華閱文章網1.對五水共治好的做法或意見.
提前預防應對，做好雨水管道清淤疏通工作。
1、五水共治是指治 污水、防 洪水、排 澇水、保 供水、抓 節水這五項。浙江是著名水鄉，水是生命之源、生產之要、生態之基。
五水共治是一石多鳥的舉措，既擴投資又促轉型，既優環境更惠民生。水文化的價值在于它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水；進行五水共治，是平安浙江建設的題中核心，直接關系平安穩定、關乎人水和諧。
可治理自來水、江水、河水等水流的污染問題。2、今年3月以來，天水街道按照“五水共治、治污先行”的路線圖，以防范治理污水為突破，以應急處置澇水和增強居民節水意識為內容，通過典型引路、示范帶動、居企聯動、防治并舉，確保力量“合”、氛圍“濃”、信息“全”、處置“快”、效果“好”，最大限度地凝聚社會參與力量，護水治水節水行動全面推進，使“五水共治”工作既張弛有度，又扎實顯效。
3、從文化的深度看，治水就是抓現代文明樹新風。水，不僅是資源要素，也是文化元素，是文明之源、文化之源。
治水歷來是興國安邦的大事。中華民族幾千年悠久燦爛的文明史，也可以說是一部除水害、興水利的治水史。
水文化直接觸及人們的靈魂，浸潤著人們的心田，影響著人們的思想意識、道德情操、精神意志和智慧能力。水文化的價值在于它讓人們懂得熱愛水、珍惜水、節約水。
黨的十八大以來，**更加強調厲行節約，反對鋪張浪費，大力倡導資源節約型、環境友好型社會建設。如果大家切實從增強全社會的親水、愛水、保水意識抓起，繼而從日常節材、節電、節煤、節油、節糧的良好習慣做起，就一定能掀起一股節約、節儉的新風和正氣。
2.五水共治的點評
“五水共治”，治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節水，涉及技術問題，更多的卻是人的問題。現代科技發展迅猛，治水的純技術性難題很少，人類干預自然和濫用技術的后果是亟待解決的主要問題，如浪費水源、違法排污等等。
以百姓感觸最深的水污染為例，如果治理只看到污染物，就難以理解為什么水會久治不清甚至越治越污。水污染背后，是人的不良行為：企業主行為的不當造成了工業污染，農民農業生產的不當造成了農業污染，居民生活方式的不當造成了生活污染……治水，治人是根本，如果沒有對人的行為進行有效約束，污染是處理不完的。只有約束人的不良行為，才可以阻止或減少污染的發生。
個人的排污行動，單個地看似乎可以具體控制，但放到長時段、宏大歷史背景中去觀察，個人行為受到集體行為的約束和影響。在集體排污行為這只看不見的手背后，是扭曲的文化價值觀念。
河海大學教授陳阿江將污染分為外源污染和內生污染。外源污染即來自居民生活區外部的污染，主要是工業污染；居民在解決工業污染無望時，被動地適應環境的改變，且在被迫棄用水域飲用、漁業、灌溉等高級功能的同時，無意識中使用、開發了水體的低級功能—納污功能，于是，居民變保護者為污染者，變受害者為施害者，自己開始在社區內生產污染，催生了內生污染。
從外源污染到內生污染，普通人的行為發生了變化，價值觀、倫理觀也在演變。人們從最初的憤怒、焦慮，到冷漠、麻木，再到自己成為無意識的污染者，一些污染行為習慣成自然。更有甚者，認為污染是現代化的標志，山清水秀等同于落后，這樣的觀念不僅存在于少數官員腦子里，也被一些普通百姓視為當然。可以說，工業污染在物質層面污染了水源，在精神層面污染了人心。
污染行為的無意識化，使得內生污染無處不在，無孔不入。比較工業污染，單個居民制造的污染點小、量少，但匯集之后卻面廣、危害大。內生污染的發生，標志著流域水體開始全面惡化的過程，預示著水污染呈遍地開花、難以逆轉之勢。
污染行為的無意識化，加深了治水工作的艱巨性和復雜性。從技術角度看，改變水質只需要搬除垃圾，對水體進行化學、生物等處理即可；從外部約束看，治水只需要通過法律、經濟等多種手段齊施。但這些手段無法根除污染，關鍵在于重塑人的價值觀，改變人的行為。任何外部約束都不可能滲入人的每一個生活角落，還是要靠人的自我約束。然而，人的價值觀一旦確立，加以改變卻不是一件容易事，需要假以時日。
治水之難，難在統一思想凝聚共識，難在改變人的不良生活方式。向污染宣戰，就要向我們無序的、粗放的生活方式宣戰。如果我們無法接受干凈的水鄉變成骯臟的水坑，就不能把環境之美當作原始落后的丑，更不能認為過去的驕傲，是一個破舊的古董。“五水共治”的戰役已經打響，我們每個人都應自問：我，做好改變的準備了嗎？
3.五水共治的意義
“五水共治”的戰略意義 “五水共治”是根據浙江“水鄉”省情和公眾親水訴求，深入貫徹“八八戰略”的具體行動，是建設“美麗浙江”的戰略重點，對于推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設都具有重要意義。
“五水共治”的經濟意義。一方面，“五水共治”可以倒逼經濟發展方式轉型。水污染嚴重的問題、水資源效率低下的問題、水環境質量低劣的問題，歸根結底是經濟發展方式落后的問題。水是生產之要。“五水共治”必然要求我們著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，以保障源頭活水源源不斷；另一方面，“五水共治”可以帶動經濟發展。“五水共治”需要啟動治污工程、防洪工程、排澇工程、供水工程、節水工程等一系列公共工程。政府適時推出這些公共工程，既可以起到“五水共治”的效果，又可以起到拉動投資需求、促進經濟發展的效果。
“五水共治”的政治意義。在相當長的歷史時期，治水就是政治，治水就是政績。即使在當今社會，“水政治”仍然是一個重大課題。水安全了，政局就穩定了；水安全了，人民就滿意了。反之，因為治水不力而垮臺的政府有之；因為治水低效而受到人民唾棄的政權也有之。人民政府就是要為人民服務。而水資源需求、水環境需求、水安全需求等是人民最基本的需求，滿足人民最基本的需求就是最基本的政治。“五水共治”可以全面滿足人民的水需求。
“五水共治”的文化意義。眾多文化是以“水”作為載體的，文學作品、書畫作品、音樂作品均不例外。如果沒有富春江如詩如畫的美景，就不可能激發黃公望創作“富春山居圖”的靈感；如果沒有黃河洶涌澎湃的氣概，就難以激發光未然創作《黃河頌》歌詞的激情和冼星海創作樂曲的靈感。“上善若水”，水代表著“道”； “山清水秀”，水代表著溫柔、靈動；“水可載舟，亦可覆舟”，水代表著人民群眾。因此，水的文化寓意極其深厚，而這種文化寓意的挖掘是建立在“五水共治”的基礎之上的。我們一定要大力倡導敬畏洪水、保護水源、節約用水等水文化，讓水文化浸潤人們的心田，并轉化為人們的自覺行動。
“五水共治”的社會意義。水是生命之源。水資源、水環境、水安全都是最基本的民生。基本民生不保，社會穩定就無從談起。從國際上看，“為水而戰”已經成為事實；從區域上看，“為水而爭”已經屢見不鮮。而且，水是流動的，關系到上下游、左右岸、前后代等諸多關系。只有實現“五水共治”，才能實現社會和諧、人民安康。從發展的角度看，隨著生活水平的提高，人們對優質的水資源、水環境的需求與日俱增，這就要求政府提供優質的“五水共治”。因此，“五水共治”不僅要做，而且必須做好。
“五水共治”的生態意義。水是生態之基。“山林水田湖是一個生命共同體”。無論是山林、濕地，還是水田、江湖，最基本的要素是水。有了適度的水、有了生態的水、有了靈動的水，山林水田湖這一生命共同體就健康了。“五水共治”就是要變污水為清水，恢復水生態；就是要化害為利，保障水安全；就是要保護源頭活水，讓百姓喝上生態水；就是要變浪費用水為節約用水，保障生態用水。因此，“五水共治”就是要保護好水生態。我們一定要拋棄“只要金山銀山，不要綠水青山”的錯誤觀念，樹立“既要金山銀山，又要綠水青山”、“綠水青山就是金山銀山”的科學觀念。
轉載請注明出處華閱文章網 » 對五水共治的意見和建議簡短