華閱文章網1.西游記的主旨是什么
作為四大名著之一的西游記主旨很豐富，可以概括為以下幾點： 1、作品蘊含著反封建的主題，孫悟空大鬧天宮，具有反對封建等級制度的意義，西天取經途中，孫悟空收服了很多有天庭背景的妖怪，象征了懲處權貴兇惡爪牙。
2、抨擊社會黑暗面，頌揚了懲惡揚善的英雄。西游記具有強烈的現實指涉意義，不要以為這僅僅是一部神魔小說，西游記有很多情節影射了當時的社會現實，例如比丘國吃小孩心肝的情節就影射了一個權臣要吃小孩心肝治病的傳聞，反映了權貴欺壓百姓，草菅人命的惡行。
3、嬉笑怒罵，調侃人間百態。西游記反映了廣闊的社會生活，例如借豬八戒之口諷刺讀書人不學無術，豬八戒與沙僧有這么一段對話，沙僧勸八戒吃飯要斯文，八戒反駁說：“斯文斯文，肚里空空。”
斯文比喻讀書人，肚里空空就是說他們沒有才學。 4、表達了作者崇佛抑道的思想，作者吳承恩是個虔誠的佛教徒，他在作品中宣揚了佛教思想，貶低道家，例如，道家的神仙被孫悟空打得落花流水，靠著如來佛祖才制服了猴子。
西游記是一部文學巨著，不可能三言兩語說清楚，以上只是最粗淺的分析。
2.西游記的主旨是什么 要稍短一點的········
吳承恩撰寫的幽默小說《西游記》里面寫到儒、釋、道三教，包含著深刻的內容，它是一部寓有反抗封建統治意義的神話作品。
說它寫“三教”、“包含著深刻的內容，，似乎比魯迅、胡適等人高明了許多；但說是“幽默小說”，卻有了間題，因為它與西方的“幽默”或“黑色幽默”小說完全是兩碼事；至于“寓有反抗封建統治意義”，就更不著邊際。因為孫悟空“大鬧天宮”，可以勉強說是“反抗”，但為何又投降唐僧、歸依如來呢？直至最后自己還成了佛，加入“封建統治”階級呢？這些觀點，都受到了作者“吳承恩”這一前提的影響，根本抹殺了《西游記》的人類價值和文化意義.魯、胡二氏研究《西游記》，到底是功是過？是福是禍？真正的作者若在，真不知有何感想。
3.西游記的主旨是什么
西游記的主旨是什么？ 這么多年來， 一直是眾說紛紜， 答案千奇百怪， 大致有如下幾種說法：
1） 搞怪說。僅是神話小說， （或惡搞歷史上的玄奘法師）， 滑稽搞笑， 看了好玩， 并沒有什么寓意。
2） 宗教說。是一本宗教小說， 講的是佛道并重， 或是以佛證道。
3） 煉丹說。講的是丘處機道長（或其他道士）的煉丹口決。
4） 謗佛說。看起來是在講修佛， 其實是在譏諷誹謗佛教。
5） 修心說。心生則魔生， 心滅則魔滅， 講的是如何養性收放心的學問。
6） 養身說。講的是氣功口訣， 養身怯病（魔）之道。
7） 諷刺說。諷刺官場腐敗。
8） 揭露說。揭露現實社會的黑暗。
9） 懲惡揚善說。
10） 反映人民斗爭說。
等等。主流的大致就這些吧。
所謂主旨， 是具有唯一性的， 看看上面這些說法哪一條是的？ 哪一條都不是的！ 以上這些說法， 西游記中確實都函蓋了有， 時不時的都有所體現， 這只能叫： 西游記從側面反映了有如上現象， 但卻都不是當做自始至終的主線來寫的。
西游記自始至終的主線， 其實非常清晰明了。
開頭， 唐僧師徒因為種種原因， 聚到了一起， 上西天去取經， 無論他們是真心實意也好， 虛情假意也罷， 反正是朝著目標出發了。
過程中， 他們遇到了無數次的艱難險阻， 面對環境的惡劣， 敵人的攻擊， 上級的壓力， 內部的糾紛， 他們都挺過來了。
故事的結尾， 皆大歡喜， 都成功了， 是以圓滿成功結束的。
所以， 西游記的主旨寫的是如何成功的故事， 這才是貫穿全文的主線， 起因、經過、結果， 無不是緊緊地圍繞著這條主干在寫。其他的， 諸如上面的那些說法， 都是枝葉， 不過是從側面反映了中國文化的博大精深而已。
我說西游記的主旨就是如何成功， 有些朋友可能不太認同， 這種理解太膚淺了吧， 太世俗了吧， 尤其是有宗教信仰的朋友會反對， 他們硬是要固執地堅持西游記講的是佛家的修行。
佛是真正的大智慧者， 說句不好聽的話， 佛的境界， 又豈是你一個凡夫俗子所能理解得了的！ 西游記你都看不懂， 你還能看得懂佛經？！
其實呢， 世俗的修行與佛家的修行根本就不存在任何矛盾， 只是追求的境界不同而已。并且佛也提倡在現有的基礎上進行修行。
任何一個人， 起初都有一個立志階段， 立志升官， 立志發財， 立志為僧， 哪怕是具體到做某一件事， 也都是起緣于最初的一個念頭， 所以， 立志階段（決定開始）總是在幼稚期完成的， 是最不成熟的， 因為他處于整個事件的最前端。
沒有立志， 便談不上努力。做任何事， 先都有個目標， 沒有目標， 你往什么方向努力？！ 有了目標， 很自然地就要朝著目標去努力。
沒有努力， 便談不上懷疑。在前進的過程中， 一定會因種種困難而產生種種懷疑（幻象）， 我的決定是否正確？ 我的努力是否正確？ 我堅信的理論是不是有問題？ 或者理論根本就不是那么一回事？ 或從一開始我就受到了欺騙？ 這些都是正常的， 他說明你認真努力過。
沒有懷疑， 便談不上堅定。其實呢， 你懷疑的兩個面， 他都是對的， 同時也都是有問題的， 所以你才會懷疑！ 這個取舍是很困難的， 必須取一而舍其他， 舍去的其他未必就不是正確的， 取的這個一， 也未必都是盡善盡美的， 究竟站在哪一邊， 靠的是信念， 而不僅僅是知識。只有認識到這一點， 才可以稱之為堅定。
沒有堅定， 便談不上成功。懷疑、堅定都是成功的中間過程， 你要是在懷疑中， 動搖了， 或者放棄了， 也就等于是在成功的中途， 自己主動放棄了。
沒有成功， 便談不上無欲無求。只有該有的都有了， 才可以很自然地達到無欲無求的境界， 現實中的釋迦牟尼佛他從一生下來就是個王子， 他當然可以追求更高的無求境界， 一個老百姓也談無求， 自欺欺人， 不覺得很可恥嗎？！ 這才是真正的曲解了佛意。這些都是混飯混日子的假佛信徒！
沒有無欲無求， 便談不上皆是虛妄。不認識皆是虛妄， 便不可得無上正等正覺。
世俗的修行以成功為終點， 佛家的修行以無上正等正覺為終點（沒有終點）。很顯然， 佛的境界比世俗的要高的多。
而西游記只講了從立志到成功這一段， 就結束了， 并沒有講更高層次的修行， 因此， 西游記的主旨就是談如何成功， 如果你硬要說是佛家的修行， 那么也可以看做是修佛的初級階段吧。這是不矛盾的。
4.西游記主旨
主旨：寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十余萬言。分回標目，每一回目以整齊對偶展現.故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。 內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大。第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由.第三部分（十三到一百回）全書故事的主體，悟空等降伏妖魔，安達西天取回真經。
同時，西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
5.分析《西游記》的主旨 寓意說
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚嘆不已。
然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。 正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。
又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。
通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的 《西游記》藝術宮殿。《西游記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。
而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”
在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這么一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。 說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。
他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。
特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這么一個“陰險”“狡詐”的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。
寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。 沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。
如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。 《西游記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。
在中國，乃至亞洲部分地區西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。
在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關于西游記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。
南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在。
6.西游記的主旨和主要人物的特點
1.唐僧∶ 小說里的唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。小說里的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，由于父母凄慘、離奇的經歷，自幼在寺廟中出家、長大，在生化寺出家，最終遷移到京城的著名寺院中落戶、修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。
2..孫悟空∶ 又名美猴王、齊天大圣、孫行者。是東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之明靈石猴。在花果山占山為王三五百載。后歷經八九載，跋山涉水，在西牛賀洲靈臺方寸山拜須菩提為師，習得七十二變化之本領。此后，孫悟空大鬧天宮，自封為齊天大圣，被如來佛祖壓制于五行山下，無法行動。 五百年后唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而兩次三番被師傅唐僧誤解、驅逐。終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，加封斗戰勝佛。孫悟空生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，疾惡如仇，在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身，所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像。然孫悟空也是傳說的舍利子中最主要一顆名叫無谷舍利的利子后原身。
3..豬八戒∶ 又名豬剛鬣、豬悟能。原為天宮中的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被罰下人間，但錯投了豬胎，長成了豬臉人身的形狀。在高老莊搶占民女，后被孫悟空降伏。修得正果的封號為凈壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀。豬八戒只會三十六種變化，豬八戒這個形象是吳承恩塑造很成功的形象，它雖好吃懶惰，卻是孫悟空的左膀右臂，雖然自私卻討人喜歡。
4..沙和尚∶ 又名沙悟凈、沙僧。原為天宮中的卷簾大將，因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪（塘虱精），后被唐僧師徒收服，負責挑擔。使用的兵器是降妖寶杖。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。
在去西天取經的路上，師徒四人歷經十四年寒暑，九九八十一磨難，與各路妖魔鬼怪進行搏 斗，最后達到西天取回真經。其中最經典的故事有孫悟空大鬧天宮、高老莊收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人參果、盤絲洞、火焰山、真假美猴王等。在與妖魔鬼怪進行斗爭中刻畫了師徒四人鮮明的個性.故事生動，幾百年來老少皆宜。
主旨：寫作時代為明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，透過故事提出批評。共一百回，六十余萬言。分回標目，每一回目以整齊對偶展現.故事敘述唐三奘與徒弟孫悟空，豬八戒，沙僧，白龍馬，經過八十一次磨難，到西天取經的過程。 內容分三大部分：第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大。第二部分（八到十二回）敘三藏取經的緣由.第三部分（十三到一百回）全書故事的主體，悟空等降伏妖魔，安達西天取回真經。
同時，西天取經故事表現了神魔小說的兩大主題：尋找與追求，斬妖與降魔。《西游記》把二者巧妙地聯系和結合起來。它告訴人們：為了尋找、追求、實現一個美好的理想和目標，為了完成一項偉大的事業，必然會遇上或多或少的、或大或小的、各種各樣的困難和挫折，必須去頑強地戰勝這些困難，克服這些挫折。
7.西游記的主旨是什么
西游記的主旨是什么？ 這么多年來， 一直是眾說紛紜， 答案千奇百怪， 大致有如下幾種說法： 1） 搞怪說。
僅是神話小說， （或惡搞歷史上的玄奘法師）， 滑稽搞笑， 看了好玩， 并沒有什么寓意。 2） 宗教說。
是一本宗教小說， 講的是佛道并重， 或是以佛證道。 3） 煉丹說。
講的是丘處機道長（或其他道士）的煉丹口決。 4） 謗佛說。
看起來是在講修佛， 其實是在譏諷誹謗佛教。 5） 修心說。
心生則魔生， 心滅則魔滅， 講的是如何養性收放心的學問。 6） 養身說。
講的是氣功口訣， 養身怯病（魔）之道。 7） 諷刺說。
諷刺官場腐敗。 8） 揭露說。
揭露現實社會的黑暗。 9） 懲惡揚善說。
10） 反映人民斗爭說。 等等。
主流的大致就這些吧。 所謂主旨， 是具有唯一性的， 看看上面這些說法哪一條是的？ 哪一條都不是的！ 以上這些說法， 西游記中確實都函蓋了有， 時不時的都有所體現， 這只能叫： 西游記從側面反映了有如上現象， 但卻都不是當做自始至終的主線來寫的。
西游記自始至終的主線， 其實非常清晰明了。 開頭， 唐僧師徒因為種種原因， 聚到了一起， 上西天去取經， 無論他們是真心實意也好， 虛情假意也罷， 反正是朝著目標出發了。
過程中， 他們遇到了無數次的艱難險阻， 面對環境的惡劣， 敵人的攻擊， 上級的壓力， 內部的糾紛， 他們都挺過來了。 故事的結尾， 皆大歡喜， 都成功了， 是以圓滿成功結束的。
所以， 西游記的主旨寫的是如何成功的故事， 這才是貫穿全文的主線， 起因、經過、結果， 無不是緊緊地圍繞著這條主干在寫。其他的， 諸如上面的那些說法， 都是枝葉， 不過是從側面反映了中國文化的博大精深而已。
我說西游記的主旨就是如何成功， 有些朋友可能不太認同， 這種理解太膚淺了吧， 太世俗了吧， 尤其是有宗教信仰的朋友會反對， 他們硬是要固執地堅持西游記講的是佛家的修行。 佛是真正的大智慧者， 說句不好聽的話， 佛的境界， 又豈是你一個凡夫俗子所能理解得了的！ 西游記你都看不懂， 你還能看得懂佛經？！ 其實呢， 世俗的修行與佛家的修行根本就不存在任何矛盾， 只是追求的境界不同而已。
并且佛也提倡在現有的基礎上進行修行。 任何一個人， 起初都有一個立志階段， 立志升官， 立志發財， 立志為僧， 哪怕是具體到做某一件事， 也都是起緣于最初的一個念頭， 所以， 立志階段（決定開始）總是在幼稚期完成的， 是最不成熟的， 因為他處于整個事件的最前端。
沒有立志， 便談不上努力。做任何事， 先都有個目標， 沒有目標， 你往什么方向努力？！ 有了目標， 很自然地就要朝著目標去努力。
沒有努力， 便談不上懷疑。在前進的過程中， 一定會因種種困難而產生種種懷疑（幻象）， 我的決定是否正確？ 我的努力是否正確？ 我堅信的理論是不是有問題？ 或者理論根本就不是那么一回事？ 或從一開始我就受到了欺騙？ 這些都是正常的， 他說明你認真努力過。
沒有懷疑， 便談不上堅定。其實呢， 你懷疑的兩個面， 他都是對的， 同時也都是有問題的， 所以你才會懷疑！ 這個取舍是很困難的， 必須取一而舍其他， 舍去的其他未必就不是正確的， 取的這個一， 也未必都是盡善盡美的， 究竟站在哪一邊， 靠的是信念， 而不僅僅是知識。
只有認識到這一點， 才可以稱之為堅定。 沒有堅定， 便談不上成功。
懷疑、堅定都是成功的中間過程， 你要是在懷疑中， 動搖了， 或者放棄了， 也就等于是在成功的中途， 自己主動放棄了。 沒有成功， 便談不上無欲無求。
只有該有的都有了， 才可以很自然地達到無欲無求的境界， 現實中的釋迦牟尼佛他從一生下來就是個王子， 他當然可以追求更高的無求境界， 一個老百姓也談無求， 自欺欺人， 不覺得很可恥嗎？！ 這才是真正的曲解了佛意。這些都是混飯混日子的假佛信徒！ 沒有無欲無求， 便談不上皆是虛妄。
不認識皆是虛妄， 便不可得無上正等正覺。 世俗的修行以成功為終點， 佛家的修行以無上正等正覺為終點（沒有終點）。
很顯然， 佛的境界比世俗的要高的多。 而西游記只講了從立志到成功這一段， 就結束了， 并沒有講更高層次的修行， 因此， 西游記的主旨就是談如何成功， 如果你硬要說是佛家的修行， 那么也可以看做是修佛的初級階段吧。
這是不矛盾的。