華閱文章網1.簡要賞析張孝祥《念奴嬌 過洞庭》
張孝祥《念奴嬌·過洞庭》賞析 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕！ 這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。”
青草是和洞庭相連的另一個湖。這幾句表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象。
“風色”二字很容易忽略過去，其實是很值得玩味的。風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。
但是敏感的詩人從風云變幻之中是可以感覺到風色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風都為之變色了。
張孝祥在這里說“更無一點風色”，表現洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。 “玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉。”
玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉，瓊田就是玉田。
“玉鑒瓊田”，形容湖水的明凈光潔。“三萬頃”，說明湖面的廣闊。
著，猶著，或釋為附著。船行湖上，是飄浮著、流動著，怎么可以說附著呢？著者，安也，置也，容也。
陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”
都是這個意思。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”
在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。 “素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”
這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。
“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
所以接下來說：“表里俱澄澈。”這一句是全詞的主旨所在。
說來說去，洞庭秋色美在哪里呢？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。
“表里俱澄澈”這五個字，描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意。
這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落、胸懷坦蕩、言行一致、表里如一，這些意思都包涵在里面了。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是里，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈。
“表里俱澄澈，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯，給我們樹立一個為人處世的準則，我們不妨拿來當作自己的座右銘。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色，同時也在大自然中寄托著他的美學理想。
他筆下的美好風光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學理想高尚，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說。”洞庭湖是澄澈的，詩人的內心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。
悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態，不是勉強得來的。妙處，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。
洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。這難說的妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。
下片著重抒情，寫自己內心的澄澈。“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”
嶺表，指五嶺以外，今兩廣一帶。嶺表經年，指作者在廣南西路任經略安撫使的時期。
“應”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定，接近“因”的意思。
杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。
“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落。孤光，指月光。
蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”就曾用孤光來指月光。
“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所了解，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白。
南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩，清如玉壺冰。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”
唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。
張孝祥在這首詞里說：“應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。”結合他被讒免職的經歷來看，還有表示自己問心無愧的意思。
在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會的。
“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這兩句又轉回來寫當前。
2.念奴嬌 過洞庭 名句
洞庭青草，近中秋，
更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，
著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，
表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年，
孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，
穩泛滄溟空闊。
盡挹西江，細斟北斗，
萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》
名句：
盡挹西江，細斟北斗，
萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
3.念奴嬌過洞庭有哪些內容
念奴嬌過洞庭：洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉界瓊田三萬頃，著我偏舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短鬢蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。叩舷獨嘯，不知今夕何夕。
作者張孝祥（1132~1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣）人。宋高宗紹興二十四年（1154）進士。曾因贊助張浚北伐，被劾落職。晚年因病退居蕪湖。張孝祥生于南宋前期，面對外族入侵，山河破碎，將愛國感情寓托于詞。詞風以雄放清逸為主，追蹤蘇軾。亦不乏婉麗之作。有《于湖詞》。
這首詞寫于作者被罷北歸途中。詞人經過洞庭湖，被景色的壯麗開闊所吸引，同時也借此表明心志。
此詞上片以寫景為主，下片以抒情為主。中秋時節，洞庭湖風平浪靜，萬頃波濤宛如玉鏡瓊田，與天上銀河共同分映著明月清輝。于是作者對此情景，不禁感嘆自己操履高潔而多年來不為世俗所察，徒使忠信見謗，只有眼前這秋月孤光或能洞鑒。但作者并未悲觀，他感到眼前天地空闊，氣象清泠，適足以馳蕩心志，于是他豪飲湖上，發為奇想，欲以江水為酒漿，北斗為酒杯，天地萬象為賓客，表現出神游天地驅遣造化的驚人意度和豪逸情致，去追求那擺落塵心、物我兩忘的超然境界。
全詞畫面開闊，氣勢奔放，逸興遄飛，生動展現了作者在大自然面前心靈得到凈化陶冶的過程，詞品與人品和諧統一。清曠的詞風與蘇軾詞相近。
4.《念奴嬌過洞庭》中修辭并簡要分析
念奴嬌 [張孝祥] 洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
怡然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。 [注釋] 洞庭青草：湖名。
二湖相連，在湖南岳陽市西南，總稱為洞庭湖。 嶺海：一作嶺表。
即嶺南，兩廣之地。北有五嶺，南有南海，故稱嶺海。
經年：年復一年，幾年。 孤光：指月亮。
蕭騷：蕭條稀少貌。 盡挹：舀盡。
北斗：北斗七星，排列形似長勺。 扣舷：拍打船邊。
[譯文] 洞庭青草，臨近中秋。三萬頃的湖面寬廣，就像美玉田野營造成潔白的玉的世界。
上面只有我坐一條小舟，如一飄樹葉。明月的光輝散在湖面，一片銀光，銀河的影象在碧波中柔軟地輕漾。
水面與天色，那么幽靜，整個天水都清瑩澄澈。我心中悠然難言出那種美妙細微的感受。
想起在嶺南這幾年，皎潔的月光照見了我，只有月光可以見證我的忠肝義膽，高潔品質。如今我年歲已老，秋風滿襟，有寒冷的感覺，但我毫不在意，我心堅定穩坐著小船，泛舟在這滄浪曠海之間。
我要以西江的江水當作美酒，用北斗當勺為自己干杯，請世間一切來做賓客。我要盡興狂飲，拍打著船邊引吭高歌。
歡樂得忘記了今夕是何年！ 詞的前三句便在我們面前呈現了一個靜謐、開闊的景象。“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，現實中的八月洞庭湖，實際上說是極少會風平浪靜的。
所以詞人所寫的“更無一點風色”，與其說是實寫湖面的平靜，還不如說是有意識地要展現其內心世界的平靜，它的本意乃在展開下面“天人合一”的“澄澈”境界。果然“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”二句就隱約地表達了這種物我“和諧”的快感。
在別人的作品中，一葉扁舟與浩瀚大湖的形象對比中，往往帶有“小”、“大”之間懸差、對比的含意，而張詞卻用了一個“著”字，表達了他如魚歸水般的無比欣喜，其精神境界就顯然與眾不同。試想，扁舟之附著于萬頃碧波，不是很象“心”之附著于 “體”嗎？心與體本是相互依著、相互結合的。
在古人眼里“人”實在即是“天地之心”、“五行之秀”（《文心雕龍。原道》），宇宙的“道心”就即體現在 “人”的身上。
所以“著我扁舟”之句中，就充溢著一種皈依自然、天人合一的“宇宙意識”，而這種意識又在下文的“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”中表現得更加充分。月亮、銀河，把它們的光輝傾瀉入湖中，碧粼粼的細浪中照映著星河的倒影，這時的天穹地壤之間，一片空明澄澈——就連人的“表里”都被洞照得通體透亮。
這是多么純凈的世界，又是多么晶瑩的境界！詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔凈化了。人格化了的宇宙，宇宙化了的人格，融成一片，渾成一體，使詞人全然陶醉了。
他興高采烈，他神情飛揚，禁不住要發出自得其樂的喁喁獨白：“悠然心會，妙處難與君說！”在如此廣袤浩淼的湖波上，在如此神秘幽冷的月光下，詞人非但沒有常人此時此地極易產生的陌生感、恐懼感，反而產生了無比的親切感、快意感，這不是一種物我相愜、天人合一的 “宇宙意識”又是什么？這里當然包含著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的自負，卻沒有了屈子那種“顏色憔悴，形容枯槁”的狠狽，這里當然也有著仰月映湖“對影成三人”的清高，卻也沒有了李白那種“行樂當及時”的庸俗。詞人感到了從未感受過的恬淡和安寧。
在月光的照撫下，在湖波的搖籃里，他原先躁動不安的心靈，找到了最好的休憩和歸宿之處。人之回歸到大自然的懷抱中，人的開闊而潔凈的心靈之與“無私”的宇宙精神的“合二而一”，這豈不就是最大的快慰與歡愉？此種“妙處”，又豈是“外人”所能得知！ 閱讀下面這首宋詞，完成后面的題目。
（8分） 念奴嬌 過洞庭 張孝祥 洞庭青草①，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表②經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。
盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣船獨嘯，不知今夕何夕！ [注] ①洞庭、青草二湖相通，總稱洞庭湖。
②嶺表：今兩廣地區。詞人在此為官一年左右，后遭讒罷官北歸。
（1）下列對這首詞的理解與分析，不恰當的兩項是（4分） A.上片以“玉鑒瓊田”為喻，極寫月夜洞庭的風平浪靜、明凈光潔的美景。 B.“妙處難與君說”意思是說作者正悠然自得地獨享洞庭湖月夜的美麗景致。
C.下片“肝膽皆冰雪”句，與王昌齡的“一片冰心在玉壺”有異曲同工之妙。 D.“盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客”三句想像奇特，意境闊大，氣勢恢宏。
E.整首詞把天光水色、物境心境、昨日今夕，全都融會在一起，筆觸柔婉細膩。 [ ] [ ] （2）“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”堪稱千古名句，請具體分析這幾句在表達上的妙處。
（4分） 答案：（1）(4分)B 該句意為物境與心境悠然融合的美妙體驗只可意會，難以言傳，不是為獨享而不與君說。 E 整首詞筆酣興健，豪放曠達，非筆觸柔婉細膩也。
（2）(4分)參考答。
5.念奴嬌過洞庭有哪些內容
念奴嬌過洞庭：洞庭青草，近中秋、更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我偏舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短鬢蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。
叩舷獨嘯，不知今夕何夕。作者張孝祥（1132~1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣）人。
宋高宗紹興二十四年（1154）進士。曾因贊助張浚北伐，被劾落職。
晚年因病退居蕪湖。張孝祥生于南宋前期，面對外族入侵，山河破碎，將愛國感情寓托于詞。
詞風以雄放清逸為主，追蹤蘇軾。亦不乏婉麗之作。
有《于湖詞》。這首詞寫于作者被罷北歸途中。
詞人經過洞庭湖，被景色的壯麗開闊所吸引，同時也借此表明心志。此詞上片以寫景為主，下片以抒情為主。
中秋時節，洞庭湖風平浪靜，萬頃波濤宛如玉鏡瓊田，與天上銀河共同分映著明月清輝。于是作者對此情景，不禁感嘆自己操履高潔而多年來不為世俗所察，徒使忠信見謗，只有眼前這秋月孤光或能洞鑒。
但作者并未悲觀，他感到眼前天地空闊，氣象清泠，適足以馳蕩心志，于是他豪飲湖上，發為奇想，欲以江水為酒漿，北斗為酒杯，天地萬象為賓客，表現出神游天地驅遣造化的驚人意度和豪逸情致，去追求那擺落塵心、物我兩忘的超然境界。全詞畫面開闊，氣勢奔放，逸興遄飛，生動展現了作者在大自然面前心靈得到凈化陶冶的過程，詞品與人品和諧統一。
清曠的詞風與蘇軾詞相近。
6.念奴嬌 過洞庭的翻譯
念奴嬌·過洞庭 張孝祥 洞庭芳草，近中秋、更無一點風色。
玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。 應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江。
細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
（譯文）洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風過的痕跡。 是玉的世界，還是瓊的原野？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細小的扁舟。
皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。 體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明。 而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發和衣袂，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。
讓我捧盡西江清澈的江水，細細的斟在北斗星做成的酒勺中，請天地萬象統統來做我的賓客， 我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊，怎能記得此時是何年。
7.鑒賞張孝祥的《念奴嬌 過洞庭》
此詞別本題作“過洞庭”，此詞為月夜泛舟洞庭，寫景抒情之作。
上片描寫廣闊清靜、上下bai澄明的湖光水色，表現作者光明磊落，胸無點塵的高尚人格。下片抒發豪爽坦蕩的志士胸懷，表現了大無畏的英雄氣概。
“肝膽皆冰du雪”可謂是一切志士仁人的共同品性，是人類最可寶貴的品格。結尾幾句以西江北斗、賓客萬象的zhi奇思妙想和偉大氣魄，表現他淋漓的興致和凌云的氣度。
表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領悟，達到一種超越時空的極高的精神境界。有人說本詞相當于蘇軾的《前赤dao壁賦》，可謂真知灼見。
在政治上遭受挫折之后，尚能泰然自若，游于物外的處世態度，表現出對宇宙奧秘，人生哲理的深深領悟，達到一種超越時空的極高的精神境界。王？#93；運極力推崇此詞說：專“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調》猶有塵心”（《湘綺樓詞選》）。
全詞將清奇壯美的景色，與詞人的主體人屬格相一致，達到一種寵辱皆忘，物我渾然不分的境界，充滿了浪漫主義色彩。
8.張孝祥的《念奴嬌過洞庭》全詩
全詩內容如下：念奴嬌·過洞庭朝代：宋代作者：張孝祥原文：洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈。
悠然心會，妙處難與君說。應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
扣舷獨嘯，不知今夕何夕。創作背景：張孝祥是南宋豪放詞派重要的奠基人之一。
這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），張孝祥因受政敵讒害而被免職。
他從桂林北歸，途經洞庭湖，即景生情，寫下這首詞。賞析：這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。
開篇直說地點與時間，然后寫湖面、小舟、月亮、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無所作為而有所愧疚。
而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲。
全詞格調昂奮，一波三折。 “洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點出地點，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目。
“近中秋”點出時間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對于生活在農業社會與大自然息息相關的古代文人來說，當是別有意味。“風色”二字值得注意，風有風向、強弱，從來沒有聽說過風有色彩，其實張孝祥用“風色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風的色彩；張孝祥的“更無一點風色”說的是洞庭青草湖上，萬里無云，水波不興，不僅沒有風，而且連風的影子都沒有，這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。
“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水。“界”又作“鑒”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點出了過洞庭的方式，進一層緊扣題目，這是二。
緊承“更無一點風色”，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。
水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個意象點出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景，盡管只有八個字，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。
“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁，沒有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。
所以表里俱澄澈不僅是寫景，而且也是寫人，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。
中國文史館館長袁行霈認為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯，而且給人提供了一個為人處世的準則，此言良是。 屈原《離騷》“紛吾既有此內美兮，又重之以修能；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內美與外美的統一。
張孝祥則進一步寫外在世界與內在世界澄澈的相會與相合。則是一種天人合一的會合，這一會合的美妙只可意會不可言傳，是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗，因此詩人用“怡然心會，妙處難于君說”作為上片的結語、同時巧妙的引出了下闋。
上闋寫景，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發感情。 嶺表指五嶺之外，即今之廣西一帶。
《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經略安撫使，次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。“應”，因也，杜甫詩“名豈文章著，官應老病休。”
是說名難道以文章而著，官因老病而休。此處的“應”語氣相當肯定。
詩人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經歷，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望”，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。
“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤獨地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年，不被人所理解，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴，引清冷的月光相照。冰雪的特點是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句，所以“肝膽皆冰雪”之句，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”，實際上是說，盡管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復雜。
“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。”這是從嶺表經年回復到當下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。
盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風浪起，穩坐釣魚船，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上，不就。