華閱文章網1.莊子的文言文,短一點,最好有譯文
莊周夢蝶
出自《莊子·齊物論》
原文：
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與莊子畫像。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
2.純文言文莊子的故事簡短5個
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
惠子相梁
出處：《莊子·秋水》
惠子相（xiàng）梁（1），莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鳶雛（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鳶雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鳶雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
3.純文言文莊子故事簡短5個
莊周夢蝶昔者，莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分也，此之謂物化。濠梁之辨莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰："鯈魚出游從容是魚之樂也。
"惠子曰："子非魚，安知魚之樂。"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂。
"惠子曰："我非子，固不知子矣，子固非魚矣，子之不知魚之樂，全矣。"莊子曰："請循其本，子曰‘汝安知魚之樂’既已知吾知之而問我，我知之濠上矣。
"渾沌開竅南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德，曰："人皆有七竅以視聽食息，此獨無有嘗試鑿之。
"日鑿一竅，七日而渾沌死。黃帝遺珠黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望，還歸，遺其玄珠。
使知索之而不得，使離朱索之而不得，使噄詬索之而不得，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰："異哉，象罔乃可以得之乎？"。
4.純文言文莊子故事簡短5個
莊周夢蝶
昔者，莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分也，此之謂物化。
濠梁之辨
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰："鯈魚出游從容是魚之樂也。"惠子曰："子非魚，安知魚之樂。"莊子曰："子非我，安知我不知魚之樂。"惠子曰："我非子，固不知子矣，子固非魚矣，子之不知魚之樂，全矣。"莊子曰："請循其本，子曰‘汝安知魚之樂’既已知吾知之而問我，我知之濠上矣。"
渾沌開竅
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善，倏與忽謀報渾沌之德，曰："人皆有七竅以視聽食息，此獨無有嘗試鑿之。"日鑿一竅，七日而渾沌死。
黃帝遺珠
黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南望，還歸，遺其玄珠。使知索之而不得，使離朱索之而不得，使噄詬索之而不得，乃使象罔，象罔得之。黃帝曰："異哉，象罔乃可以得之乎？"
5.純文言文莊子的故事簡短5個
莊子與惠子游于濠梁之上 莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 惠子相梁出處：《莊子·秋水》 惠子相（xiàng）梁（1），莊子往見之。
或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鳶雛（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鳶雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鳶雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”。
6.墨子,莊子簡短的文言小故事
1.莊子
莊子與惠子游于壕梁之上。莊子曰：“慷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰，“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘女安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之壕上也。”
2.墨子
公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之。”
公輸盤不說。
子墨子曰：“請獻千金。”
公輸盤曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜，曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸盤服。
子墨子曰：“然，胡不已乎？”
公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我于王？”
公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之——此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔鮒魚者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類。”
王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”
于是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余。
公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”
子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
楚王問其故。
子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉。吾請無攻宋矣。”
7.【莊子的兩篇比較短的原文~】
1.惠子相梁惠子相（xiàng）梁，莊子往見之.或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相.”于是惠子恐，搜于國中三日三夜.莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú ），子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲.于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇 （hè）！’今子欲以子之梁國嚇我邪（yé）？”惠施做了梁國的國相，莊子去看望他.有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相.”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜.莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝.在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲.現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”2.莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上.莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也.”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本.子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我.我知之濠上也.”莊子與惠施在濠水的橋上游玩.莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊.”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起.你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我.我是在濠水的橋上知道的.”原文1 北冥有魚①，其名為鯤②.鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤.是鳥也，海運則將徙于南冥⑥.南冥者，天池也⑦. 《齊諧》者⑧，志怪者也⑨.《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里（11），去以六月息者也（12）.”野馬也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）.天之蒼蒼，其（70）正色邪？其遠而無所至極邪（16）？其（70）視下也，亦若是則已矣. 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.覆杯水于坳堂之上（17），則芥為之舟（18），置杯焉則膠，水淺而舟大也.風之積也不厚，則其負大翼也無力.故九萬里，則風斯在下矣（19），而后乃今培風（20）；背負青天，而莫之夭閼（è）者（21），而后乃今將圖南. 蜩（tiáo）與學鳩笑之曰（22）：“我決（xuè）起而飛（23），搶（qiāng）榆枋（fāng）而止（24），時則不至，而控于地而已矣（25），奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三餐而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂（chōng）糧（30）；適千里者，三月聚糧.之二蟲又何知（31）！ 小知不及大知（32），小年不及大年.奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也.楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37） ，此大年也.而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？ 湯之問棘也是已（40）：“窮發之北，有冥海者（41），天池也.有魚焉，其廣數千里，未有知其修者（42），其名為鯤.有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里（44），絕云氣（45），負青天，然后圖南，且適南冥也.斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）.而彼且奚適也？'”此小大之辯也（49）. 故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而征一國者（52），其自視也亦若此矣.而宋榮子猶然笑之（53）.且舉世而譽之而不加勸（54），舉世而非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣.彼其于世，未數數然也（58）.雖然，猶有未樹也.夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）.彼于致福者（62），未數數然也.此雖免乎行，猶有所待者也（63）.若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以游無窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無己（67），神人無功（68），圣人無名（69）.北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤.鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬.鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云.這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海.南方的大海是個天然的大池. 《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空.它是乘著六月的大風而飛去的.山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果.天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠而沒有邊際呢？鵬鳥在高空往下看，不過像人抬頭看天空一樣罷了. 再說水匯積不深，它浮載大船就。
8.莊子的兩篇比較短的原文~~~
天道 莊子外篇 --------------------------------------------------------------------------------【字體：大 中 小】 來源：本站 作者： 【關閉】 --------------------------------------------------------------------------------【題解】 跟《天地》篇一樣，中心還是倡導“無為”；所謂“天道”，也就是自然的規律，不可抗拒，也不可改變。
全文大體分成八個部分。第一部分至“謂之天樂”，指出自然規律不停地運行，萬事萬物全都自我運動，因而圣明之道只能是寧寂而又無為。
第二部分至“以畜天下也”，緊承上段討論“天樂”，指出要順應自然而運動，混同萬物而變化。第三部分至“非上之所以畜天下也”，提出帝王無為、臣下有為的主張，闡明一切政治活動都應遵從固有的規律，強調事事皆有順序，而尊卑、男女也都是自然的順序，這不僅違背了莊子“齊物”的思想，而且還給統治者統治臣民披上了合乎哲理的外衣。
第四部分至“天地而已矣”，借堯與舜的對話，說明治理天下應當效法天地的自然。第五部分至“夫子亂人之性也”，寫孔子與老聃的對話，指出事事皆應遵循自然規律，指出“仁義”正是“亂人之性”。
第六部分至“其名為竊”，寫老子順應外物的態度，同時抨擊智巧驕恣之人。第七部分至“至人之心有所定矣”，指出要“退仁義”、“賓禮樂”，從而做到“守其本”而又“遺萬物”，即提倡無為的態度。
余下為第八部分，說明事物的真情本不可以言傳，所謂圣人之言，乃是古人留下的糟粕。 本篇內容歷來非議者頗多，特別是第三部分，背離莊子的思想太遠，因而被認為是莊派后學者受儒家思想影響而作。
【原文】 天道運而無所積（1），故萬物成；帝道運而無所積（2），故天下歸；圣道運而無所積（3），故海內服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者（4），其自為也（5），昧然無不靜者矣（6）。
圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬物無足以鐃心者（7），故靜也。水靜則明燭須眉（8），平中準（9），大匠取法焉（10）。
水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也（11）；萬物之鏡也。夫虛靜恬淡寂漠無為者（12），天地之平而道德之至（13），故帝王圣人休焉。
休則虛，虛則實，實則倫矣（14）。虛則靜，靜則動（15），動則得矣。
靜則無為，無為也則任事者責矣（16）。無為則俞俞（17），俞俞者憂患不能處，年壽長矣。
夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。明此以南鄉（18），堯之為君也；明此以北面，舜之為臣也。
以此處上，帝王天子之德也；以此處下，玄圣素王之道也（19）。以此退居而閑游江海，山林之士服；以此進為而撫世（20），則功大名顯而天下一也（21）。
靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。夫明白于天地之德者（22），此之謂大本大宗（23），與天和者也；所以均調天下，與人和者也。
與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。 【譯文】 自然規律的運行從不曾有過停留和積滯，所以萬物得以生成；帝王統治的規律也從不曾有過停留和積滯，所以天下百姓歸順；思想修養臻于圣明的人對宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內人人傾心折服。
明白于自然，通曉于圣哲，對于了解帝王之德的人來說，上下四方相通和四季的暢達，全都是自身的運動，晦跡韜光不露形跡從不損傷靜寂的心境。圣明的人內心寧寂，不是說寧寂美好，所以才去追求寧寂；各種事物都不能動搖和擾亂他的內心，因而心神才虛空寧寂猶如死灰。
水在靜止時便能清晰地照見人的須眉，水的平面合乎水平測定的標準，高明的工匠也會取之作為水準。水平靜下來尚且清澄明澈，又何況是人的精神！圣明的人心境是多么虛空寧靜啊！可以作為天地的明鏡，可以作為萬物的明鏡。
虛靜、恬淡、寂寞、無為，是天地的基準，是道德修養的最高境界，所以古代帝王和圣明的人都停留在這一境界上。停留在這一境界上便心境空明虛淡，空靈虛淡也就會顯得充實，心境充實就能合于自然之理了。
心境虛空才會平靜寧寂，平靜寧寂才能自我運動，沒有干擾地自我運動也就能夠無不有所得。虛靜便能無為，無為使任事的人各盡其責。
無為也就從容自得，從容自得的人便不會身藏憂愁與禍患，年壽也就長久了。虛靜、恬淡、寂寞、無為，是萬物的根本。
明白這個道理而居于帝王之位，就象唐堯作為國君；明白這個道理而居于臣下之位，就象虞舜作為臣屬。憑借這個道理而處于尊上的地位，就算是帝王治世的盛德；憑借這個道理而處于庶民百姓的地位，就算是通曉了玄圣素王的看法和主張。
憑借這個道理退居閑游于江海，山林的隱士就推心折服；憑借這個道理進身仕林而安撫世間百姓，就能功業卓著名揚四海而使天下大同。清靜而成為玄圣，行動而成為帝王，無為方才能取得尊尚的地位，保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。
明白天地以無為為本的規律，這就叫做把握了根本和宗原，而成為跟自然諧和的人；用此來均平萬物、順應民情，便是跟眾人諧和的人。跟人諧和的，稱作人樂；跟自然諧和的，就稱作天樂。
【原文】 莊子曰：“吾師乎！吾師乎！澤及萬世而不為仁，長于上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧（1）,。
9.莊子的兩篇比較短的原文~~~
1.惠子相梁惠子相（xiàng）梁，莊子往見之。
或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛（yuān chú ），子知之乎？夫鹓雛發于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴（lǐ）泉不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇 （hè）！’今子欲以子之梁國嚇我邪（yé）？”惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發出‘嚇’的怒斥聲。
現在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？”2.莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。
我知之濠上也。”莊子與惠施在濠水的橋上游玩。
莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。
你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
原文1 北冥有魚①，其名為鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。
鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運則將徙于南冥⑥。
南冥者，天池也⑦。 《齊諧》者⑧，志怪者也⑨。
《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，摶（tuán）扶搖而上者九萬里（11），去以六月息者也（12）。”野馬也（13），塵埃也（14），生物之以息相吹也（15）。
天之蒼蒼，其（70）正色邪？其遠而無所至極邪（16）？其（70）視下也，亦若是則已矣。 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。
覆杯水于坳堂之上（17），則芥為之舟（18），置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬里，則風斯在下矣（19），而后乃今培風（20）；背負青天，而莫之夭閼（è）者（21），而后乃今將圖南。 蜩（tiáo）與學鳩笑之曰（22）：“我決（xuè）起而飛（23），搶（qiāng）榆枋（fāng）而止（24），時則不至，而控于地而已矣（25），奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三餐而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂（chōng）糧（30）；適千里者，三月聚糧。
之二蟲又何知（31）！ 小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（shuò）（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。
楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37） ，此大年也。而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？ 湯之問棘也是已（40）：“窮發之北，有冥海者（41），天池也。
有魚焉，其廣數千里，未有知其修者（42），其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里（44），絕云氣（45），負青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰（46）：'彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。而彼且奚適也？'”此小大之辯也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而征一國者（52），其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之（53）。
且舉世而譽之而不加勸（54），舉世而非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。彼其于世，未數數然也（58）。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而后反（61）。
彼于致福者（62），未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也（63）。
若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以游無窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無己（67），神人無功（68），圣人無名（69）。北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。
鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。
這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠，然后拍擊大翼，憑借旋風直上高空。它是乘著六月的大風而飛去的。
山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色深青，是它真正的顏色呢？還是它高曠遼遠。
10.《莊子》的文言文
“莊周夢蝶”：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。”
周莊入夢，夢見自己化作一只斑斕蝴蝶，翩翩起舞于花叢之間，醒，猶思量，卻不知究竟是周莊夢蝶，還是蝶夢周莊。于是乎，莊老夫子摒棄俗念，身寄天地，逍遙游于世間，超然的站在天道環中和人生邊上來哲思人生，成為道家開山立派的祖師，儼然對抗孔孟的“仁義”儒家之道。
涸轍之鮒
語出《莊子外物》：“莊周家貧，故往貸粟于監河侯。監河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰“周昨來，有中道而呼。周顧視，車轍中有鮒魚焉.周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶？’對曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”