華閱文章網1.百尺竿頭的故事
百尺竿頭
解 釋 佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
出 處 《景德傳燈錄》：百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。”
2.百尺竿頭的成語故事
宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
解析：俗話說，百尺竿頭，更進一步。即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高。如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真；即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。我們學習的時候，也不能取得了一點成績就滿足，從而故步自封，要知道知識的海洋是沒有窮盡的，唯有堅持不懈地學習，才能更接近真理的彼岸。
3.白尺竿頭成語故事100字左右
【成語】：百尺竿頭
【拼音】：bǎi chǐ gān tóu
【解釋】：桅桿或雜技長竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。
宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：
百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。
意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
4.白尺竿頭成語故事100字左右
【成語】：百尺竿頭【拼音】：bǎi chǐ gān tóu【解釋】：桅桿或雜技長竿的頂端。
比喻極高的官位和功名，或學問、事業有很高的成就。 宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。
所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到： 百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。 意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
5.百尺竿頭,更進一步成語故事
中華成語大詞典
百尺竿頭，更進一步
【拼音】：bǎi chǐ gān tóu,gèng jìn yī bù
【解釋】：佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達到很高的境地，但不能滿足，還要進一步努力。
【出處】：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“師示一偈曰：‘百丈竿頭不動人，雖然得入未為真，百尺竿頭須進步，十方世界是全身。’”
【示例】：故聊復言之，恐或可以少助~之勢也。 ★宋·朱熹《答鞏仲至書》
【近義詞】：再接再厲
【反義詞】：每況愈下、固步自封
【語法】：作謂語、狀語；比喻即使取得好成績還要努力
【英文】：make still further progress
【日文】：百尺竿頭（ひゃくしゃくかんとう）さらにー歩（いっぽ）を進める
【俄文】：не останáвливаться на достйгнутом и стремйться идтй вперёд
【成語故事】：宋朝時期長沙高僧景岑佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經，他講得深入淺出，娓娓動聽，聽眾與他談論有關佛教的最高境界。他拿出偈帖給大家念道：“百丈竿頭不動人，雖然得人未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”
6.百尺竿頭的成語故事
宋朝時，長沙有位高僧叫景岑（cén），號招賢大師，人們稱他“長沙和尚”，他經常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。
招賢大師講經完畢后，一名僧人站起來，向他提了幾個問題，大師慢慢地作答起來。那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩人一問一答，氣氛親切自然。
他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了說明“十方世界”究竟是怎么回事兒，招賢大師當場出示了一份偈帖。
所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱到：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步，十方世界是全身。意為“百丈的竹竿并不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰”。
解析：俗話說，百尺竿頭，更進一步。即使道行、造詣已深，仍然需要修煉提高。
如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真；即使修到百尺竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。我們學習的時候，也不能取得了一點成績就滿足，從而故步自封，要知道知識的海洋是沒有窮盡的，唯有堅持不懈地學習，才能更接近真理的彼岸。
7.“百尺竿頭,更進一步”的典故與來歷
“百尺竿頭，更進一步”，出自一則佛教典故。
據宋代釋普濟《五燈會元》記載，當時有位高僧名叫景岑，號招賢大師，其佛學造詣極高，常被各地請去傳道講經。一天，他應邀到佛寺講經時，有僧人施禮請他解答關于佛教最高境界——十方世界的問題。
為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當場唱了一句偈語：“百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”
意為如果道行的修養到了百尺竿頭那樣的境地不再前進，那么，雖然了得，卻還不是純真，即使修到百足竿頭的頂端，仍然不能松勁，絕對不能自滿，也絕對不能中輟，繼續用心去做，仔細去做，才會取得更大的進步。
8.歐立希的故事,越簡單越好
歐立希發明“606” “606”是一種新藥的代號，即“灑爾佛散”（申凡納明），為什么稱它“606”呢？是因為科學家試制它到第606號染料才獲得成功，因此給它起了這么個名。
這位百折不撓的科學家是誰呢？ 他就是德國著名生物學家歐立希。1854年3月14日，歐立希出生于德國西里西亞的斯物恩鎮，后來他進了醫科大學。
當時，人們誠然已經知道病是由細菌引起的，但對病菌就是束手無策。 面對現實，歐立希立志要拯救千百萬受苦大眾：“我一定要發明一種神奇的子彈，讓它去殺死人體內的病菌，但又不至于傷害人體。”
因為當時有人制造出殺菌藥物常常是厲害得“人菌俱傷”，有時甚至致人死命。用這種藥物，與其說是在治病，倒不如說是在殺人！這一來，誰還敢用！ 歐立希是著名細菌學家柯赫的學生。
當時柯赫已研究出一種著色法，能給不同的細菌染上不同的顏色，以便能在顯微鏡下觀察它們各自活動的情況。有一次，柯赫給細菌著色后，細菌死了，柯赫感到遺憾，歐立希卻不，他仿佛從里面悟出了什么道理，而且饒有興趣。
歐立希在發現了與柯赫不同的快速染色之后，向柯赫提出了這樣一個設想：“我想把藥物加到染料里，讓病原菌在染色的同時被殺死。”這一大膽的設想，使大科學家柯赫感到震驚，他覺得后生可畏。
錐蟲是一種易引起人昏睡的微生物，它進入人體后，人便整天昏睡不醒，直致死去。他就選中錐蟲來試驗：將錐蟲注入一些小白鼠體內，讓它大量繁殖，當小白鼠得上了昏睡癥時，便進行染色試驗。
歐立希企圖用染料殺死錐蟲，他先后試驗了近500種染料，注射過1000多只小白鼠，但沒有一次能殺死頑固的錐蟲。盡管屢遭失敗，但他毫不氣餒，一天，他翻開一本化學雜志，看到一篇文章。
文中說：“在非洲流行著一種可怕的昏睡病，錐蟲進入人的血液后大量繁殖，人就會長期昏睡而死。唯獨用化學藥品“阿托什爾”（即氨基苯砷）可殺死錐蟲，救活病人，但是后果也相當慘痛，病人會因此而雙目失明。
歐立希閱讀這篇文章后受到很大啟發，他沒有停止在文章的結論上，而是想：阿托什爾是一種含砷的毒藥，能否改變其化學結構，使它只殺死罪惡的錐蟲而不傷害人的視神經呢？ 他夜以繼日地緊張工作著，試驗用的藥品一批又一批地增加、更換，一直試驗到好幾百種。他與日本醫學家賀潔合作研究，已經發現了治療昏睡癥的方法，新的發現對他來說是一個極大的鼓舞，他決心百尺竿頭，更進一步。
1907年，他和助手已實驗到編號為606的藥品，但試驗結果仍不滿意。新的試驗正在進行。
2年后，日本的秦佐八郎博士也到歐立希的研究所協助他工作。一次，秦佐八郎偶然重復用第606號藥品進行實驗。
用這種藥物進行試驗，他意外的發現，該藥品竟是一種殺傷力很強的殺菌劑。試驗用的小動物身上都能長出健康的皮膚。
正像茫茫霧海中見到了希望的燈光一樣，歐立希因此欣喜若狂。他們又進行反復試驗，結果完全正確。
他倆共同商定，以這次試驗成功了的染料編號“606”定為新藥的名字。1910年11月，歐立希在法國的威士巴登世界醫學大會上公布了這一成果。
“606”新藥的發現，使無數人從昏睡病的魔爪下幸免一死，并且奇跡般地制止了梅毒這種疾病的蔓延。歐立希的貢獻，則不僅是他發明了“606”，更重要的是他開辟了一條化學合成藥品的新道路。