華閱文章網1.《涌泉躍鯉》的含義是什么
《涌泉躍鯉》講述了漢代姜詩與其妻的孝行。
此為《二十四孝》的第十則故事。1成語簡介 姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。
夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常 到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。
一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。
從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。2原文 [漢]姜詩，事母至孝。
妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，妻汲而奉之。
母更嗜魚膾，夫婦作而進之，召鄰母共食。舍側忽有涌泉，味如江水。
日躍雙鯉，詩取以供母。舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。
子能知事母，婦更孝于姑。3評說 漢代的姜詩，廣漢（今四川德陽）人，事母至孝。
據說，赤眉軍經過姜詩的住地，不僅不侵犯他，而且贈送他米和肉。姜詩后來出任江陽令，卒于官。
此則故事寫姜詩的孝行很簡單，且主要寫其妻的孝行。其妻龐氏，侍奉姑，也即是婆婆，尤其謹慎。
姜詩的母親性好飲江水，其妻就外出汲江水來奉養婆婆。母親又特別嗜好魚膾，指切細的魚 涌泉躍鯉 與肉。
夫婦常烹調供養，并且還召來鄰居的母親一起食用。后來在他們房舍的旁邊忽然噴涌出泉水。
泉水的味道就如江水一樣，且每日還躍出兩條鯉魚，姜詩夫婦就取來供養母親。在《后漢書·列女傳中》有更為詳細的記載，可以參見。
姜詩家的孝行對現代人也很有啟示：一是除了兒子孝順外，還有媳婦的孝順問題，當然最好的就像他家那樣，子是孝子，媳婦也孝順。正如詩句說：“子能知事母，婦更孝于姑。”
此點醒世人，兒子的孝敬更為重要，因為會影響到自己的妻子；如果兒子自己都不孝順父母，那么很可能妻子也步其后塵了。當然也有這樣的情況，兒媳婦很賢惠，自己孝敬公公婆婆，從而感應并改變了丈夫對父母的不孝敬。
二，有時老父母有特殊的嗜好，對子女提出了一些難辦到的事情，比如“好飲江水”、“更嗜魚膾”，但是孝子還是盡可能地滿足他們的要求。三，這里的至誠之孝又來個“感應”說，什么“有涌泉，味如江水”、“日躍雙鯉”等，這當然是不科學的。
但是，社會中至誠之孝也會產生其他的“感應”，比如感應了下一代的孝心，比如會給周邊的家庭帶來感應，使之家庭和諧，這不也是一種有意義的回報嗎？再看看當地對這一孝文化的傳承，也很有啟發。自從《后漢書·列女傳》中記載了姜詩妻的故事，后來又選錄入《二十四孝》以后，這個處在四川成都平原西北部邊緣的德陽市旌陽區孝泉鎮，也成為了一個著名的“孝子故里”、一個歷史文化名鎮。
他們曾舉辦“中國孝文化節”，而“孝文化節”又為今日的孝泉鎮拓展了巨大的德孝文化空間。他們那里演繹著許多故事，其中一個就是“皇帝做廣告，‘強盜’敬孝子”。
這是說東漢明帝劉莊于永平三年曾表彰過姜詩妻龐三春，另外是所謂的“強盜”赤眉軍不侵犯他們，并且還贈送了米和肉。據有關材料說，當地還建立了一個以宣揚孝文化為宗旨的有教化意義的“德孝城”。
這里崇閣巍峨，層樓高起，畫棟雕梁，龍盤螭護，古色古香。石砌山門上刻著御敕“圣旨”二字，在門坊的正中鑲有兩塊石碣，一是“姜孝祠”，一是“躍鯉名區”。
這里有一副對聯也有意思：“赤眉滔天，曾教萬馬銜枚去；清泉涌地，猶想雙鯉獻瑞來。”上聯寫的是，傳說東漢造反的赤眉軍路過孝泉時，首領聽說這是孝子姜詩故里，立即翻身下馬，傳令三軍悄悄地銜枚行軍，以免驚擾了孝子。
所以，有史以來，凡是經過孝泉鎮的達官貴人，武官下馬，文官下轎，逐漸成為傳統。下聯的意思是，姜詩的妻子龐三春每日往返離孝泉鎮七里遠的臨江河中挑水，姜氏至孝，感動上蒼，井中涌出泉水和鯉魚，每日龐三春打水時都會隨帶打上兩條鯉魚來。
民間還創造性地豐富了這一故事，“姜詩孝親，涌泉躍鯉；一門三孝，安安送米”的美麗傳說，在當地流傳了一千多年。姜家因為有龐三春這個孝順媳婦，全家人本來過得十分幸福和睦。
不過后來姜詩的姑姑從中挑撥離間，使姜家遭遇家破的危險。姜母聽信了謠言，于是請人做了一尖底桶，讓龐三春在距臨江七里的挑水路上不能歇息。
后來，天上的太白金星知道了人間有這樣一個孝子媳婦，便下凡來，將一根馬鞭給了龐三春，要她拿回去放在水缸里，從此就再也不用挑水了。果然，龐三春不僅不用每天去七里以外的臨江挑水，每天還有兩條鯉魚從井中跳躍起來，改善了姜家的生活。
但姜母知道這件事后大怒，硬逼著兒子姜詩休了龐三春。姜詩遵循了母親的意愿，將妻子龐三春休了。
有位鄰居可憐三春，找到了白衣庵道姑收留了龐三春。姜詩的兒子叫姜石泉，也稱為安安，知道母親被休，想到媽媽吃不飽飯，就在每日上學時抓一把米藏在路邊的土地菩薩背后。
日積月累，安安終于積蓄了一小口袋米，便給住在白衣庵的母親送去。龐三春住在白衣庵，每日砍柴，做針線活，托人賣了，就給。
2.涌泉躍鯉的啟示
這個故事體現了古代封建社會的愚孝精神，以及婦女地位卑賤，得不到應有的人權，兒媳在家沒有地位，丈夫獨大，兒媳對婆婆稍有怠慢便被丈夫不分青紅皂白的被逐出家門，兒媳怯懦，不敢反抗不說反而織布給婆婆，這種故事卻被奉為佳話。身為在現代社會的文明人，我們要引以為戒，提高婦女的地位，理智盡孝，避免再發生古代的悲劇。
3.涌泉躍鯉是寓言故事嗎
涌泉躍鯉是寓言故事
漢代的姜詩，廣漢（今四川德陽）人，事母至孝。據說，赤眉軍經過姜詩的住地，不僅不侵犯他，而且贈送他米和肉。姜詩后來出任江陽令，卒于官。
他的妻子龐氏在侍奉婆婆的時候尤其謹慎。姜詩的母親性好飲江水，其妻就外出汲江水來奉養婆婆。母親又特別嗜好切細的魚與肉。夫婦常烹調供養，并且還召來鄰居的母親一起食用。后來在他們房舍的旁邊忽然噴涌出泉水。泉水的味道就如江水一樣，且每日還躍出兩條鯉魚，姜詩夫婦就取來供養母親。
這就是古代“涌泉躍鯉”的典故，姜詩家的孝行對現代人也很有啟示：
一、除了兒子孝順外，還有媳婦的孝順問題，當然最好的就像他家那樣，子是孝子，媳婦也孝順。正如詩句說：“子能知事母，婦更孝于姑。”此點醒世人，兒子的孝敬更為重要，因為會影響到自己的妻子；如果兒子自己都不孝順父母，那么很可能妻子也步其后塵了。當然也有這樣的情況，兒媳婦很賢惠，自己孝敬公公婆婆，從而感應并改變了丈夫對父母的不孝敬。
二、有時老父母有特殊的嗜好，對子女提出了一些難辦到的事情，比如“好飲江水”、“更嗜魚膾”，但是孝子還是盡可能地滿足他們的要求。
三、這里的至誠之孝又來個“感應”說，什么“有涌泉，味如江水”、“日躍雙鯉”等，這當然是不科學的。但是，社會中至誠之孝也會產生其他的“感應”，比如感應了下一代的孝心，比如會給周邊的家庭帶來感應，使之家庭和諧，這不也是一種有意義的回報嗎？
4.《涌泉躍鯉》讀后感
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。
我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。 二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。
其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南（今河南黃北）人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。
久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現實但古代人真的是孝順。現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。
和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。
讓我們從點滴做起吧。
5.涌泉躍鯉的意思
《涌泉躍鯉》為《二十四孝》的第十則故事，講述了漢代姜詩與其妻的孝行。
故事大概：姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。
婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。
龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。
龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。