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武松打虎（片斷）
……
那一陣風過了，只聽得亂樹背后一聲響，跳出一只吊晴白額大蟲來，武松見了，叫聲："阿呀！"從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。
那大蟲又饑又渴，把兩只爪在地下略按一按，縱身往上一撲，從半空里才竄將下來。
武松被那一驚，酒都做冷汗出了。
說時遲，那時快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。
那大蟲背后看人最難，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。
武松又一閃，閃在一邊。
大蟲見掀他不著，大吼一聲，卻似半天里起個霹靂，振得山岡也動，這鐵棒也似虎尾倒豎起來一剪。
武松卻又閃在一邊。
原來那大蟲拿人只是一撲、一掀、一剪；三般都不著時，氣性先自沒了一半。
那大蟲又剪不著，再吼一聲，一兜兜將回來。
武松見那大蟲復翻身回來，雙手輪起哨棒，盡平生氣力，只一棒，從半空空劈將下來。
只聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打將下來。
定睛看時，一棒劈不著大蟲；原來打急了，正打在枯樹上；把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里。
那大蟲咆哮，性發起來，翻身又只一撲，撲將來，武松又只一跳，卻退了十步遠。
那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面前。
武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳答地揪住，一按按將下來。
那只大蟲急著掙扎，被武松盡氣力捺定，那里肯放半點兒松寬？武松把只腳望大蟲面門上、眼睛里，只顧亂踢。
那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥做了一個土坑。
武松把大蟲嘴直按下黃泥坑里去。
那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。
武松把左手緊緊地揪住頂花皮；偷出右手來，提起鐵錘般大拳頭，盡平生動，只顧打，打到五六十拳，那大蟲眼里，口里、鼻子里、耳朵里都迸出鮮血來，更動彈不得，只剩口里兀自氣喘。
武松放了手，來松樹邊尋那打折的哨棒，拿在手里；只怕大蟲不死，把棒橛又打了一回。
賞析：
《武松打虎》節選自《水滸傳》，短文之所以能把武松打虎的經過寫得如此具體、精彩，這主要歸功于作者善于捕捉人物的動作。
武松的"閃、輪、劈丟、揪"等一系列動作的貼切運用，寫出了當時情況的危急、有力地突出了武松的武藝高強，其中，我們也發現選擇人物在關鍵時刻的動作來寫。
這樣，動作最能突出人物的思想、品質，不要胡子眉毛一把抓。
此外，作者把老虎的動作“一撲、一掀、一剪"都寫得惟妙惟肖，讓人讀后如臨其境，為武松捏一把汗，作者對人物動作的觀察是細致而敏銳的，本文的文字寫得干凈利落、情節曲折生動。
2.
水滸傳》這部長篇英雄傳奇的開山之作，有著空前的藝術成就，對明清以至現代小說的創作，都產生了重大影響。
《風雪山神廟》節選自第十回，這部分在情節構成、人物言行和環境描寫方面堪為觀止。
一、情節張弛有致，揭示官逼民反的重大主題。
章回小說脫胎于“說話”，它有意識地追求情節的曲折生動。
在《風雪山神廟》中，情節的設置和推進張弛有致，扣人心弦，時而劍拔弩張，時而微風細浪，極盡騰挪變化之妙，給人以豐富的審美愉悅。
它展示出林沖性格由隱忍走向反抗的歷史，又昭示了性格變化的社會制約因素，突出了官逼民反的重大主題。
本文由六個部分構建成完整的敘事單元。
滄州逢故人是序幕，酒店授殺機是開端，買刀尋仇人、替守草料場、投宿山神廟是發展，火燒草料場是高潮，頭祭山神廟是結局，雪夜上梁山是尾聲。
序幕中作者雖云林沖“閑走”，其實閑筆不閑。
它嫻熟地利用偶然，牽出了穿針引線的人物李小二；表現了林沖扶危濟困、慷慨尚義的性格；高太尉三字為后文竊聽埋下了伏線，可謂肌理縝密，頗具匠心。
林沖他鄉遇故人，難中逢高朋，困厄之中出現意外之喜，情節設置顯示為“弛”。
開端中，東京不速之客“閃”進酒店，約會無一面之緣的管營差撥，辭退招待，面授機宜，高價收買，使情節平地生波。
讀者雖不能斷定來人是誰，高太尉三字已同林沖息息相關。
情節驟然由馳變張，森森殺氣彌滿滄州牢城。
發展中，林沖聞風購刀，懷揣利刃，到處尋仇，情節繼續升溫。
作者分三層來寫，由當日的前街后巷，到次日的城里城外，再到三五日后的心下自慢，情節由張變弛，構成第一波瀾。
林沖替守草料場，殺身之禍未降，美差反而臨頭，情節松弛降到零點。
到林沖雪夜沽酒，因草廳坍塌，投宿廟中，情節由弛漸張，卻有驚無險，毒辣的殺機潛伏在林沖與自然環境的矛盾表象之中。
到草料場大火燒天，不共戴天的仇敵也來到廟下避雪，同林沖只有一門之隔，情節的緊張達到驚心動魄的高潮。
結局中，林沖手刃仇敵，邪惡的一方血染荒郊，暴尸野外，情節也由張變馳。
林沖大步朝東，逃離現場，全文的情節也自然綰合。
作者就是在這樣的情節張馳中，刻畫了林沖由隱忍到反抗的性格轉變。
東岳廟前，林沖懼于權勢，教訓高衙內的拳頭自行癱軟。
誤入白虎堂，刺配滄洲道，野豬林中幾乎命喪黃泉，林沖卻苦勸魯智深饒過董超薜霸。
來到滄洲后，又用白銀討好管營差撥，茍且偷生，身履死地還隨遇而安，想著請城里匠人來修繕草廳。
草廳倒塌后，還要親手摸摸炭火是否熄滅，可謂兢兢業業，盡心盡責。
這一切都說明林沖本無反意，東京溫柔的好夢總是憧憬在林沖的幻想世界，成為他屈辱求生的精神支柱。
然而身為大僚的高太尉為了滿足繼子的淫心，卻步步陷害，得寸進尺，追殺滄州營，火燒草料場，堵死了林沖所有的生路，只留下地獄一條通道。
林沖到了不在反中為人，便在刀下為鬼的情況下，性格才產生了質的飛躍，表現出英雄本色，全部情節都是圍繞官逼民反的深刻主題安排提煉的。
二、人物性格鮮明，開掘典型性格的內在邏輯。
林沖的性格首先是一個多維系統，既善良反抗，又隱忍幻想；其次是一個圓體系統，例如善良使他扶危濟困，力助小二，又使他慣于以己之善，衡人之心，冤情如山卻隨遇而安，被騙到死亡谷地還以為吉星高照；再次還是一個流動系統，未到絕路時一忍再忍，相對穩定，邪惡壓力超過他的最大包涵力的時候，又會顯示出怒目金剛的雷霆之威。
而這一切主要是靠林沖自己的言行來完成的。
例如林沖手刃仇敵時的三聲大喝就是典型的個性化語言。
三個仇人在得意忘形時的檐下對話，對自己的陰謀和罪行是無意的自白，對廟內的林沖是難得的供詞。
它使林沖對事件的內幕恍然大悟，對自己不為刀俎、便為魚肉的處境也如夢方醒。
于是輕移巨石，以迅雷不及掩耳之勢大喝一聲：“潑賤哪里去！”這一喝，是人間最簡短的反抗宣言，表現出怒不可遏的復仇意識，鋒芒直逼為虎作倀的陸、富、差三人。
接著胳察一槍先搠倒差拔，再后心一槍搠倒跑了十幾步的富安。
先搠此二賊的原因是，差撥乃為金錢出賣靈魂，富安屬替陸謙幫閑，都是脅從，不必深咎。
陸謙則不然，他是賣友求榮、出謀劃策、認賊作父、落井下石的首惡之一。
林沖先喝道：“奸賊！你待哪里去！”抓住他之后又喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是，‘殺人可恕，情理難容’！”這二喝包容了林沖東岳廟被辱以來的無限酸楚和滿腔義憤，更是對死有余辜的奸賊的罪行判決和道德審判。
語言是小說的家園，言行是人物的自塑，是表現人物性格特征，傳達作者褒貶向背的外在形式。
這三聲大喝和殺仇行為，的確具有一箭三雕的作用。
三、景物層層渲染，營造人物活動的典型環境。
景物是小說的有機組成部分，也是人物活動的具體場景。
本文中的景物，不是純客觀的自然復印，而是因人設景，因情布景，使景物成為推動故事情節，襯托人物心境，象征社會本質，構成性格處延的“積極背景”，耐人尋味。
文中的景物描寫有三個方面：風雪、大火和山神廟。
取路草料場時，“彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。
”這是暗示陸謙之流的陰謀已經開始實施，象征高俅之流構成的社會環境發刀風劍雪，極其惡劣。
正因為風狂雪大，才使草廳撼動，搖搖欲墜，也才導致林沖市井沽酒的情節。
“林沖一路踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行，那雪下得正緊。
”這是進一步烘托險惡多艱的社會環境，突出一個“逼”字。
雖然“比大雪紛飛多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了。
”（魯迅《花邊文學·大雪紛飛》）也正因為這樣猛烈的北國風雪，草廳才會“被雪壓倒”，逼迫林沖投宿山神廟中，對情節的推動作用顯而易見。
“到晚越下得緊”，更襯托出邪惡勢力的步步相逼，窮兇極惡。
山神廟的描寫在文中出現了兩次。
一次是遠鏡頭，外景觀。
林沖沽酒去時于路邊“看見一所古廟”，便跪拜道：“神明庇佑，改日來燒紙錢。
”這為下文草廳倒塌后林沖來廟中投宿埋下了伏線，有推動情節發展的作用。
同時表現了林沖孤苦無依的心態。
武藝超拔的堂堂英雄，因被人陷害，千里為囚，孤身一人，掙扎在急風暴雪之中，在現實世界之外尋求山神的庇護，是對人間丑惡的批判。
第二次是近鏡頭，內景觀，是林沖入廟之所見：“殿上塑著一尊金甲山神，兩邊一個判官，一個小鬼，側邊堆著一堆紙。
”這種氣氛蕭條、陰森、威嚴，令人毛骨悚然，表現了林沖的潦倒、落魄、舉目無親。
乾坤無邊，卻容不得林沖一人，就因為妻子美艷非凡，便落得有國難報，有家難投，陪伴林沖的只有破廟一間，泥塑三尊，面目猙獰而剛正，暗喻冥冥之中自有明察秋毫的神祗，主持公正，除暴安良，雖然有一定的迷信色彩，卻也是落難林沖此時此境下的心態，同時又為下文祭獻罪惡頭顱的情節設伏。
林沖殺人，火烈雪猛，月黑風高，無人可見，無人可聞。
然而，山神可證，人鬼可見，判官可聞。
陸、富、差三人實屬蓄謀已久，情理難容，方才的檐下交談已將其犯罪事實供認不諱，而殺人的武器則是權勢、陰謀、大火、監牢，林沖只不過在忍無可忍時用刀槍進行正當防衛罷了。
火的描寫是通過人物感受和直接描寫實現的。
林沖“聽到外面必必剝剝的爆響”，在壁縫中看見草料場“刮刮雜雜地燒著”。
火熱沖天，才有可能在半里外聽聞遠觀，也是林沖直沖云霄的內心怒火的外化。
火燒掉了高俅父子的黃粱美夢，也燒掉了林沖的一肚皮窩囊氣，燒光了陸謙一伙升官發財的野心，也燒光了林沖的奴氣和幻想，終于在熊熊烈火中得到涅磐，走上武裝反抗的道路，成為一員沖鋒陷陣、所向披靡的猛將。
3.
《水滸》里，“武松打蔣門神”是一出大戲。
武松鐵拳到處，一個惡勢力的代表人物轟然倒下，演繹著水滸英雄“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的主題，端的大快人心。
然而武二郎在為誰鳴不平？施恩父子也。
書中說得明白，施恩他爹乃孟州城監獄的管營，這位管營老爺品性如何呢？武松作為犯人最初解到時，
因為沒有“孝敬”，管營大人差點照常規賞給武松一頓“殺威棒”，好歹在旁邊的施恩另有打算，才免卻皮肉之苦。
這樣看來，施恩的老子其實和當時多數墨吏一樣，有錢好辦事，無錢就會找人晦氣。
至于施恩本人，他自己也交待得極為清楚，他在孟州城黃金地段開的快活林酒店并非尋常，據其對武松介紹：“但有過路妓女之人，到那里來時，先要來參見小弟，然后許他去趁食。
那許多去處，每朝每日，都有閑錢，月終也有三二百兩銀子尋覓，如此賺錢。
”這不就是今之所謂收取保護費么？施恩的本錢是什么？無非是他老子的權勢，和他本人曾“學得些小槍棒在手”，書中還寫道，他的酒店之所以獨霸孟州，還靠他老子管的八九十個拼命囚徒護場子，這小子也真能利用一切資源呢。
可是“如此賺錢”的勾當卻活生生被蔣門神奪了。
蔣門神又有多少本錢，為何偏偏壓過施恩一頭？無他，拳頭更大，后臺更硬，所以一場火并下來，快活林換了主人，人們轉而向蔣門神上交保護費了。
說到底，這施恩、蔣門神不就是當年孟州城兩股“黑社會”嗎？法律專家們說，“黑社會性質的組織”有幾個特征：犯罪組織比較穩定，人數較多，有明確的組織者、領導者，骨干成員基本固定；有組織地通過違法犯罪活動或者其他手段獲取經濟利益，具備一定經濟實力；稱霸一方，在一定區域或者行業內，形成非法控制或者重大影響。
試看，“黑社會”的基本要素蔣門神、施恩們哪條不具備？究其實，施恩和蔣門神爭奪快活林不過是“黑吃黑”。
而武二郎顯然見不及此，施恩父子給了他一些優待，天天好酒好肉，給他戴了幾頂諸如“大丈夫”“義士”“神人”的高帽，便感激涕零了，死心塌地愿意為施恩父子驅馳。
當然作為“黑社會”中的不同個體，施恩與蔣門神可能還有區別，這就是施恩本人相對地比較重哥們兒義氣，這沒什么奇怪，就像當代也有義氣濃厚的“黑社會”老大一樣，但這種義氣卻顯然不能改變“武松醉打蔣門神”事件的性質：一邊懲惡，一邊幫兇。
對在快活林周圍做生意的各色人等來說，這保護費是交到施恩手中還是蔣門神手中，也并無本質的差別。
可笑武松被別人的小恩小惠迷住了眼卻不自知，他答應助施恩重奪快活林的當日，居然還振振有辭地說：“憑著我胸中本事，平生只是打天下硬漢，不明道德的人！”
一個人糊里糊涂被人當槍使上了，這還不是最可悲的，最可悲的是他對自己的角色全無認識，還自以為是在打抱不平替天行道。
我為堂堂武二郎一哭
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