門，痛不欲生。這種鮮明的對照，預示著階級矛盾的不可調和，也為后來官兵嘩變埋下伏筆。
而李隆基在逃亡的路上，有百姓老漢主動為他送飯。雖然是粗茶淡飯，卻讓李隆基感慨萬千。
皇帝不能愛民如子，只能害得百姓生活在水深火熱之中。百姓獻飯并不圖皇帝所賜銀兩，而是希望他管好國家，給百姓帶來安定生活。
楊貴妃死后，遺落在路上一只香襪為一位農民大嫂拾到，無以為生的農民大嫂，向前來到馬隗坡前瞻仰美人斷魂之墳墓的游客展示此襪，收取小費，勉強茍活。這一細節，更增添了戲劇和人物命運的悲劇色彩。
第三， 用現實主義和浪漫主義相結合的手法，現實與幻景交錯，史實與演繹結合，構思奇特。 作品既有現實主義的寫實，如安史之亂，如全軍敢于在皇帝面前嘩變，要求處死楊國忠和楊貴妃等，都是忠于歷史的寫實。
同時，還用浪漫主義的手法，把現實與幻景交錯，如寫楊貴妃的香魂不散，最終與李隆基在天宮團圓。其唱詞也十分感人[豆葉黃]“乍相逢執手，痛咽難言。
想當日玉折香摧，都只為時衰力軟，累伊冤慘，盡咱罪愆。到今日滿心慚愧，訴不出相思萬萬千。”
倆人相擁而泣，淚濕衣衫。[五供養]“仙家美眷，比翼枝連，好合依然。
天將離恨補，海把怨愁填。謝蒼蒼可憐，潑情腸翻新重建。
添注個鴛鴦牒，紫霄邊，千秋萬古證奇緣。”（見《長生殿》精裝漢英對照本，外文出版社，2004年版，第560頁和562頁）這種奇特的構思，符合人們追求大團圓的結局，滿足人們對真善美執著的追求、希望真善美永遠不朽的心理，也是對因果報應論的一種升華。
這種手法是在對《長恨歌》和《梧桐雨》繼承的基礎上，更為大膽和超乎尋常的超越。因此，使作品更加浪漫，更加豐富而深情，更加一波三折，更加生動感人。
第四， 作品文字優美，情景交融，堪稱不朽的藝術精品 作品文字優美，情景交融，如第二十四出《驚變》[粉蝶兒]“天淡云閑，列長空數行新雁。御園中秋色斑斕：柳添黃，蘋減綠，紅蓮脫瓣。
一抹雕闌，噴清香桂花初綻。”（見《長生殿》精裝漢英對照本，外文出版社，2004年版，第256頁）把秋景中，隊隊歸雁南飛的壯美景。
4.簡短的讀后感或讀書筆記
《紅樓夢》讀書筆記之三
第十三回 秦可卿死封龍禁尉 王熙鳳協理寧國府
秦氏說鳳姐是“脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過”，正是這意思。
秦氏叮囑鳳姐趁早多置田莊房舍地畝，“便是有了罪，這祭祀產業連官也不入。敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步……”，這便是萬全之策了。秦氏托夢說的非常喜事，應是元春省親一事吧？
寶玉聽說秦氏死訊，“奔出一口血”，他也知道這是“血不歸經”？他還會推薦鳳姐幫料理喪事呢，看來此時的寶玉，長大些了。
賈珍聽了寶玉的推薦才想起請鳳姐，過到這邊，又說“想了幾日，除了大妹妹再無人了”，一個兩個都是會說話的。鳳姐領了任務，即刻理出寧府的頭緒來，工作能力確實強。
摘：
否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可保常，但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。
5.《死魂靈》簡短的讀后感
[《死魂靈》簡短的讀后感]《死魂靈》簡短的讀后感2011-02-26 12:19首先說一句，中小學老師要學生讀書后寫讀后感這種事情真是太無愛了，我對讀過的多數書都缺乏即時的感想，有的馬上遺忘，有那么個別的書得到重讀的時候，因為個人更加豐富的經歷和情感，才能說有所感悟的，《死魂靈》簡短的讀后感。
像《紅樓夢》就屬于后者，讀后感《《死魂靈》簡短的讀后感》。《死魂靈》，這個譯名貌似是魯迅起的。
這個譯名起得非常之好，因為Душа可以翻譯成"農奴"或"魂靈"（順便提一句，這詞是個陰性詞），有些譯者根據文章內容將其譯成"死農奴"，沖擊力明顯削弱不少。傳統的文學理論（中國搬蘇聯的那一套）總說文學要有"形象"、"典型"。
乞乞科夫就是一個典型，而潑留希金有點過頭了。乞乞科夫的致富理想，在官場商場各種傾軋中失利的消極心態，耍小聰明的行為，對愛的渴望，隱含的自由主義精神，八面玲瓏的處世態度，無不體現出一般（中等階層）人的普遍心理和行為。
盡管此人是虛構的，做的事情是荒唐的，但是讀著讀著，卻頗使人感到一種共鳴，感到自己就像是乞乞科夫一樣的人，進而開始關心起主人公的命運。乞乞科夫理應是一個壞人，卻在很大程度上是一個頗值得同情的人物。
〔《死魂靈》簡短的讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】。
6.簡短的讀后感
《紅燭》是詩人內心的真實剖白，詩中概括了詩集所表現的對祖國前途的執著追求和獻身于祖國的偉大抱負。詩人將自己比做紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮著人們靈魂的監獄，為人間培養出慰藉的花和快樂的果。盡管是“流一滴淚，灰一分心”，但是即使是“直到蠟炬成灰淚始干”，也在所不惜。
作者憎惡的“死水”不僅僅是路旁的一個臭水溝，而是有更深刻的象征意義。從詩人聞一多創作、發表、出版《死水》的有關情況可看楚“死水”象征的社會現實：
一、從《死水》的創作時間看，“死水”是美國社會的象征。 《死水》創作于1925年4月的芝加哥，華美外表的下面是污穢和罪惡。這樣的“死水”，不正是美國社會最真實的寫照嗎？
二、從《死水》的發表時間看，“死水”象征的是北洋政府。 1926年3月18日，震驚中外的“三?一八”慘案發生。聞一多先生懷著滿腔義憤，聲援學生的愛國斗爭。他選擇此時發表《死水》，正是用以表達自己對北洋政府的深惡痛絕。也就是說：這個北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見鬼去吧。
三、從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現實。 1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了。聞一多先生對于祖國的美好希望破滅了。1928年，他編成他自己的第二部詩集，取名“死水”出版，作為向詩壇的告別。他親自為詩集設計了封面與封底，采用的是通盤的黑紙。整個封面封底散發著憂郁、沉悶的氣息。人們看到這以“死水”命名的黑色詩集，心中就會浮起“這是一溝絕望的死水”的詩句。這個時候，在聞一多先生心目中，“死水”象征的是黑暗的中國現實。
詩歌中反映的厭惡、失望是作者理想中美麗的祖國形象在現實面前碰壁后產生的一種過激情緒。而隱藏在揭露丑惡的背后，是對祖國無比強烈的眷戀之情和為祖國利益而獻身的決心。
7.求10篇簡短名著讀后感
1《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這本小說是作家奧斯特洛夫斯基的親身經歷。
保爾？柯察金是書中的男主角。保爾經歷了工作、生活、家庭、愛情、朋友種種考驗，從一個普通的老百姓變成了一名優秀的紅軍戰士，最后在殘忍的戰爭中全身癱瘓，雙目失明，卻始終保持著樂觀開朗、無私無畏，為革命事來奮不顧身拜態度，他的精神是可佳的，永不被后世所遺忘。
“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。
這樣，在臨終的時候，他可以說，我的整個生命和全部精力，都已獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而奮斗！”這段曾為無數父輩、祖輩所宗信的話，在今時今日意義仍在，它可以激勵人們珍惜光陰，重新感悟一遍人生的真諦和價值，在走每一步前擁有堅實的基礎。 鋼鐵是怎樣煉成的？是通過烈火煉成。
在冶煉的過程中總不免要遭受各種焚燒，但千萬不要抱怨世事的無常，俗話說：不經歷風雨，怎能見彩虹，我們應該感謝上蒼賜予我們這些困難與磨煉，終有一天，我們會通過困難長大。正如同保爾一樣，他雖然曾被朋友出賣，被戀人拋棄，但正因著這些風吹雨打，才使他對革命事業的信念豐厚了，成為了一個信念崇高，志趣高尚的偉人。
《鋼鐵是怎樣煉成》這本小說不僅是上輩人們的所喜愛的著作，它也是我們現代青少年的照明燈，保爾光輝的形象永遠活在我們的心間！ 2《基督山伯爵》讀后感 人生不可能一帆風順，各種挫折、困難都會出現在我們的人生里，但是只要我們對生活抱有希望，那么任何挫折都會被我們打敗。 《基督山伯爵》是法國作家大仲馬的代表作之一。
材料來源于警察局里一份名為《金剛石與復仇》的案卷。這是一個蒙冤和復仇的故事，大仲馬運用他點石成金之筆，將一個現代生活的悲劇改造成了一部藝術作品，俘虜了不少讀者。
故事情節大致如此：主人公唐泰斯是個正直善良的小伙子，遠航歸來，打算結婚，并且作了代理船長，前程似錦。可是他的才干受到船上押運員鄧格拉斯的嫉恨，在鄧格拉斯的策劃下，他的情敵費爾南向當局告密，誣陷他是拿破侖黨人，于是飛來橫禍：在他舉行婚禮時被逮捕，恰巧他的案件牽連到檢察官維爾福先生的父親，檢察官為了父親，昧著良心將唐泰斯定罪，把他關進伊夫堡陰森的地牢，唐泰斯在獄中曾滿懷希望，以為維爾福會釋放他，然而希望破滅，他起了輕生的念頭。
這時他在獄中掘錯地道和他相見的法利亞神父，法利亞神父是一位集人類智慧于一身的奇人，而且他掌握了一個寶窟的秘密，法利亞神父將唐泰斯造就成了一個學識淵博，無所不能的人物。法利亞不幸中風死去，唐泰斯計上心來，鉆進了包裹法利亞尸體的麻袋，終獲自由，隨后唐泰斯根據法利亞的指示找到了寶藏，成了億萬富翁，改名為基督山伯爵。
他得知摩萊爾船主曾為營救他出獄真心實意的出過力，并資助過他的父親，是他的恩人，在船主處于破產境地，準備開槍自盡時，他及時地伸出了援助之手，給船主還清債務，并送給船主一條嶄新的船。接著基督山開始實施他的復仇計劃。
使他的仇人都得到了應得的下場。 我覺得這部作品最吸引人的地方，便是大仲馬那堪稱神奇的想象力。
書中有許多情節的設計都出乎人的意料，例如，基督山神秘的行蹤，超乎想象的能力，以及淵博的知識，都足以讓人嘆為觀止。主人公唐泰斯的經歷可謂是艱難困苦。
在伊夫堡陰森的地牢里，過著非人的生活；15年沒有見過太陽，沒有呼吸過新鮮空氣；與親人失去聯系，那是常人無法想象的痛苦，但基督山伯爵卻從未放棄過希望，生活的痛苦并未改變他正直善良的性格，只是加深了他對惡人的仇恨。他曾不相信任何人，卻并未懷疑人性的善良。
基督山最后有一個好的結局，使惡人得到惡報，使好人得到幸福：漂亮善良的希臘姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。 在書的導讀結尾處有一句話給了我深刻的啟示：活著不能沒有希望，生活的斗爭不能沒有智慧。
3《愛的教育》讀后感 《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，建記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說頌揚的地方。
小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長。
可以說，這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，同情人民的一切不幸與苦難， 這其中最令我難忘的是“醫院的天使”。
故事講述的是一個叫齊啟祿的小男孩，由于他的父親到法國做工，前天回意大利。在那不勒斯市下船后突然生病，因此住進了醫院。
一面寫信給他妻子，告訴她自己已經回國，及因生病入院的事。妻子得信后雖然擔心，但因為有一個兒子正在病著，還有著正在哺乳的小兒，不能分身，不得叫大兒子到往看望父親。
孩子在。
8.求 2篇 簡短的 讀后感
《格列佛游記》讀后感 我讀了英國作家喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，小說以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象和夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。
格列佛歷險的第一地是小人國。在那里，他一只手能拖動整支海軍艦隊，一餐飯要吞吃一大批雞鴨牛羊外加許多桶酒。
小人國的人為了把他這個龐然大物運到京城，動用了五百工匠，無數繩索，九百個“大漢”，一萬五千匹高大的御馬等等。在如此的一個微縮國度里，所有的政爭和戰事都不免顯得渺小委瑣。
黨派之爭以鞋跟高低劃分陣營，“高跟黨”與“低跟黨”你爭我斗，勢不兩立；相鄰的國家不但想戰勝并奴役對方，還要爭論吃雞蛋應敲哪頭之類雞毛蒜皮的“原則”問題。 而后，格列佛又來到了大人國，他與大人國國王的一段對話，不僅構成對英國的批評，也展示了兩種不同的思路，并使它們互為評議。
在這本書里給我印象最深的是：1710年格列佛泛舟北美，訪問了荒島上的慧因國，結識了仁慈、誠實和友善的慧因。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。
他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。 我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需顧慮別人說話的真假，而在現實中，有著太多我們不愿看到的事情發生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人拐賣兒童謀取暴利、有人甚至為了金錢犧牲自己的一切。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統一的。
當我遇到有困難的人，要伸出援助之手時，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受。這些都讓我內心感到痛苦、矛盾，無所適從。
既妨礙了我去“愛”別人，同時也錯過了別人的“愛”，這難道不是一種悲哀嗎？ 最近發生的一件事，也從另一方面體現了這一點：交通銀行為了回饋用戶的支持，舉行了一場現場抽獎儀式，在抽一等獎的時候，嘉賓抽出了第一位幸運兒，但其留下的**碼少一位數字。按照抽獎規則，中獎者“必須留下有效聯系方式”，所以該號碼被宣布作廢。
但令銀行沒想到的是，此后連抽6次，顧客留下的手機、座機號碼全都是空號或停機。第7個電話倒是有人接聽，但對方告知，沒有這個人。
一等獎抽到第8位時，電話通了，這位顧客在電話中被銀行工作人員告知中獎后，回應道：“別騙我，哪有這等好事？”隨后就掛了電話。原本預計在半個小時內結束的抽獎活動卻拖至三個小時才結束，一些人分析說，“短信中獎”、“電話中獎”等騙局、陷阱太多，致使一些人不敢隨便留自己的電話號碼，而留下真實電話的中獎者，也不敢輕易相信電話通知的中獎消息。
我期盼著有一天我們的社會也像慧因國，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現實是統一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一道，從自己做起，從現在開始做起，讓這個社會多一點真誠、少一點虛偽。
簡愛讀后感 對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。
雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。
在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。
然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。 海倫——我心目中超凡美麗的天使。
她超凡，是因為她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？ 海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。
包括簡愛。 海倫因小事受鞭罰，簡認為這是無法忍受的。
她說：“要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當著他的面把它折斷。然而海倫卻以圣經中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。
簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是“憑借一種我所看不到的光來考察事物的”。 簡的反抗精神固然自然率直，令人振奮，但海輪的堅忍寬容更顯豁達而耐人尋味。
海倫的超凡在于她能夠把真正的智慧和勇氣施及他人。 在簡受到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時，她看到海倫眼中閃出奇怪的光芒。
而且明了那是高智慧和真勇氣的流露，憑借著這圣光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發作。但簡只能以此撫慰自己無助又不安的靈魂，卻無法踏入海輪的精神殿堂。
這也正說明了海倫的超凡脫俗。一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！ 然而，天使終歸是要回返天堂的——她永遠的家。
海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美。