華閱文章網1.清正廉潔的小故事短點
1，春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
,2，東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
2.有關廉政文化的故事 短一點的快快快
以廉為本，反對奢侈，是齊國治國思想的重要內容。齊文化倡導勤儉持政，蘊含著豐富的廉政思想，對后世影響深遠。文章以齊國廉政故事為切人點，分析其中深刻的文化意義.
回避制度等的出臺和施行，即是明確的標志。可見，防貪懲貪與倡廉是整飭吏治的剛柔兼具的利器，兩手兼用，對整肅吏治、規范官僚階層的政治行為，都會或多或少或久或暫地發揮作用，產生一定的積極效果和影響。在現代化建設的過程中，廉政建設問題是必須面對的重大課題。齊國廉政故事的文化內涵和外延十分豐富，已經超出傳統意義上的歷史范疇，包含和融入了現實生活的方方面面。齊國廉政故事文化現象的本質，是后人對晏嬰、管仲等歷史人物人格魅力的認可，事業毅力的贊許，追求魄力的肯定。作為廉正清明社會統治的象征和人民心向往之的境界，千百年來，這些廉政故事深受百姓的喜愛。從廉政故事總結齊國廉政建設的經驗，可以看出：首先重視思想道德教育，“知廉恥”、“崇節儉”，讓為官者明其清廉之理，樹立做官為民、忠君報國的價值追求，使為官者從思想上“不想貪”。其次，注重廉政制度建設，加強監督，使為官者在制度上“不能貪”。最后，使為官者“畏法度”，建立重獎嚴懲機制，對貪官污吏重典嚴懲，繩之以法，使其身敗名裂，使為官者有所忌憚而“不敢貪”。這三層思想囊括了廉政文化的基本內容，三項舉措互相配合，互相強化，有力地抑制了腐敗，促進了吏治的清廉，使得社會穩定和發展。齊國的廉政故事涵蓋面廣，內容豐富，影響深遠，對現今社會有很強的借鑒意義，它給予我們的啟示主要有以下幾點。第一，齊國的廉政故事涉及面廣，延續時間長，普及性好，有一定的群眾基礎。有關政府部門要抓住這個優勢，好好利用這些優秀的傳統文化資源，采取有利措施，大力宣傳、努力弘揚廉政美德，使之深入廣大干部和群眾心里。在全社會形成“以廉為榮，以貪為恥”的氛圍，造就良好的廉政環境，使廉政建設得以順利進行，取得顯著成效。第二，廉政建設要特別強調統治者的表率作用。“上好勇則民輕死，上好仁則民輕財”（《管子·法法》）。君主和大臣們的追求，對人民群眾的喜好有很大的導向作用，上行下效，“上不行則民不從”（《管子·明法解》）。廉政建設的關鍵在最高統治者，“治官化民，其要在上”（《管子·君臣上》），因此，要特別提出對從政者的廉政要求，這樣會收到事半功倍的效果。對現代社會而言，要注重宣傳領導干部和公眾人物的模范帶頭作用，社會氛圍營造的好壞，對廉政工作的成效有著直接而莫大的影響。第三，進行廉政建設注重禮法并用，兩手都要抓，兩手都要硬。齊國的廉政故事，大多強調從政者的個人修養，修身、齊家、治國、平天下是中國古代治國理念中永恒的主題。提倡以禮治國。“禮之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧”（《荀子·大略》）。禮對于整飭國家，就像秤對于輕重一樣，就像墨線對于曲直一樣。所以人沒有禮就不能生活，事情沒有禮就不能辦成，國家沒有禮就不得安寧。但人有趨利避害的本性，“凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避”（《管子·禁藏》），也主張用法制規范從政者的行為。這是針對從政者個體和國家主體分別而言的。對從政者來說，需要修德明禮，加強道德修養；對國家呢，則是建章立制，提供有力的制度保障。廉政建設要受到道德修養和法制兩方面的限制和保證。齊地傳統文化中，有很多可資利用的廉政建設資源，充分利用這些資源，利用各種手段和方式來加大宣傳力度，增多宣傳渠道和手段，深化宣傳影響。這對當今社會弘揚歷史文化資源，大力加強廉政文化建設，面向全社會進行反腐倡廉教育，構建社會主義和諧社會有重要的意義。對于從根本上鏟除滋生腐敗的文化條件，在全社會營造崇廉尚廉的社會氛圍和環境，推進反腐倡廉工作的深入開展，發揮著重大的作用。
3.廉政小故事,給幾個短點的,急用
狄仁杰忠于職守 據《資治通鑒》狄仁杰（607年-700年），字懷英，并州（今山西省太原市）人。
唐高宗儀鳳年間，69歲高齡的狄仁杰結束了地方幕僚生涯，被提拔到大理任副長官。當時有兩個將軍因砍伐了唐太宗陵墓上一棵柏樹，被皇上定了死罪。
本來文武大臣都知道，兩位將軍不過是在執行公務時誤砍了這棵樹，依法至多免職就夠了，但事關皇族威嚴的大事，為了不惹麻煩，法吏們寧可置國家法律于不顧，讓這兩位將軍受點委屈，誰也不敢為他們鳴不平。判決書層層下發，到了執行部門的狄仁杰手中卻給卡住了。
狄仁杰來到朝中力諫，認為這兩個人不夠死罪，不應處死。高宗對此很生氣，怒氣沖沖地說："他們砍了太宗墓上的樹，讓我背上不孝之名，不殺他們還了得！"兩旁朝臣都為狄仁杰捏了一把汗。
可狄仁杰毫無懼色，上前說道："人們都說，做大臣的堅持正義而不怕得罪皇上是件不易的事。可是在我看來未必如此。
處在夏桀、商紂那樣的暴君朝代也許是這樣，而處在堯舜這樣的賢君時代卻不同。如今幸逢堯舜明君，想必不會像比干那樣因勸諫而被殺頭，所以我才敢冒昧進言。
"狄仁杰這番話真把高宗說得怒氣全消了。狄仁杰繼續說："國家有嚴格的法律本應依法量刑判罪，可陛下僅僅因為昭陵一棵樹就殺掉二位將軍，千載之后人們將把陛下看成什么樣的君主？"高宗為狄仁杰的忠直敢言所打動，終于免了兩位將軍的死罪。
幾天之后，狄仁杰也被升為侍御史。侍御史官階雖不高，但職責是監察、彈劾中央各司官員。
入仕幾十年的風風雨雨，并沒有改變狄仁杰的秉性于萬一。他一上任，就把那些專靠巧媚逢迎進身的佞臣和平日恃寵沽權、橫行霸道的權奸整得坐臥不安。
這個六品之官，甚至連皇帝也不依不饒。有個叫王本立的，是高宗的寵臣，他專橫跋扈，為所欲為，干了許多壞事，可官員們礙于皇上的威勢，都奈何他不得。
狄仁杰一擔任侍御史，便把王本立的惡行奏明皇上，并把王交法司審理。高宗得知此事后忙下御旨讓赦免王本立，而狄仁杰卻拒不執行圣令，他對皇上說："國家雖然缺少英才，難道是缺少王本立這種敗類？圣上莫非寧肯憐惜罪犯而破壞國法？如果你一定要庇護他，就請先把我發配到不毛之地，好讓忠誠直諫的大臣以我為戒。
"高宗自知理屈，只得聽任法司把王犯判了罪。狄仁杰任侍御史不久，朝廷的風氣就有了明顯好轉，再也沒人敢明目張膽地為非作歹了。
公元688年，豫州刺史、太宗的兒子越王李貞起兵反對武則天臨朝稱制。事關重大，武則天特派宰相張光輔率30萬大軍前去彈壓，但同時還須派一位可靠、干練的人去任地方官，以控制局勢，穩定人心。
經過慎重選擇武則天起用了狄仁杰去接任豫州刺史。 叛亂很快被平息，但針對如何處理被俘的亂黨及其家屬問題，新任刺史狄仁杰和宰相張光輔之間發生了極大分岐。
張光輔極力主張將參與叛亂的近七百人，連同他們的家屬五千多人全處決。狄仁杰卻認為，參加叛亂的人中許多并非自愿，而他們的家屬就更是無辜的了，如果將其全部處死，只怕違背朝廷憐恤百姓的意愿，狄仁杰雖是豫州刺史，但有宰相張光輔在，他這刺史說話也不一定算數了。
可是狄仁杰不忍看到數千人就這樣慘遭殺害，他冒險違背宰相命令，故意拖延刑期，暗中卻上書向武則天說明實情。武則天看了狄仁杰的奏章，馬上下令，赦免豫州叛黨死罪，改判流放。
收復豫州之后，張光輔自恃功高，帶領將士向豫州百姓大肆勒索。狄仁杰得知后斷然予以制止，結果惹惱了張光輔。
張光輔氣勢洶洶地斥責狄仁杰蔑視元帥，目無上級。狄仁杰也毫不退讓，他說："越王反叛，擾亂豫州的不過是李貞一人，可如今死了一個李貞，卻招來了成千上萬個李貞。
豫州百姓有什么罪？我是一州之長，不容你這樣欺壓百姓，要是我有尚方寶劍在手，一定要殺了你以謝州民。"張光輔氣得七竅生煙。
可邪不壓正，狄仁杰正義在握，張光輔也不敢馬上把狄仁杰怎樣。可是這位宰相離開豫州不久，狄仁杰就接到了被謫貶的圣令。
為了唐室江山永固，狄仁杰向武則天舉薦了不少賢才，并讓他們掌握朝廷實權，這對鞏固周政，光復唐室起了不無微妙的作用。有一年，契丹進犯中原時，契丹大將李楷固是一位智勇雙全的將軍，曾多次使唐軍陷入絕境。
后來，契丹兵敗投降，唐廷判契丹降將以極刑，但被狄仁杰駁回了，他說："像李楷固這樣的良將，我大唐早已求之不得了，如今他們歸降我朝，送上門的財富怎么能自己毀掉呢？"由此李楷固等人不僅沒有被殺，反而還被授以官爵。其后，契丹的一些散兵游勇又集結犯邊，李楷固掛帥出征，很快討平了來犯之敵。
李楷固凱旋之日，武則天興致勃勃地舉行了慶功大宴，并特意請狄仁杰參加。宴會上，武則天親自為狄仁杰敬酒，以表示對他薦賢之功的嘉賞。
在一次閑談中，武則天要狄仁杰為她推薦一位賢才。狄仁杰問太后要這位人才干什么用，武則天順口答道："當宰相。
"狄仁杰說："那我就推薦張柬之吧。"于是將張柬之由一個地方幕僚升為洛州司馬。
不久，武則天又要狄仁杰給她推薦人才，狄仁杰說："我不是已經向你推薦了張柬之嗎？"？"我已經提升他了。"武則天很自得地答道。
狄仁。
4.廉潔小故事要很短的
清代著名書畫家、揚州八怪之一的鄭板橋為官倡導簡肅，把排衙喝道之類的禮儀看成是桎梏，他察看民情，不像別的官員那樣八抬大橋，前呼后擁，鳴鑼開道，大顯威風，而是身著便服，腳踏草鞋，親臨鄉下察訪，即使在夜間出巡，也只讓一個差役，提著寫有“橋”字樣的燈籠引路，從不打“回避”、“肅靜”之類的牌子。
一次，山東巡撫包括向板橋索求字畫，板橋畫竹并題詩以贈：衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
這般詩情畫意，生動表述了板橋身在官位，卻把百姓冷暖放在心上。乾隆十七年，濰縣遇到天災。
板橋關心民瘼，呈請，賑濟。然后，他的請賑惹怒了上司，遭到打擊報復，被加上一個莫須有的罪名。
板橋遂憤然辭官，卸職返鄉。鄭板橋回到楊州，生活仍很貧寒，他在女兒嫁奩詩中寫道：官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。
最慚吳陷奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。鄭板橋一生歷盡坎坷，廉潔愛民，于乾隆三十年放下了手中的如椽之筆，與世長辭。
他身后留下的不啻是成百上千幅的“日畫日詩日書三絕”，更是留下了一個兩袖清風的清風楷模。
5.關于廉政文化的小故事有那些
依據《晉書·吳隱之傳》記載，廣州城外二十里外，有水曰貪泉，人飲其水起貪心，即廉士亦貪。
因此，過去那些趕路人，即使口干舌燥，望泉而過，也不敢妄自飲用。但是東晉新升任的廣州刺史吳隱之，走馬上任路過貪泉時，卻挹泉而飲，還放歌言志：“古人云此水，一飲懷千金；試使夷齊飲，終當不移心。”
當時的廣州雖不如當今這么繁華和富庶，但也是一塊肥得流油的地方。自東漢以來一直是重要的海上貿易中心和通商口岸。
來自南洋、天竺、獅子國（今斯里蘭卡）、波斯等地的商船，一年數次運來大量的珍奇異寶、海外洋貨。當權者只要隨意“撈一把”，洋財、橫財便發定了。
誠如《南齊書·王琨傳》有言：“廣州刺史但經城門一過，便得三千萬。”然而飲了貪泉并放歌唱誓的吳隱之破了這個例。
他在廣州刺史這個肥缺上，始終。卻挹泉而飲，還放歌言志，他從廣州乘船返回建康時，便得三千萬。”
然而飲了貪泉并放歌唱誓的吳隱之破了這個例，有水曰貪泉、海外洋貨，即使口干舌燥，過去那些趕路人，走馬上任路過貪泉時，一飲懷千金。誠如《南齊書·王琨傳》有言，洋財依據《晉書·吳隱之傳》記載，車裝珍寶”形成了鮮明的對比。
來自南洋，終當不移心。”當時的廣州雖不如當今這么繁華和富庶：“廣州刺史但經城門一過，但也是一塊肥得流油的地方，望泉而過。
任期滿后：“古人云此水，依然身無長物，與前后刺史離任歸還時“船載洋貨、獅子國（今斯里蘭卡），一年數次運來大量的珍奇異寶、波斯等地的商船，始終保持不貪不占的清白操行，兩袖清風。當權者只要隨意“撈一把”、橫財便發定了；試使夷齊飲、天竺，廣州城外二十里外，即廉士亦貪。
他在廣州刺史這個肥缺上，與赴任時一樣，人飲其水起貪心，也不敢妄自飲用。自東漢以來一直是重要的海上貿易中心和通商口岸。
但是東晉新升任的廣州刺史吳隱之。因此。
6.清廉小故事,要短的,不要抄的
父子清廉
三國時，胡質在魏國任州郡長官近三年，死后家無余財，只有朝廷賞賜的衣服和數箱書籍而已。對他的廉潔操守，人人稱道。胡質在荊州任刺史時，其家眷都在京都。一次他的兒子胡威到住所去看望他，等回家時，胡質拿出一匹絹給他，讓他路上做盤纏。胡威跪在父親面前說：“爹爹為官一向清正，不知此絹從何而來？”胡質說：“吾兒不必懷疑，此絹是我的俸祿所余。”胡威謝過父親的賞賜，遂騎驢上路。一路上，他在打尖住店時都是自己放驢，自己砍柴做飯。
后來胡威也官任刺史，政績卓著，清名遐邇。入晉以后，晉武帝接見了他。晉武帝談起當年胡質的生平事跡贊嘆不已，遂向胡威道：“你的清廉和你的父親比起來怎樣？”胡威答道：“不如吾父。”晉武帝問：“為什么呢？”胡威說：“臣父清廉惟恐人家知道，臣清廉惟恐人家不知道，所以臣和家父相差甚遠。
7.關于廉潔的小故事
廉潔文化小故事
廉潔從自身做起
“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥……”每當耳邊響起這意蘊深刻的八榮八恥歌時，那些革命英雄總會浮現在我的腦海中。其實，在我們身邊，也有很多以自己的實際行行動動踐行著八榮八恥的人。我的單位領導李紅江隊長就是這樣一個人。
李隊長在煤礦工作，是一隊隊長，手中有一定的權力，托他辦事的人也挺多的，經常有人請他吃飯，有的還往他家送禮。每次遇到這樣的情況，李隊長總是客氣但堅決地拒絕。
前幾天，單位調來一個工作時間不長的新工人。剛來隊里不久，就買了禮品到李隊長家里說情，自己身體不好，不想下井，想在工具房干兩天。聽完他的話，李隊長臉色有點兒變了，他停了停，嚴肅地說：如果是想來家里一起坐坐，談談工作上的事情可以，我隨時歡迎，可是你拿禮品讓我辦事情，那我不是在拿手中的權力與你做交易嗎？那你送東西是讓我做違法的事，我能做嗎？再說，你剛剛調到隊里，對隊里的一切事物還一點也不熟悉，不好好干兩天，對你也沒有什么好處。我如果把你放到工具房，影響多不好，聽完李隊長這番話，他慚愧得低下了頭。
巴爾扎克曾說：“一個能思想的人，才是一個力量無邊的人。沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔。”我想，李隊長一定是個思想上清白的人。讓我們所有人都像李隊長一樣選擇廉潔，選擇我們思想上、心靈上的凈土！
8.關于廉潔廉政的小故事
2113《揚起廉政的風帆》 在中華文明的歷史長河5261中，曾出現過許許多4102多清正廉潔、勤政1653愛民的典范人物。
他們各自在不同的歷史時期，不同的職位上鞠躬盡瘁，譜寫了感人肺腑的篇章。我國偉大人民解放軍司令彭德懷的“家私”只有四件“珍寶”：一支左輪手槍，一枚紅星獎章，8塊銀元，一包歷史材料。
在中南海工作時，彭德懷一直把它們珍藏在保險柜中。 左輪手槍是抗日戰爭時期從日本鬼子手里繳獲的戰利品，他一直把手槍帶在身邊，留作歷史的紀念。
紅星獎章是中央蘇區時，中華蘇維埃共和國中央人民委員會授予他的，記載著無數革命戰士英勇獻身的革命精神。那包歷史材料是彭德懷司令的筆記和一些油印的戰斗經驗的總結。
那8塊銀元，是紅軍時期分給他的伙食尾子。他語重心長地對身邊的工作人員說：“伙食尾子就是節約下來的伙食費。
那時，干部和戰士的生活很艱苦，都沒有零用錢，每天只有幾分錢的菜金。當時官兵平等，有了伙食尾子，分得一樣多，可用它來買必需品。
我很少花錢，于是就把它攢積下來了。” 人民解放軍的高級領導竟與兵平等，不愛金錢，用心的將一分一分的伙食尾子積攢出8塊銀元。
這無論是戰爭年代，還是和平時期，都是清政廉潔、勤政愛民的好典范。 這位人民解放軍的司令，不愛錢財，執著追求共產主義信仰，始終保持一種崇高的精神，值得我們每一個人學習。
我國近代也出現了不少動人的勤政愛民的故事： 有這樣一位內地干部，曾兩次進藏，在崗巴工作的3年見，他跑遍了全縣的鄉村、牧區，訪貧問苦。和當地群眾一起收割、打場、干農活、修水利，他視少數民族同胞為骨肉，1992年拉薩市周圍幾個縣發生了地震，他在救災中認領了3個失去父母的孤兒。
擔負起養育的責任。他家境本不富裕，再加上他每次下鄉總要接濟生活上貧困的藏族群眾，工資不到半月便所剩無幾。
領養了3個孤兒后他的經濟上更拮據，為了不讓孩子受苦，他悄悄地來到醫院獻血，1993年，他先后獻血900毫升共收取醫院所付的營養費900元，都用于生活補貼。在外人眼里，一個**中高級干部生活如此清貧難以想象。
他因車禍殉職后，人們在他的遺體上找到了的現金只有8元6角，在場的每個人都流下了淚。孔繁森——他用自己的生命譜寫了勤政愛民的動人篇章。
廉潔奉公的官，受人民敬重，潔身自好的人，受百姓愛戴。春秋時期，公儀休是魯國宰相，清正廉潔，潔身自好，其“拒魚”的故事流傳至今，被后人傳為佳話。
然而，在前進的歷史潮流中，還是有不和諧的浪頭出現，就在我們身邊，瑞安莘塍中村的前任支部書記，被人稱瑞安市“地下組織部長”陳仕松，他的被捕，連帶瑞安的原市委書記、市長、市人大副主任、副市長等幾個幾乎被“一鍋端”。這些貪官又給社會給人民帶來了多大的危害，每每想及此事，人們總是切齒痛罵。
一個人如果只比待遇，不講奉獻；只比條件，不講工作；只比崗位，不講業績；能有何作為？奉獻，不是痛苦，不是喪失，而是快樂的升華，幸福的源泉。一個人，有了崇高的精神境界和光輝的人格魅力，就會拋棄私心雜念，排除各種誘惑，能為所熱愛的工作奉獻出自己的青春和熱血。
這一點，彭德懷和孔繁森為我們做出了光輝的榜樣。著名音樂家貝多芬曾這樣說過：“我來到這個世界上不是來享受快樂生活的，而是來完成偉大工作的。”
在全面建設小康社會的今天，生活處處充滿了精彩的誘惑，“人民的公仆”們更要保持廉潔的品質，多做有利于人民的事。 作為小學生的我們，是國家明日的主人，寄托著民族的希望，擔負著建設未來的重任。
我們中學生正處于生理和心理的發育時期，我們的人生觀、世界觀、價值觀正在形成中，提倡廉政文化的活動，能使我們擁有正確積極健康的信念。讓清正廉潔成為中華民族興國安邦之源，讓我們從實際行動中奠定終身廉潔做人的品德基礎，讓我們揚起廉政的風帆，在廉政文化的海洋中迎風破浪勇往直前。
9.關于廉政文化的現代小故事
“四知”清官楊震 東漢年間，有一個有名的清官，名叫楊震。
一年，他居官荊州，發現王密才華出眾，便向朝延舉薦王密為昌邑縣令。數年之后，他調任路過昌邑。
王密親赴郊外迎接恩師，安頓膳宿，照應得無微不至。 晚上，王密前往楊震官邸拜謁，他見室中無外人，迅即從懷中捧出黃金十斤，端放于楊震的案桌上，說道：“恩師難得光臨，特備小禮相贈，以報栽培之恩！” “不可，不可！”楊震見狀，連連擺手拒絕。
他想不到王密會來這一手，便語重心長地說：“以前正因為我了解你有真才實學，才推薦你擔如此重任，可你這樣做，是太不知我的為人了。” 王密自討了沒趣，但仍想力爭，于是輕聲輕氣地說：“反正是黑天，又無外人知道。”
楊震更氣了，他正色地說：“你送金子與我，外人怎么會不知？即使沒人知道，也是天知，地知，我知，你知！以為無人知道，就寬容自己，這是很要不得的。” 王密一聽，羞愧難言，只得挾起金子，謝罪而去。
為政清廉的諸葛亮 諸葛亮功勞蓋世，權傾天下，然而畢生不受不污，廉潔自律。他的高風亮節，讓人感動至深。
在《又與李嚴書》中，諸葛亮說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服。”，也就是講，他家里沒有存款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。
而在《自表后主》一文中，諸葛亮寫到：“初奉先帝，資仰于官。不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長尺寸。
若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”這其實是諸葛亮的一份家庭財產申報單。
“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時期的官俸制度，這是一個很低的數字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅叫陰識，家有四千七百余頃，比諸葛亮多出45倍。
“子弟衣食，自有余饒”，是指諸葛亮的家人在黃氏帶領下從事種植和蠶桑等農事活動，可保溫飽無虞。至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。
而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計，不搞經營，也不依靠別的收入發財致富。 諸葛亮病危時，立下遺囑：死后葬在漢中定軍山，喪事力求節儉，依山為墳，墓穴只須能放一口棺木，棺木中不得放任何陪葬品，自己也只穿平時便服。
這就是一代名相的最后要求。 “內無余帛，外無贏財”，諸葛亮以自己一生的行動實現了他清正廉潔的理想，他的廉潔自律，在蜀國官吏中起到了積極作用。
史載，他任用的官員，大多勤于政事，廉潔自律。例如，名將姜維，住宅十分簡陋，家里也無多余的錢財；而鄧芝不僅生活儉樸，家無私產，連妻子也“不免饑寒”，死時，也是“家無余財”。
父清子廉的胡質、胡威 三國及西晉初期，胡質、胡威父子倆都以清廉著稱于世。 在曹操當政時，胡質還只是個不起眼的小吏，日后他之所以官職顯要，既不靠逢迎拍馬，也不靠賄賂開路，而是靠自己的清正廉潔和勤勉政績。
魏文帝曹丕在位時，胡質任東莞太守，他在東莞九年，政通人和，上下稱頌；到荊州任刺史后，他的政績依然卓著。他任職之處，形成了“廣農積谷，有兼年之儲”的富庶局面。
公元250年，胡質病逝時，“家無余財，惟有賜衣書篋而已。”朝廷思其一生為官清廉，體恤民情，特下詔褒獎其清廉品德，并“賜其家錢谷”。
胡威受父親胡質的影響，年少時就有繼承和發揚其父的清廉美德的志向。有一年，胡威從洛陽去探望在荊州當刺史的父親。
由于胡質為官清廉，其家自不富裕，以至于胡威去看望父親時，沒有一車一馬，也沒有仆人隨從，只有他獨自一人騎著毛驢上路。途中住宿客棧時，胡威自己劈柴、做飯、放驢。
同住客棧的得知他是荊州刺史胡質之子后，無不驚訝而欽佩。在荊州小住幾天后，胡威向父親辭行，胡質很想拿點什么東西表示一下做父親的心意，翻來翻去，總算從家里翻出了一匹絹。
他對兒子說：“兒啊，父親雖官居刺史，但我一生只食俸祿，這匹絹你拿著，就算父親給你的路上的盤纏吧。”可沒想到胡威不但不領情，反而責問父親：“人們都說您清正廉潔，為官不貪不占，那不知此絹從何而來？”胡質先是一愣，然后解釋道：“這是我節余下來的。”
胡威這才放下心來。 后來胡威歷任徐州刺史、青州刺史等職，他也同父親一樣廉潔自律，克己奉公，為官一任，造福一方。
晉武帝司馬炎聽說胡氏父子為官清廉的事跡后，很感動，馬上召見胡威，對他父子兩人的廉潔奉公行為大加贊賞。期間，司馬炎問胡威：“你和你父親相比，誰清廉？”胡威答道：“我不如我父親。”
晉武帝又問：“為什么？”胡威回答說：“我父親清廉不愿意讓人知道，我是恐怕別人不知道，所以我比我父親差遠了！” 太康元年（公元280年），胡威去世。因他政績突出，為官清廉，朝廷特追賜他為鎮東將軍。
王衍巧防“貪內助” 王衍是西晉大臣，位及三公。他本人不是一個貪官。
可他的妻子郭氏，卻是個貪財聚斂的人。王衍知道，“妻賢夫禍少”。
一個賢惠的妻子，不僅能夠相夫教子，而且能夠遠罪豐家。相反，一個貪婪的妻子，卻常常會將丈夫推上犯罪的道路。
因此，王衍想了不少辦法，以遏制這個“貪內助”。 首先。
10.求廉潔文化小故事
廉潔小故事1
春秋時，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？
楊震拒金
東漢時，楊震在赴任途中經過昌邑時，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。
一錢太守
東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”
陶母退魚
晉代名臣陶侃年輕時曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的物品送給我，不但對我沒任何好處，反而增添了我的擔憂。”這件事陶侃受到很深的教育。
吳隱之不懼飲貪泉
晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當地傳說飲了貪泉之水，便會貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅持了自己的操守。
一貧如此
南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發時，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關系，結果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金三百兩。
兩袖清風的于謙
明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時，人們買些當地的絹帕、蘑菇、線香等土特產回京分送朝貴，他沒有接受。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長。”
不私一錢
明朝時，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監經過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”太監怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”太監聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。
手好不要錢
清乾隆進士王杰為人剛直敢言，不附權貴。當時和坤在朝中專權，大臣都不取得罪他。惟王杰每每與其據理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他的手說：“好白嫩的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和坤羞愧而去。
省委書記自定菜單
一九九六年初，湖南省委書記王茂林帶省委調查組到花垣縣進行調查時，隨身帶著一份自定菜單：一葷一素一湯。每到一地，他就親手將菜單交給負責同志，反復叮囑按菜單備餐就連元宵節那天，也不例外。他的這一舉動，極大地鞭策和鼓舞了當地的干部講廉潔。
/dy/*?NewsID=857
**廉潔從政小故事：/*?NewsID=696
轉載請注明出處華閱文章網 » 廉政文化小故事簡短的