華閱文章網1.屈原的《橘頌》原文
橘頌
后皇嘉樹，橘徠服兮。 受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。 綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡棘，圓果摶兮。 青黃雜糅，文章爛兮。 精色內白，類任道兮（鄂教版語文八上寫的是“類可任兮”）。 紛緼宜修，姱而不丑兮。 嗟爾幼志，有以異兮。 獨立不遷，豈不可喜兮？ 深固難徙，廓其無求兮。 蘇世獨立，橫而不流兮。 閉心自慎，終不過失兮。 秉德無私，參天地兮。 愿歲并謝，與長友兮。 淑離不淫，梗其有理兮。 年歲雖少，可師長兮。 行比伯夷，置以為像兮。
翻譯
橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。 你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。根深難以遷移，那是由于你專一的意志啊。綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。 枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。 外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊，你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。 品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。
2.橘頌 屈原
《橘頌》是一首詠物抒情詩。
前半部分緣情詠物，以描寫為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。
詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅守節操的榜樣。[1] 橘頌后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，阛果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮（鄂教版語文八上寫的是“類可任兮”）。
紛緼宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮？深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。
[3] 翻譯編輯你天地孕育的橘樹喲，生來就適應這方水土。 稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。
你扎根深固難以遷移，立志是多么地專一。 葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。
層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。 青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。
你外色精純內瓤潔白，正如堪托大任的君子。 氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。
贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。 你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。
你扎根深固難以移徙，開闊的胸懷無所欲求。 你疏遠濁世超然自立，橫聳而出決不俯從俗流。
你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。 你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。
我愿在眾卉俱謝的歲寒，與你長作堅貞的友人。 你秉性善良從不放縱，堅挺的枝干紋理清純。
即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。 你的品行堪比伯夷，將永遠是我立身的榜樣。
[《橘頌》是一首詠物抒情詩。前半部分緣情詠物，以描寫為主；后半部分緣物抒情，以抒情為主。
兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。詩人用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和歌頌，橘樹的形象是詩人用以激勵自己堅守節操的榜樣。
題解： 贊頌橘樹之美。“頌”是一種詩體，取義于《詩經》“風、雅、頌”之“頌”。
前人多以為此詩作于屈原青少年時代，也有人以為作于放逐江南時期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時所作”，似更符合詩中“閉心自慎，不終失過兮”等句透露的詩人境遇。
南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。
不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。
這不是一大缺憾嗎？但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。
《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。
那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。
屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”（外表好看，卻無美好的內質），表達對“蘭”、“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。
它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。
而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。
屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，。
3.屈原《橘頌》詩詞賞析
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮 。
深固難徙，更壹志兮。
緣葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類可任兮。
紛緼宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立。橫而不流兮。
閉心自慎，為終失過兮。
秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置經為象兮。
賞析：
橘亦是我，我亦是橘。橘乃造化所賜，吸天地精華，成一代佳木，綠葉離離，金實燦燦。它剛正不阿，無己無私，括然自得卻又與世無爭，只為它的自然展現出自我內在的魅力。如此高潔的品質，又有誰能與之倫比呢？頌橘即頌己，我有如此高潔的情懷，卻又有誰能識得呢？
4.屈原 橘頌
【原詩】 橘頌 后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。 深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。 曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。 精色內白，類任道兮。
紛緼宜修，姱而不丑兮。 嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮？ 深固難徙，廓其無求兮。 蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，終不失過兮。 秉德無私，參天地兮。
愿歲并謝，與長友兮。 淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。 行比伯夷，置以為像兮。
【翻譯】 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。 你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。
根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。
枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。
外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。 長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。
啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。 獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。
堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。 你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。 遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。
愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。 內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。
品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。
5.關于屈原的資料 和他的《橘頌》
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。 同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。他自殺的日子，可能是五月五 日或距這一天很近。
五月五日原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，其 本來意義，反而鮮為人知了屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇） 、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。
其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古 今罕見的奇特詩篇，《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌 。
屈原與楚國最高統治集團的沖突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥協，都不能接受屈原的正確主張，反而因為他堅持己見而加以懲罰。
在內政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實行使國家富強的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態度。
同時他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內政，這當然也會使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。
應該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態度，同實際的政治環境本來是難以協調的，何況當時楚國又正呈現衰亂的狀態。在歷史上，像這種詩人氣質與環境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時也造就優秀的文學。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。
中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
翻譯： 后皇嘉樹，橘徠服兮。 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。
受命不遷，生南國兮。 你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。
深固難徙，更壹志兮。 根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。
綠葉素榮，紛其可喜兮。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。
曾枝剡棘，圓果摶兮。 枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。
青黃雜糅，文章爛兮。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。
精色內白，類任道兮。 外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。
紛緼宜修，姱而不丑兮。 長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。
嗟爾幼志，有以異兮。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。
獨立不遷，豈不可喜兮？ 獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。 深固難徙，廓其無求兮。
堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。 蘇世獨立，橫而不流兮。
你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。 閉心自慎，終不失過兮。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。 秉德無私，參天地兮。
遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。 愿歲并謝，與長友兮。
愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。 淑離不淫，梗其有理兮。
內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 年歲雖少，可師長兮。 你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。
行比伯夷，置以為像兮。 品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。
〔后皇〕皇天后土，這是對天地的尊稱。 〔橘徠服兮〕習慣于我們的水土。
徠，通“來”。服，習慣。
〔受命〕受天地之命，即稟性、天性。 〔素榮〕白色花。
〔曾枝〕繁枝。 〔剡（yǎn）棘〕尖利的刺。
〔摶（tuán）〕通“團”，圓圓的。 〔文章〕花紋色彩。
〔爛〕有光澤。〔精色〕鮮明的皮色。
〔類任道兮〕就像抱著大道一樣。類，像。
任，抱。 〔紛缊宜修〕長得繁茂，修飾得體。
〔姱（kuā）〕美好。 〔嗟〕贊嘆詞。
〔廓〕胸懷開闊。 〔蘇世獨立〕獨。
6.橘頌原文及翻譯賞析
橘頌先秦：屈原后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。精色內白，類任道兮。
紛缊宜修，姱而不丑兮。嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。閉心自慎，終不失過兮。
秉德無私，參天地兮。愿歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。譯文橘啊，你這天地間的嘉美之樹，生下來就適應這方水土。
稟受了再不遷徙的使命，便永遠生在南楚。根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。
葉兒碧綠花兒素潔，意態又何其繽紛可喜。層層樹葉間雖長有刺，果實卻結得如此圓美。
青的黃的錯雜相映，色彩喲簡直燦若霞輝。表皮顏色鮮明，內瓤雪白瑩潔，好似可以賦予重任的人。
氣韻芬芳儀度瀟灑，顯示著何其脫俗的美質。贊嘆你南國的橘樹喲，幼年立志就與眾迥異。
你獨立于世不肯遷移，這志節豈不令人欣喜。你深固其根，難以遷徙，你心胸廓落，不求私利。
你對世事清醒，獨立不羈，不媚時俗，有如橫渡江河而不隨波逐流。你堅守著清心謹慎自重，何曾有什么罪愆過失。
你那無私的品行喲，恰可與天地相比相合。愿與橘樹同心并志，一起度過歲月，做長久的朋友。
橘樹善良美麗而不淫，性格剛強而又有文理。即使你現在年歲還輕，卻已可做我欽敬的師長。
橘樹的道德品行可與伯夷相比，我要把橘樹種在園中，作為榜樣。賞析 這是一首托物言志的詠物詩，表面上歌頌橘樹，實際是詩人對自己理想和人格的表白。
全詩可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動人的外美，以描寫為主；后半部分緣物抒情，轉入對橘樹內在精神的熱情謳歌，以抒情為主。兩部分各有側重，而又互相勾連，融為一體。
詩人以四言的形式，用擬人的手法塑造了橘樹的美好形象，從各個側面描繪和贊頌橘樹，借以表達自己追求美好品質和理想的堅定意志。 第一部分重在描述橘樹俊逸動人的外美。
開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意。
橘樹是可敬的，同時又俊美可親。 詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”。
屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”，如此堪托大任。這節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
此詩第二部分，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”（外表好看，卻無美好的內質），表達過對“蘭”“椒”（喻指執掌朝政的讒佞之臣）等輩“委其美而從俗”的鄙棄。
橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。
詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕之上。
本詩借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見（屈）原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”（《楚辭燈》）的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。
這一獨特的貢獻，僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
7.詩朗誦 屈原 橘頌
后皇嘉樹，橘徠服兮。
受命不遷，生南國兮。
深固難徙，更壹志兮。
綠葉素榮，紛其可喜兮。
曾枝剡棘，圓果摶兮。
青黃雜糅，文章爛兮。
精色內白，類任道兮。
紛缊宜修，姱而不丑兮。
嗟爾幼志，有以異兮。
獨立不遷，豈不可喜兮。
深固難徙，廓其無求兮。
蘇世獨立，橫而不流兮。
閉心自慎，不終失過兮。
秉德無私，參天地兮。
原歲并謝，與長友兮。
淑離不淫，梗其有理兮。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
8.關于屈原的資料 和他的《橘頌》
屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。
名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹陽（今湖北秭歸）人。 屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。
這個時期正是中國即將實現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。
屈原為實現楚國的統一大業，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯齊抗秦，使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當內奸，同時以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。
于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進行瓦解齊楚聯盟的活動，使齊楚聯盟未能成功。
懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。 同年，秦約懷王武關相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。
頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。他自殺的日子，可能是五月五 日或距這一天很近。
五月五日原來是楚地的傳統節日，后來人們就把這一天作為紀念屈原的日子，其 本來意義，反而鮮為人知了屈原的作品有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇） 、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《漁父》等篇是否為屈原所作，學術界尚有爭議。
其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。《天問》是古 今罕見的奇特詩篇，《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌，詩中創造了大量神的形象，大多是人神戀歌 。
屈原與楚國最高統治集團的沖突，出于多方面的原因。襄王畏怯妥協，都不能接受屈原的正確主張，反而因為他堅持己見而加以懲罰。
在內政方面，屈原主張“修明法度”、“舉賢授能”，實行使國家富強的“美政”。他向慕儒家傳說中的圣君賢臣，對政治抱有某種理想主義的態度。
同時他又蔑視那些貪鄙的貴族，主張改革內政，這當然也會使許多人與他為敵。此外，屈原的性格，也是造成他的悲劇的重要原因。
應該說屈原的性格，以及他在政治上的理想主義態度，同實際的政治環境本來是難以協調的，何況當時楚國又正呈現衰亂的狀態。在歷史上，像這種詩人氣質與環境的矛盾，不斷地造成人生悲劇，同時也造就優秀的文學。
在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月五投江自盡。
中國民間五月五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念。
翻譯： 后皇嘉樹，橘徠服兮。 橘啊，你這天地間的佳樹，生下來就適應當地的水土。
受命不遷，生南國兮。 你的品質堅貞不變，生長在江南的國度啊。
深固難徙，更壹志兮。 根深蒂固難以遷移，那是由于你專一的意志啊。
綠葉素榮，紛其可喜兮。 綠葉襯著白花，繁茂得讓人歡喜啊。
曾枝剡棘，圓果摶兮。 枝兒層層，刺兒鋒利，圓滿的果實啊。
青黃雜糅，文章爛兮。 青中閃黃，黃里帶青，色彩多么絢麗啊。
精色內白，類任道兮。 外觀精美內心潔凈，類似有道德的君子啊。
紛緼宜修，姱而不丑兮。 長得繁茂又美觀，婀娜多姿毫無瑕疵啊。
嗟爾幼志，有以異兮。 啊，你幼年的志向，就與眾不同啊。
獨立不遷，豈不可喜兮？ 獨立特行永不改變，怎不使人敬重啊。 深固難徙，廓其無求兮。
堅定不移的品質，你心胸開闊無所私求啊。 蘇世獨立，橫而不流兮。
你遠離世俗獨來獨往，敢于橫渡而不隨波逐流啊。 閉心自慎，終不失過兮。
小心謹慎從不輕率，自始至終不犯過失啊。 秉德無私，參天地兮。
遵守道德毫無私心，真可與天地相比啊。 愿歲并謝，與長友兮。
愿在萬物凋零的季節，我與你結成知己啊。 淑離不淫，梗其有理兮。
內善外美而不放蕩，多么正直而富有文理啊， 年歲雖少，可師長兮。 你的年紀雖然不大，卻可作人們的良師啊。
行比伯夷，置以為像兮。 品行好比古代的伯夷，種在這里作我為人的榜樣啊。
〔后皇〕皇天后土，這是對天地的尊稱。 〔橘徠服兮〕習慣于我們的水土。
徠，通“來”。服，習慣。
〔受命〕受天地之命，即稟性、天性。 〔素榮〕白色花。
〔曾枝〕繁枝。 〔剡（yǎn）棘〕尖利的刺。
〔摶（tuán）〕通“團”，圓圓的。 〔文章〕花紋色彩。
〔爛〕有光澤。〔精色〕鮮明的皮色。
〔類任道兮〕就像抱著大道一樣。類，像。
任，抱。 〔紛缊宜修〕長得繁茂，修飾得體。
〔姱（kuā）〕美好。 〔嗟〕贊嘆詞。
〔廓〕胸懷開闊。 〔蘇世獨立〕獨。
9.屈原寫橘頌的背景
《橘頌》寫于屈原初出仕途之時；更有認為《橘頌》寫于屈原任楚國左徒，第一次出使齊國，聯齊抗秦之時。理由雖皆不充足，但品讀文字，特別是從第5節讀至最后，還是能強烈地感受到作者正當少壯，意氣風發，躊躇滿志的氣概，因此，我認同《橘頌》是屈原的早期作品，應寫于屈原初出仕途的少壯之時。
至于寫作背景，大概難以考證。有認為是屈原寫給他的學生宋玉，郭沫若認為是屈原寫給嬋娟的（蕭兵《楚辭全譯》），也有認為是屈原出使齊國時，齊人勸屈原留在齊國，屈原寫此詩以明志（丁家桐《屈原的故事》）。我認為《橘頌》是一首砥礪自己的品質和情操的自勵詩，是屈原寫給自己的。
10.屈原寫橘頌的背景
寫作時間：有人依詩中“嗟爾幼志”，“年歲雖少”句，推認《橘頌》寫于屈原初出仕途之時；更有認為《橘頌》寫于屈原任楚國左徒，第一次出使齊國，聯齊抗秦之時。
理由雖皆不充足，但品讀文字，特別是從第5節讀至最后，還是能強烈地感受到作者正當少壯，意氣風發，躊躇滿志的氣概，因此，我認同《橘頌》是屈原的早期作品，應寫于屈原初出仕途的少壯之時。 至于寫作背景，大概難以考證。
有認為是屈原寫給他的學生宋玉，郭沫若認為是屈原寫給嬋娟的（蕭兵《楚辭全譯》），也有認為是屈原出使齊國時，齊人勸屈原留在齊國，屈原寫此詩以明志（丁家桐《屈原的故事》）。我認為《橘頌》是一首砥礪自己的品質和情操的自勵詩，是屈原寫給自己的。