華閱文章網1.【失之東隅,收之桑榆的故事是怎樣的
失之東隅，收之桑榆 【出處】語見（南朝宋·范曄《后漢書·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’.方論功賞，以答大勛.'”】故事：東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍.赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍.馮異敗回營寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉.事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝.可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功.① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始.② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終.【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得.后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語.。
2.失之東隅,收之桑榆的故事是怎樣的
失之東隅，收之桑榆
【出處】語見（南朝宋·范曄《后漢書·卷十七·馮異傳第七》）：“璽書勞異曰：‘ 赤眉破平，士吏勞苦，始雖垂翅回溪，終能奮翼黽池，可謂‘失之東隅，收之桑榆’。方論功賞，以答大勛。'”
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故事：東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍。赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍。馮異敗回營寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉。事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝。可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功。
① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始。② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終。
【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得。后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語。
3.失之東隅,收之桑榆的成語故事
公元25年秋天，漢光武帝劉秀建立東漢政權。
接著，劉秀就把屠刀指向赤眉起義軍。公元26年春天，長安斷糧，樊崇領導的幾十萬赤眉軍不得不向西轉攻城邑，但遭到占據天水郡的隗囂的阻擊，只得又回到長安來。
這時，長安已被劉秀部將鄧禹占據。經過激戰，赤眉軍打敗了鄧禹，9月又重新占領長安。
這年冬天，赤眉軍的糧食供應仍然極端困難，不得已于12月引兵東進。劉秀一面派大將馮異率軍西進，在華陰（陜西華陰東南）阻擊赤眉軍；一面在新安（河南澠池東）、宜陽（河南宜陽西）屯駐重兵，截斷赤眉軍東歸的道路。
馮異率領西路軍，在華陰、湖縣一線，同赤眉軍相持了60多天。多次被赤眉軍打敗的鄧禹，這時率部到達湖縣，同馮異的部隊會合。
鄧禹妄想取勝，派部將鄧弘搶先進攻赤眉軍，又被赤眉軍打得落花流水。鄧禹、馮異親率主力救援，在回溪（河南宜陽西北）又被赤眉軍打得大敗。
鄧禹只帶著24騎逃回宜陽；馮異拋棄了戰馬，只帶著幾個人步行走回溪阪，逃回營寨。 公元27年正月，赤眉軍在崤底（河南澠池禮莊寨）被馮異打敗，遭到重大損失。
剩下的起義軍折向東南，不料在宜陽又陷入劉秀重兵的包圍。赤眉軍經過艱苦的戰斗，始終不能突圍。
樊崇等人在糧盡力竭的情況下，投降了劉秀。戰斗結束后，劉秀下了一道詔書，名叫《勞馮異詔》。
其中有這樣幾句，“開始在回溪遭受挫折，最后在澠池一帶獲勝。這就是所謂在日出的東方吃了敗仗，在日落的西邊卻得到了勝利。”
（原文是：“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池。可謂失之東隅，收之桑榆。”
） 后來，人們引用“失之東隅，收之桑榆”這個成語，來比喻在這里失敗了，在那邊卻得到了勝利。
4.失之東隅,收之桑榆的成語典故
【出處】： 《后漢書·馮異傳》：“始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。”
公元25年秋天，漢光武帝劉秀建立東漢政權。接著，劉秀就把屠刀指向赤眉起義軍。公元26年春天，長安斷糧，樊崇領導的幾十萬赤眉軍不得不向西轉攻城邑，但遭到占據天水郡的隗囂的阻擊，只得又回到長安來。這時，長安已被劉秀部將鄧禹占據。經過激戰，赤眉軍打敗了鄧禹，9月又重新占領長安。這年冬天，赤眉軍的糧食供應仍然極端困難，不得已于12月引兵東進。劉秀一面派大將馮異率軍西進，在華陰（現在陜西華陰東南）阻擊赤眉軍；一面在新安（現在河南澠池東）、宜陽（現在河南宜陽西）屯駐重兵，截斷赤眉軍東歸的道路。馮異率領西路軍，在華陰、湖縣一線，同赤眉軍相持了60多天。多次被赤眉軍打敗的鄧禹，這時率部到達湖縣，同馮異的部隊會合。鄧禹妄想取勝，派部將鄧弘搶先進攻赤眉軍，又被赤眉軍打得落花流水。鄧禹、馮異親率主力救援，在回溪（現在河南宜陽西北）又被赤眉軍打得大敗。鄧禹只帶著24騎逃回宜陽；馮異拋棄了戰馬，只帶著幾個人步行走回溪阪，逃回營寨。
公元27年正月，赤眉軍在崤底（現在河南澠池禮莊寨）被馮異打敗，遭到重大損失。剩下的起義軍折向東南，不料在宜陽又陷入劉秀重兵的包圍。赤眉軍經過艱苦的戰斗，始終不能突圍。樊崇等人在糧盡力竭的情況下，投降了劉秀。戰斗結束后，劉秀下了一道詔書，名叫《勞馮異詔》。其中有這樣幾句，“開始在回溪遭受挫折，最后在澠池一帶獲勝。這就是所謂在日出的東方吃了敗仗，在日落的西邊卻得到了勝利。”（原文是：“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池。可謂失之東隅，收之桑榆。”）
后來，人們引用“失之東隅，收之桑榆”這個成語，來比喻在這里失敗了，在那邊卻得到了勝利。
《利簋》金文：“武王”征商，隹（唯）才（在）受（“紂”）朝歌。
鼎克聞，夙又（有）商。辛未，
王才（在）“東禺”自（師），易（錫）又（有）事利
金，用乍（作）檀公寶尊彝。
《今文尚書·金滕》周公居“東”二年，則罪人斯得。于后，公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚公。
《古文尚書·微子之命》王命唐叔歸周公于“東”，作《歸禾》。
《逸書·作雒》武王克殷，乃立王子祿父，俾守商祀。建管叔于“東”，建蔡叔于殷，俾監殷臣。
“東”可能就是東禺
《逸書·大匡》惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監，東隅[禺]之侯咸受賜于王，王乃旅之，以上東隅[禺]。
光武帝劉秀《勞馮異詔》：“始雖垂翅回溪，終能奮翼澠池。可謂失之東隅，收之桑榆。”回溪在潼關，澠池在洛陽，也就是回溪在西邊，澠池在東邊，也就是東隅[禺]在西邊，桑榆在東邊。劉秀出生于陳留郡濟陽縣，幼時一定聽過很多當地的傳說。空桑是一個小村莊，距陳留鎮僅3公里，在開封東南方35公里處，歷史上這里曾歸屬陳留數千年，現屬杞縣葛崗鎮管轄，位于杞縣縣城西13公里處。據史籍記載，炎帝神農氏政權的最后一位首領姜榆罔，就出生在這里。也就是東隅[禺]是鄭州，桑榆是開封。“東禺”可能就是東亳，和西亳偃師相區別。鄭玄說：“湯舊都之民服文王者，分為三邑。其長居險，故名阪尹。蓋東成皋（鄭州）、南轘轅（登封）、西降谷（偃師）也。”鄭玄的解釋是對的。
5.失之東隅,收之桑榆.
失之東隅，收之桑榆 【解說】東漢劉秀即位為光武帝后，派大將馮異率軍西征，敉平赤眉軍.赤眉佯敗，在回溪之地大破馮軍.馮異敗回營寨后，重召散兵，復使人混入赤眉，然后內外夾攻，在崤底之地大破赤眉.事后，漢光武帝劉秀下詔獎之，謂馮異初雖在回溪失利，但終能在澠池獲勝.可謂在此先有所失，后在彼終有所得，當論功行賞，以表戰功.【釋義】① 東隅：指日出處，即早晨，喻初始.② 桑榆：指日落處，即夜晚，喻最終.【失之東隅，收之桑榆】原指在某處先有所失，在另一處終有所得.后喻在某一面有所失敗，但在另一面有所成就，常用此語.詞 目 ：失之東隅，收之桑榆 使用頻率 較少使用 發 音 ：shī zhī dōnɡ yú，shōu zhī sānɡ yú 釋 義 ：東隅：東方日出處，指早晨；桑、榆：指日落處，也指日暮.比喻這個時候遭到損失或失敗，在另一個時候等到補償或成功.出 處 ：《后漢書·馮異傳》：“始雖垂翅回奚，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆.” 示 例 ：谷城之變，朕還是不肯治他的罪，仍望他“~”.（姚雪垠《李自成》第二卷第十九章） 近義詞 ：塞翁失馬，焉知非福 英 文 ：lose at sunrise and gain at sunset 用 法 ：復句式；作分句；含褒義。
6.以“失之東隅,收之桑榆”為題
失之東隅，收之桑榆 人總是希望有所得。
以為擁有的東西越多，自己就越會快樂。所以，這人之常情就迫使我們沿著追尋的路走下去。
可是，有一天，我們忽然驚覺：我們的憂郁、無聊、困惑、無奈、一切不快樂，都和我們的圖謀有關，我們只所以不快樂，是我們渴望擁有的東西太多了，或者，太執著了。不知不覺，我們已經執迷在某個事物上了。
韓非子講過這樣一個故事：一個人丟了一把斧子，他認準了是鄰居家的小子偷的。于是，出來進去，怎么看都像那小子偷了斧子。
在這個時候，他的心思都凝結在斧子上，斧子就是他的世界，他的宇宙。后來，斧子找到了，他心頭的迷霧才豁然開朗，怎么看都不像是那個小子偷的。
仔細觀察我們的日常生活，我們都有一把“丟失的斧子”，這“斧子”就是我們熱衷而現在還沒有得到的東西。 譬如說，你愛上一個人，而她卻不愛你，你的世界就微縮在對她的感情上，她的一個舉手、一投足，衣裙細碎的聲響，都足以吸引你的注意力，都能成為你快樂和痛苦的源泉。
有時候，你明明知道那不是你的，卻想去強求，或可能出于盲目自信，或過于相信精誠所至、金石為開，結果不斷的努力，卻遭來不斷的挫折，弄得自己苦不堪言。世界上有很多事，不是我們努力就能實現的，有的靠緣分，有的靠機遇，有的我們能以看山看水的心情來欣賞，不是自己的不強求，無法得到的就放棄。
懂得放才有快樂，背著包袱走路總是很辛苦的。 我們在生活中，時刻都在取與舍中選擇，我們又總是渴望著取，渴望著占有，常常忽視了舍，忽視了占有的反面——放棄。
懂得來放棄的真意，也就理解來“失之東隅，收之桑榆”的妙語。多一點中和的思想，靜觀萬物，體會與世一樣的博大的詩意，我們自然會懂得適時地有所放棄，這正是我們獲得內心平衡，活得快樂的好方法。
禪宗六祖慧能的一首偈傳頌至今：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”
這真是坦蕩的高妙境界啊！ 所謂“放下就是快樂”，是因為“拿起”在先，苦惱在先，“放下”才得到短暫的快樂，將來再遭遇到別的事，還是先“拿起”再“放下”，循環往復，苦海無涯。孔子說：“放于利而行，多怨。”
是啊，若我們在心中“拿起”獲取回報的目的行事，求之不得，自然心間多生怨恨。快樂何來呢？即使通過“放下”而得到快樂，這快樂也是大打折扣的呀！ 這只倒霉的狐貍被獵人用套子套住了一只爪子，它毫不猶豫地咬斷了那條小腿，然后逃命。
放棄一只腿而保全一條生命，這是放棄的哲學。人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。
智者曰：“兩弊相衡取其輕。兩利相權取其重。”
趨利避害，這也正是放棄的實質。 也許有時我們只看到了放棄時的痛苦，而忘記了那些如果我們不放棄就會得到的更大的痛苦。
所以我們要學會放棄。 生活中，有時不好的境遇會不期而至，搞得我們猝不及防，這是我們更要學會放棄。
放棄焦躁性急的心理，安然地等待生活的轉機，讓自己對生活對人生有一種超然的心態，即使我們達不到這種境界，我們也要在學會放棄中，爭取活的灑脫一些。 就算“魚”與“熊掌”同等重要，在必須只取一件時，必然要放棄一件。
不要怕選擇錯誤，因為錯誤常常是正確的先導，它會叫我們逐漸學會放棄。 其實，在生活中，我們必須學會放棄，學會可以為了一棵樹而放棄整個森林，這樣也許便是另一種珍惜。
未來是不可知的，而對眼前的這一切，我還來得及把握，我還可以在無限中珍惜這些有限的食物！ 人生，也就是在這種放棄與珍惜之中得到升華！ “魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。” 當我們面臨選擇時，我們必須學會放棄。
放棄，并不意味著失敗。 像下圍棋一樣，小的利益雖然放棄，得到的卻是更大的利益。
但如果想兼得“魚和熊掌”，恐怕連魚也得不到了。
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