華閱文章網1.最簡短的論語三十句帶翻譯
我知道12句
1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
翻譯：孔子說：“學了，然后按一定的時間去復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”
2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”
3子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》
翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”
4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》
翻譯：孔子說："在溫習舊知識后，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的."
5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》
翻譯：孔子說："只讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；只是空想卻不讀書，就會有害
6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》
翻譯：孔子說∶“顏回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多么高尚啊！”
7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》
翻譯：孔子說：“對于學習，知道怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”
8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云.”《述而》
翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣.”
9子曰：三人行，必有我師焉.擇其善者而從之，其不善者而改之.《述而》
翻譯：孔子說：多個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.
10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜."《子罕》
翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流
11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也."《子罕》
翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去志氣.
12子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》
翻譯：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了
2.求論語30則,越短越好,要有譯文
『14』子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
」 意思：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 『15』子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。
」子 貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而 知來者。」 意思：子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“這也算可以了。
但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個意思吧？”孔子說：“賜呀，你能從我已經講過的話中領會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談論《詩》了。”
『16』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」意思：孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
『1』子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」意思：孔子說：“以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍。”
『2』子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」意思：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
『3』子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」意思：孔子說：“用法制禁令去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”
『4』子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」意思：孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》） 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。
因此用‘文’做他的謚號。” 這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》） 孔子說：“（心里）默默地記住學習所得的東西，學習而又不自滿，教人又不倦怠，（這三樣）對我來說，有什么呀？” 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。
“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。
孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
（《雍也》） 孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。” 這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》） 孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”
講的是珍惜寶貴的時光。 10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
（《衛靈公》） 孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但并）沒有益處，還不如去學習。” 這一段講躬身實踐的重要性 。
就象這樣的 【原文】 7·30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 【譯文】 孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”
【評析】 從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。
這里，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。 【原文】 7·31 陳司敗（1）問：“昭公（2）知禮乎？“孔子曰：“知禮。”
孔子退，揖（3）巫馬期（4）而進之曰：“吾聞君子不黨（5），君子亦黨乎？君取（6）于吳，為同姓（7），謂之吳孟子（8）。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。” 【注釋】 （1）陳司敗：陳國主管司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。
（2）昭公：魯國的君主，名惆，音chóu，公元前541￣前510年在位。“昭”是謚號。
（3）揖：做揖，行拱手禮。 （4）巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30歲。
（5）黨：偏袒、包庇的意思。 （6）取：同娶。
（7）為同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮規定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行為。
（8）吳孟子：魯昭公夫人。春秋時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱為吳孟子。
3.求論語摘抄30則,要最短的哦,還有翻譯
里仁篇子曰：“里仁為美。
擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”
子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。
蓋有之矣，我未見也。”子曰：“人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。”子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”
子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”子曰：“事父母，幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”
子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
子曰：“以約失之者鮮矣。”子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有鄰。”子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
翻譯孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？”孔子說：“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”孔子說：“只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。”
孔子說：“如果立志于仁，就不會做壞事了。”孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。
君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”孔子說：“我沒有見過愛好仁德的人，也沒有見過厭惡不仁的人。
愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實行仁德的時候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實行仁德上嗎？我還沒有看見力量不夠的。
這種人可能還是有的，但我沒見過。”孔子說：“人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。
所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。”孔子說：“早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。”
孔子說：“士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。”孔子說：“君子對于天下的人和事，沒有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。”
孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”孔子說：“為追求利益而行動，就會招致更多的怨恨。”
孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎么能實行禮呢？”孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。”
孔子說：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”
孔子出去之后，同學便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利。”
孔子說：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”孔子說：“事奉父母，（如果父母有不對的地方），要委婉地勸說他們。
（自己的意見表達了，）見父母心里不愿聽從，還是要對他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨。”孔子說：“父母在世，不遠離家鄉；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”
孔子說：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因為他們以自己做不到為可恥啊。”孔子說：“用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。”
孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”孔子說：“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。”
子游說：“事奉君主太過煩瑣，就會受到侮辱；對待朋友太煩瑣，就會被疏遠了。”學而篇子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上。
4.【急】求論語三十則
《論語八則》竇中亮1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“觀學后，時常練習，不高興嗎？有朋友，從遠方來，不快樂嗎？別人不了解我，我不生氣（惱怒），不是君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否練習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，吃不求飽，住不求安，做事敏捷，說話謹慎，就有正道啦，可以說是好學。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想沒有邪惡。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學；三十歲時開始知道；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時什么都能聽得；到了七十歲時便隨心所欲，不會超過界線。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“重溫過去，知道新知，就可以做教師了。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解；只思考卻不學習，就會勞神而無所得。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這才是真智慧啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己（有沒有像他一樣的過失）。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“勤勉好學，不把向地位比自己低，學識比自己淺的人請教，看作是恥辱，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道它的人不如喜歡它的人，喜歡它的人不如以它為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心；學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦：這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解多個類似的問題，就不要再重復教他了。” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。” 譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間。
5.簡單論語20條
1.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
3.子曰：“君子不器。”
4.子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
5.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
6.子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
7.子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
8.孔子問季氏，“八佾（yi）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
9.子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
10.祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
11.子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
12.子曰：“【關雎】樂而不淫，哀而不傷。”
13.子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
14.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
15.子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
16.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
17.子曰：“放于利而行，多怨。”
18.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
19.子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”
20.子曰：“德不孤，必有鄰。”
21.子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”
6.求50條盡量簡短的論語
子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與？” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。
子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。
求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：父在，觀其志。
父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。
有子曰：禮之用，和為貴。先王之道斯為美。
小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。 子曰：君子食無求飽，居無求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。”
子曰：不患人之不己知，患不知人也。 為政第二 子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。” 子曰：導之以政，齊之以德，民免而無恥。
導之以德，齊之以禮，有恥且格。 子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孟懿子問孝。子曰：“無違。”
樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。”
孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？” 子夏問孝。
子曰：“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” 子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。
回也不愚。 子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ 子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：君子不器。 子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 子曰：攻乎異端，斯害也已。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 子張學干祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。” 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦為政。奚其為為政！” 子曰：人而無信，不知其可也。
大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。” 子曰：非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。 八佾第三 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 三家者以雍徹。
子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！” 子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！” 林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”
季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與？”對曰：“不能。”
子曰：“嗚呼！曾謂泰山，不若林放乎！” 子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮。'何謂也？”子曰：“繪事后素。”
曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣。” 子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。
殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。
足，則吾能征之矣。” 子曰：“諦，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
或問諦之說。子曰：“不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？”指其掌。 祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。” 王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。
何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”
子曰：“周監于二代。郁郁乎文哉，吾從周。”
子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。”
子聞之曰：“是禮也。” 子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”
子曰：“事君盡禮，人以為諂也。” 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？。
7.論語三十則
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否復習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。” 11、子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。”
譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉？” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢？” 13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”
15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”
18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”
21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”
22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”
23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”
譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”
25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。”
26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再。
8.50句簡短的 好背的論語
1子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
2孟武伯問孝。子曰：“父母，唯其疾之憂。”
3子曰：君子不器。
4子曰：攻乎異端，斯害也已。
5子曰：君子周而不比，小人比而不周。
6子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。
7子曰：“人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！”
8子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”
9子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”
10子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！”\
11子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
12子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”
13子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
14子曰：“放于利而行，多怨。”
15子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”
16子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”
17子曰：“德不孤，必有鄰。”
18子曰：“以約失之者鮮矣。”
19子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
20子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也。”
21子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
22子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
23子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希。”
24子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
25子曰：“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”
26子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
27子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”
28子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮能久矣。”
29子曰：“述而不作，信而好古，竊比我于老彭。”
30子之燕居，申申如也，夭夭如也。
31子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
32子之所慎：齊，戰，疾。
33子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”
34子不語：怪、力、亂、神。
35子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
36子不語：怪、力、亂、神。
37子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
38子以四教：文、行、忠、信。
39子曰：“文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。”
40子溫而厲，威而不猛，恭而安。
41子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
42子曰：“民可使由之，不可使知之。”
43子曰：“學如不及，猶恐失之。”
44子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”
45子罕言利與命與仁。
46子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。”
47子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
48廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
49子曰：“論篤是與？君子者乎，色莊者乎？”
50子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
9.誰有論語超短的30句
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 4、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
5、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學文。”
6、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。”
7、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。
無友不如己者。過則無憚改。”
8、子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！” 9、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
麻煩采納，謝謝。
10.論語五十則短一點帶翻譯
論語精選五十則 附譯文 1. 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦 樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 譯文 ： 孔子說 ： “不斷學習和復習 ， 不是非常愉快的事嗎！ 有朋友從遠方來訪，不是非常樂意的事嗎！別人不了解你， 你不生氣，不是君子的氣度嗎？” 2. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”（《學而》） 譯文：孔子說：“講漂亮話，假裝正經，很少是品德完善 的人。”
3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言， 就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》） 譯文：孔子說：“君子能做到不講究吃，不講究住；做事 勤快，說話謹慎；又能親近有道德的人，虛心求正，就算得 上是好學的了。”
4. 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而》） 譯文：孔子說：“不要擔心別人不了解自己，擔心的是自 己不了解別人啊！” 5. 子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。”（《為政》） 譯文：子貢問怎樣做才算一個君子。
孔子說：“首先把他 想說的話實行起來，然后再把已見之行動的想說的話說出 去。” 6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
（《為政》） 譯文：孔子說：“君子講團結不講勾結，小人講勾結不講 團結。” 7. 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（《為政》） 譯文：孔子說：“只讀書不思考，就會茫然無得；只思考 不讀書，思路就會閉塞不通。” 8. 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知， 是知也。”
（《為政》） 譯文：孔子說：“由！對你說的話，你懂得嗎？懂就說懂， 不懂，就說不懂，這才是聰明人。” 9. 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉則民 服，舉枉錯諸直，則民不服。”
（《為政》） 譯文：魯哀公問孔子：“怎樣做才能使百姓心服呢？”孔子 回答說：“把正直的人安置在邪惡者之上，老百姓就會心服； 把邪惡的人，安置在正直者之上，老百姓就不會心服。” 10. 子入太廟，每事問。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入 太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”
（《八佾》） 譯文：孔子進入周公廟，遇事都要問這問那。有人便說： “誰說叔梁紇的兒子懂得禮呢？你看他進了太廟 ， 遇事都要問 這問那。”
孔子聽到后說：“這正是知禮啊！” 11. 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處 也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
君子 去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛 必于是。”（《里仁》） 譯文：孔子說：“金錢和地位，人人都想要有；如果不用 正當方法獲得 ， 君子是不接受的 。
貧困和低賤 ， 人人都厭惡； 如果不用正當方法擺脫，君子是不逃避的。君子離開仁德， 怎么能夠成名呢？君子連一頓飯的時間都不違背仁，緊急關 頭是這樣，顛沛流離時刻也是這樣。”
12. 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》） 譯文：孔子說：“早晨聽到真理，晚上死去也甘心。”
13. 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” （《里仁》） 譯文：孔子說：“一個有志于追求真理的人，卻以衣食粗 劣為可恥，就不值得同他討論什么問題了。”
14. 子曰：“敏而好學，不恥下問 。”（《公冶長》） 譯文：孔子說：“聰敏而愛學習，不以向下面人請教為可 恥……。”
15. 子曰 ： “知之者不如好之者 ， 好之者不如樂之者 。 ” （ 《雍 也》） 譯文：孔子說：“對于學問德行，懂得它的人不如愛好它 的人，愛好它的人不如有以它為樂的人。”
16. 子曰 ： “默而識之 ， 學而不厭 ， 誨人不倦 ， 何有于我哉？” （《述而》） 譯文：孔子：“把看到聽的東西默默地記在心里；勤求學 問，從不自滿；教導別人，從不疲倦；這些我是否都做到了 呢？” 17. 子曰：“三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善 者而改之。”（《述而》） 譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中必定有值得我 取法的人；選擇他們的優點加以學習，發現他們的缺點則作 為借鑒，而改正自己。”
18. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”（《述而》） 譯文：孔子說：“君子襟懷坦白，小人則經常愁眉不展。”
19. 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜！” （ 《子罕》 ） 譯文：孔子在河邊上感慨地說：“消逝的時光像這河水啊 ！ 日夜不停地流走了！” （孔子這兩句富有哲理的名言，時刻在 提醒人們，光陰似箭，日月如梭，不能讓片刻的光陰白白流 走。） 20. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
（ 《子罕》 ） 譯文：孔子說：“三軍統帥可以被人奪去，一個普通老百 姓立定的志向卻是很難強迫改變的。” 21. 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
（《子罕》） 譯文：孔子說：“到了寒冷的時候，才知道松柏是最后凋 落的。”（孔子以松柏傲霜雪為喻，贊頌志士仁人在逆境中， 堅強不屈、忠貞不渝的高貴品格。）
22. 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” （ 《子罕》 ） 譯文：孔子說：“聰明的人不會疑惑不定，仁德的人不。