華閱文章網1.清明節的意義
清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的“八節”（上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕）之一。一般是在公歷的四月五日，但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法，這近二十天內均屬清明節。 清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。
清明節源于春秋戰國時代，是我國漢族的傳統節日之一，為中國二十四節氣之一，時間約在每年的陽歷4月5日前后。清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的污濁，迎來春天的氣息，實現由陰到陽的轉化。
古有清明前一天為“寒食節”之說，相傳起于春秋時期晉文公悼念介子推“割股充饑”一事，后逐漸清明寒食合二為一。唐代掃墓日期一般在寒食節，宋后移到清明。傳說中“寒食節”的起源地就在山西中部介休，介休一名的來歷即是為紀念介子推“割股充饑”而不圖為報，最終在此被大火燒山而亡，綿山也因此又稱“介山”。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。
清明節還有許多失傳的風俗，如古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，據載，遼代風俗最重清明節，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千為樂，仕女云集，踏青之風也極盛。
新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩。
2.清明節的意義
又是一年春草綠，又到一年清明時。 清明節不是一年中唯一的祭祀，也不是最隆重、豐盛的祭祀，但清明絕對是與逝者心靈對話最近的祭祀。
有文史學者指出，清明除了讓活著的人向逝者遙寄來自塵世的哀思與溫暖，同樣負載著塵世間最高貴的價值與理想，如天地清明、政治清明、人心清明，等等。慎終追遠，民德歸厚，清明的意義更在于沐浴我們的心靈。
讓清明沐浴我們感恩之心。清明，是一個懷念的節日，更是一個感恩的節日。據史料記載，春秋戰國時期晉國公子重耳逃亡途中因饑餓乏力而暈倒，追隨他的介子推為保其性命，揮刀從自己腿上割肉烤熟給他充饑。重耳成為君主后，將介子推去世的日子命名為寒食節（即現在的清明節），并舉國哀悼。不難看出，清明節早已是國人的感恩節，知恩圖報寓示著感恩的傳統，它提醒人們在追思中要學會感恩，這也是當今構建和諧社會道德規范所需。
讓清明沐浴我們正義之心。被稱謂“民族精神之父”的赫爾德說：“每一種文明都有自己獨特的精神――它的民族精神。”中華民族是一個盛產偉大精神的民族。在綿延五千年的文明創造中，孕育出許許多多光彩奪目、普照人間的民族精神。想想今天的幸福生活，我們在祭奠祖先的同時，不能忘了緬懷革命英烈。他們把生命獻給了那個悲壯的時代，獻給了他們熱愛的祖國和人民。緬懷先烈，就是要秉承他們的民族大義，傳承他們的精神血脈。
讓清明沐浴我們進取之心。清明，過往常被視為懷舊的感傷節日。中國古代韻文專家指出，“清明喻義為生機勃勃、蒸蒸日上”。人生短暫，掐頭去尾，真正可干事的時間僅三四十年。人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。我們當抓緊人生短暫時光，積極進取，多干實事，多辦好事。平平安安占位子，忙忙碌碌裝樣子，渾渾噩噩守攤子，疲疲沓沓過日子，勢必荒廢人生、貽誤良機、遲滯發展，惟有不懈地進取，才能無悔人生、無愧先人。
讓清明沐浴我們淡定之心。“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”追思過往，展望未來，與英烈交心，同先人對話，丈量塵間紛擾，還有什么比得上那樹底清風、明月萬里？掃去逝者碑上的塵埃，撣除自我心靈的灰塵，人生就會多一些明凈與淡泊。“去留無意，看庭前花開花落；寵辱不驚，望天上云卷云舒”。不論在什么情況下，對個人名利、進退、榮辱，我們都要看淡一些、超脫一些，失之不憂，得之不喜，始終保持淡定的心境。
以感恩之心對待生活，以大義之心對待社會，以進取之心對待事業，以淡泊之心對待名利，就會不斷升華我們的境界，振奮我們的精神，凈化我們的靈魂。讓清明沐浴我們的心靈，正是這個時代賦予清明新的文化內涵！
3.清明節的意義是什么
清明節是祭祖掃墓的日子。
幾千年來，人們在這個“氣清景明”的節氣中，進行“祭之以禮”的追遠活動，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力，是中華文明生生不息、續展開新的有機構成。
因此有專家、人大代表呼吁將清明節等傳統節日法定化，增進文化認同、民族認同、國家認同。 祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。
據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。
為什么要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。
國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。“追遠”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。
在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點。
這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。 不過，在科技理性成為人們基本意識的今天，推動清明節法定化，有必要對祭祖的傳統進行厘清。
祭祖并非承認鬼神存在的迷信活動。否則，祭祖傳統就會同民間的鬼神信仰相混合，對親人莊重的紀念，將異化為迷信活動；以前的祭祖活動之所以為人們所詬病，將其迷信化是主要原因。
在今天“傳統重建”的努力中，如果不能避免流俗，將會使祭祖傳統重新誤入歧途。 中國人對先人的祭祀是道德信仰，是表達情感的詩意之舉，是發自個體情感的感恩與緬懷。
馮友蘭曾說，“行祭禮并不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以禮的意義是詩的，不是宗教的”。誰都清楚，祭奠的酒饌“一滴何曾到九泉”，但我們卻相信親人、先祖能夠領受我們的情意與祭奠，這種莊重的儀式是一種情感的、詩意的、道德意義上的真實。
“人，詩意地棲居在大地上”，面對先人的照片或墓碑，表達濃濃的思念和真誠的敬意，是我們生活在這片古老土地上的幸福和動力。
4.清明節的文化內涵,簡短的
清明，農歷二十四節氣之一。
中國傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”
清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。清明節是一個紀念祖先的節日。
主要是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
5.清明節的意義是什么
清明節一般是在 公歷的四月五日，但其節期很長，有前十日、后八日和前十日、后十日兩種說法，這近二十天內均屬清明節。
至于清明節的意義：
其實，清明節有好幾重意義，當然最主要的是關于生命的意義。清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命？緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。有專家曾提議，應該把這個典禮擴大開來，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進行祭奠。其實這樣的活動我們小的時候是年年都搞的，現在這樣的活動在少年當中少多了。所以有專家建議我國應該有一個“國典”，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。
6.清明節的意義
清明節是中華民族紀念祖先的傳統節日，其主要形式是祭祖掃墓。
清明節是祭祖掃墓的日子。幾千年來，人們在這個“氣清景明”的節氣中，進行“祭之以禮”的追遠活動，為已逝的親人、祖先，莊重地送上自己的思念與敬意。這神圣的生命交流儀式，一年年輪回、一代代傳承，構成了人們頑強生存和追求幸福的重要動力，是中華文明生生不息、續展開新的有機構成。因此有專家、人大代表呼吁將清明節等傳統節日法定化，增進文化認同、民族認同、國家認同。
祭祖民俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓”。隨著祖先崇拜和親族意識的越來越強固，遠古時代沒有納入規范的墓祭，也歸入了“五禮”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活動更為盛行。
為什么要在清明掃墓呢？這是因為冬去春來，草木萌生，人們到先人的墳墓，會親自察看墳墓是否因雨季來臨而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。
清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、行孝品德的具體表現，清明節因此也成為全球華人的重要節日之一。不少海外僑胞、華裔，都有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人，不忘故土的愛國之情。
國家與文明的歷史，靠個人與家庭的傳續來完成；沒有個人與家庭的傳續，歷史將是蒼白、抽象而沒有人情味的；清明節的祭奠儀式是個體與歷史連接的精神臍帶，使今人的身份清晰而神圣。“追遠”不僅有“民德歸厚”的教化意義，還會讓我們獲得面向未來的力量，確定個體與時代的歷史位置。在崇拜“新”與“未來”的今天，這是必不可少的儀式。我們緬懷先人，祭祀先祖，因為他們是自己的來源，他們的辛勞和奮斗乃是我們繼續前行的起點。這是尊重生命與敬畏歷史的不絕之流。
7.清明節的由來和意義
清明節的由來和意義
1清明節的由來
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節
2清明節的意義
清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命？緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。有專家建議我國應該有一個“國典”，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。
拓展資料：清明節，又叫踏青節，在仲春與暮春之交。清明節是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是掃墓祭祖的日子。中華民族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。經歷史的發展演變，清明具有極為豐富的內涵，各地都發展出了不同習俗，而掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題
參考資料清明節 （中華民族的傳統節日）百度百科
8.清明節及意義
祭祖民問2010的清明節是什么時候
2010年是清明節是4月5日 謝謝采納我~~~~ 2010年 也就是今年的清明節是在4月5日 清明是二十四節氣之一 清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間。這是因為與節氣有關的緣故，中國特有的節氣，但是每年都逃不出這三天中的一天。俗相沿數千年，是具有深刻意義的一個古老節日。據史書記載，秦漢時期，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動，《漢書.嚴延年傳》記載，。在祭掃時，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品燒豬，燃香奠酒，焚燒紙錢及舉行簡單的祭祀儀式以表示對祖先的懷念。清明祭祖掃墓，。
9.清明節的現代意義
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧這首詩，寫的正是那個時代清明節的特殊氣氛。欣慰的是，直至今天，清明節攜帶酒食、紙錢等物品到墓地祭拜祖先，悼念已逝親人的習俗仍很盛行。
清明節的意義正在于此。因為這樣的上墳祭拜，看似尋常，也一度被視為迷信，卻正是中華民族寶貴的傳統美德。尤其在我們已經進入老年社會，贍養老人、孝敬老人亟待進一步重視和加強的當下，更具有特殊意義。
清明節的意義又不止于此。且不說，清明節大約始于周代，距今已有2500多年的歷史，傳說是晉文公為紀念忠臣和孝子介子推而設立，具有獨特的文化價值和教育作用。單是清明節習俗的豐富有趣，就絕非其他傳統節日能比。因為清明節按陽歷來說，在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游——古代叫踏青的好時候。因此，清明節又叫踏青節、植樹節，除了講究禁火、掃墓，還興踏青、蹴鞠、插柳、蕩秋千、放風箏和打馬球等，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，的確是一個富有特色的節日。
清明節的意義更在于，清明節諸多風俗中，其祭奠、植樹、踏青、健身等內容，無不與今天得到更加大力倡導的尊老愛老、生態建設、發展旅游、全民體育等十分吻合，已成為最具現代意義的傳統節日。今年春節期間，馮驥才提出了“春節是我國最大非遺”的觀點。他說，中國的傳統節日端午節已經在2009年入選了世界非物質文化遺產名錄，但是春節的意義更加重要，它更應該有理由入選。此論對筆者頗有啟發，但竊以為，清明節作為最具現代意義的傳統節日，一旦入選世界非物質文化遺產名錄，意義將更大。理由很簡單，就是清明節的文化內涵不僅不輸春節，而且更豐富博大，尤其是具有了諸多生命力極強的現代元素。
清明節的意義之于山西，則更加特殊，也更加重要。因為清明節的發源地就在我省的介休綿山，且旅游產業在這里已經得到很好的開發；因為清明節對于地處北方的山西，這時正是一年之計在于春，處于全民植樹的大好時節、旅游開始進入旺季的大好時節、戶外健身悄然興起的大好時節；因為今日山西，正致力于生態興省、文化強省和旅游大省的建設，加強綠化和改善生態，發展文化和旅游產業，從沒有像今天這樣迫切。
但遺憾的是，本來內涵挺多、內容極其豐富的清明節，在經過調整后，盡管成為了法定的節假日，但日漸單調式微——基本淪為祭祀節日的境況，并沒有得到根本改善。這不僅對清明節固有內涵是削弱和丟棄，而且對本可附加其上的節日產業如旅游、體育等，都是缺憾和損失。
所以，對清明節的豐富內涵，需要有更寬的拓展、更新的表現；對清明節的現代價值，亟待有更高的認識、更好的發掘。全國是這樣，山西更是這樣。