華閱文章網1.哲學家尼采的簡介
弗里德里希?威廉?尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日），著名德國哲學家。
他是西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文家。是他最早開始批判西方現代社會，然而他的學說在他的時代卻沒有反應，直到下一個世紀—— 20 世紀，才激起深遠的調門各異的回聲。
后來的生命哲學，存在主義，弗洛伊德主義，后現代主義，都以各自的形式回應尼采的哲學思想。 【生平】 1844年10月15日，尼采出生于普魯士薩克森州勒肯鎮的一個鄉村牧師家庭。
尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統并為此而感到自豪。1865年，尼采進入萊比錫大學攻讀古典語言學，并開始接觸叔本華的哲學思想。
這些思想后來成為尼采哲學思考的起點。1869年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。
1879年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫游生涯，同時也進入了創作的黃金時期。1889年，長期不被人理解的尼采由于無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900年，尼采與世長辭，享年55歲。 尼采的生日恰好是當時的普魯士國王弗里德里希?威廉四世的生辰。
尼采的父親是威廉四世的宮廷教師，他曾執教過四位公主，深得國王的信任，于是他獲得恩準以國王的名字為兒子命名。后來，國王指派尼采的父親到勒肯鎮擔任牧師，那個影響世界的天才尼采也就在這里出生。
尼采回憶：“無論如何，我選在這一天出生，有一個很大的好處，在整個童年時期，我的生日就是舉國歡慶的日子。”尼采學話很慢，他老是用嚴肅的目光注視著一切，老牧師非常喜歡他，經常帶著他一起散步。
尼采5歲時，父親不幸墜車震傷，患腦軟化癥，不久就去世了。 不久他隨全家搬到了南堡（Naumburg），但是尼采并沒有忘記父親，父親的身影早已刻入他的記憶當中，他希望以父親為榜樣成為一名牧師，因此他時常給伙伴們朗誦圣經里的某些章節，為此，他獲得了小牧師的稱號。
由于父親過早去世，他被家中信教的女人們（他的母親、妹妹、祖母和兩個姑姑）團團圍住，她們把他嬌慣得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻，尼采曾經這樣講述形容他的童年：“那一切本屬于其他孩子童年的陽光并不能照在我身上，我已經過早地學會成熟地思考。”在尼采的成長過程中，虔誠的清教徒母親的影響是不容忽視的，他后來終生保持著清教徒的本色，猶如石雕一般純樸。
10歲時他就讀于南堡文科中學，對文學與音樂極感興趣。14歲時，進入普夫達中學，這個學校課程都是古典的，訓練很嚴格，出了很多偉人，如詩人和劇作家Novalis，語言學家和研究莎士比亞的學者Schlegel，以及康德的繼承者、偉大的先驗主義和道德哲學的代表費希特。
可是尼采卻難以接受這種新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。這時的他除了理智的發展并有著驚人的進步外，音樂和詩歌已經成為他感情生活的寄托。
尼采幼年曾受教于普魯士當時最好的女鋼琴家，當他的母親為他聘請這位老師時，尼采就深感日后的生活離不開這樣的精神支持了。 1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進入波恩大學攻讀神學和古典語言學，但第一學期結束，便不再學習神學了。
他常聽同學們交談，有些人毫無信念和激情地重復黑格爾、費希物、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經喪失了激發人的力量；還有一批人喜歡實證科學，閱讀福格特和比希納的唯物主義論文。這些都沒能吸引尼采，他是一名詩人，需要激情、超常和具有神秘性的東西，他不再滿足于科學世界的清晰與冷靜。
尼采在修養和氣質上更是一名貴族，所以他對平民政治不感興趣，而且他從沒想過要過一種安寧舒適的生活，所以他不會對有節制的歡樂和痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。尼采有自己的喜好，他熱愛希臘詩人，崇尚希臘神話中各種具有鮮明特點的人物，并把他們巧妙地同德意志的民族精神結合起來。
尼采還在校學習時就深深體會到精通和弘揚本國、本民族文化的重要性，這充分地體現在他對古文字、文學，古典主義藝術的熱愛。他熱愛巴赫、貝多芬，以及后來尼采在《悲劇的誕生》中熱情褒揚的那位歌劇巨人——瓦格納。
1865年，他敬愛的古典語言學老師李謝爾思（F. W. Ritschls）到萊比錫大學任教，尼采也隨之到了那里。當時的尼采雖然年紀不大，但已經開始哲學沉思了。
那時，尼采非常困惑：為何像叔本華那樣的天才會被現世所拋棄，其偉大的著作為何只在書架的偏僻角落才找得到？叔本華是這個青年心中的偶像，他在以后也被認為是叔本華唯意志論的繼承者。這時的他，此外還從朗格、施皮爾、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了傳統的抽象概念。
1867年，23歲的尼采應征入伍。他是近視眼，又是寡婦的獨子，本來可以幸免，但在薩多瓦和色當的神圣日子里即便是哲學家也要去當兵。
后來他在行軍中從馬上摔下來扭傷了胸肌并因此而退役。 1868年，他的導師李謝爾思向巴塞爾大學推薦他：“39年來，我親眼目睹了這么多的年輕人成長起來，但我還從未見到有一個年輕人像這位尼采一樣如此早熟，而。
2.尼采的簡介
尼采生平：
弗里德里希·尼采 Friedrich Nietzsche(1844-1900)
尼采出生于勒肯的一個牧師之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有一種自卑感。因此，他一生都是在追尋一種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破了以往哲學演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨到的理解。因此他的著作不像其他哲學家那樣晦澀，而是文筆優美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學家，不如說是散文家和詩人。尼采富于影響的代表作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權力意志論》等。
尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而對女性放棄了任何希望，于是他就開始拼命攻擊女性，與此同時，為自己大唱贊歌。在他的自傳《瞧這個人》中，他的自吹自擂達到了無以復加的地步：“我為什么這樣聰明？”、“我為什么這樣智慧？”、“我為什么寫出這么多的好書？”，竟成了這本書的主要章目。
尼采進一步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意志代替了叔本華的生存意志，并試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱—理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來了一場前所未有的震動，在他之后，人們再也不會像以前那樣理直氣壯地以“理性”動物、“道德”動物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的一面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權力意志—這個被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無論你是去極力地否定它還是去勇敢地肯定它，你都會感到內心的震顫，這就是尼采哲學的威力所在。
與叔本華一樣，尼采在去世以后，其哲學才受到人們的重視，他的權力意志哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第一次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的背包中有兩本書是最常見的，一本是《圣經》，另一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特勒的影響也是眾所周知的，其中有一句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學者型的，只停留在口頭和字面上；而希特勒是一位實踐者，他把前者的思想付諸于實際行動。
3.尼采的生平簡介
尼采出身于宗教家庭，據說他的祖先七代都是牧師，他父親曾任普魯士王國四位公主的教師并處于普魯士國王的庇護之下，他要求負責一個鄉村教區，于是被任命到了洛肯（Rocken），在四年后尼采在大家的期盼下于一八四四年十月十五日出生于這個鄉村中，而尼采在不久后就有了一個弟弟和一個妹妹，他學話很慢。
他老是用嚴肅的目光注視著一切，牧師很喜觀這個沈靜的小男孩，總是喜歡帶著他一起散步，而尼采永遠也不會忘記，而在尼采四歲時，父親不幸墜車震傷，不久就去世了。這件事將他完全震懾了，兩年后他的弟弟也去世。
不久他即全家搬遷到南堡（Naumburg），這時的尼采并沒有忘記父親，并希望以他為榜樣成為一名牧師，因此他時常給伙伴們朗誦圣經里某些章節，為此他獲得了小牧師的稱謂。從這時起圍繞著他周身的，都是女人—母親、妹妹、袓母和兩個姑姑。
外在的世界，在戰火的動蕩中喘息著，尼采卻生活在一片祥和平靜的氣氛中。 在這里，我們可以看到兩點奇特的事實： 1.尼采生于宗教家庭中，日后卻成為舉世聞名的反基督教的人。
2.尼采在女人的周圍與養育中長大，日后卻成為堅決的反女性主義者。 關于這兩點，我們或許可以由他日后的生活中詳細觀察。
九歲時，他開始展現出在音樂方面的才華。 十四歲時，進入普夫達（Pforta）中學，課程都是古典的，訓練很嚴格。
這學校出了很多偉人，如詩人和劇作家Novalis，語言學家和研究莎士比亞的學者Schlegel，以及哲學家和愛國者費希特。但尼采難以受這種新生活，他很少玩耍。
也不愿接近陌生人；再者以女性為中心的家庭所特有溫柔的生習慣，也不適宜他去接受普夫達的清規戒律，因此這時的尼采除了理智的發展有著驚人的進步外，音樂和詩歌己為他的感情生活的兩條出路。 1864年，尼采和他的朋友杜森（Paul Deussen）進入波昂（Bonn）大學，那時他二十歲，開始研究語言學和神學，但第一學期結束，便不再繼續神學了，他念上浪費時間，在這里，他常聽同學們交談，有些人毫無信念激情地一遍遍重復黑格爾、費希特、謝林的各種公式，那些偉大的體系已經完全喪失了激發人的力量，另一些喜歡實證科學的人則閱讀褔格特（Vogt）和比希納（Buechner）的唯物主義論文。
尼采讀了這些論文，但不愿再讀，他是一個詩人，要激情，直覺和具有神秘色彩的東西，不能滿足于科學世界的清晰與冷靜，那些唯物主義者的青年還自稱是民主主義者，他們鼓吹費爾巴哈的人道主義哲學；而尼采不僅太像詩人，而且在修養和氣質上太像一個貴族，以至于能對平民政治不感興趣，他從沒想過要過安寧而舒適的生活，所以他不可能對一般人的幸褔不愿在神學的空泛觀，對有節制的歡樂和有節制的痛苦這樣一種可憐的生活理想感興趣。當然，他有自己明確的愛好，他對自己的趣味深信不疑，他熱愛希臘詩人，喜愛巴赫、貝多芬、拜倫。
他對人生問題尚未作出任解答，在廿一歲的今天，他一如過去十七年那樣，將自己控制在一種訓練有素的沉默之中，寧可保持緘默而不愿發表模棱兩可的意見，而在這段期間，尼采對基督教的信仰越發遠離了，他簡直要把基督的信仰拋棄，一八六五年復活節，我們可以想象得到尼采的母親聽到她的兒子拒絕參加他們慣常的圣餐時，會如何的驚訝！事后尼采信給他的妹妹伊麗莎白說：「如果你祈求心靈的平和與快樂，相信好了！如果你希望成為一個真理的門徒，探索吧！！」。尼采拋棄了宗教問題的約束，對于威權便愈富反抗的精神，他的性情也漸趨急切，有一個時期還加入喝酒、唱歌、打斗的團體。
不久尼采便覺悟這種縱情的生活，深感人群中的喧囂只是帶來內心的空虛而已，于是他又重返往日的孤獨。 一八六五年，他敬愛的古典語言學的老師Ritschl到萊比錫（Leipzig）大學任教，尼采也隨著到了那里，他去萊比錫大學注冊時，正趕上校慶，校長在向學生們訓話，他告訴學生們。
在一百年前的今天，歌德曾經和他們的前輩們一起在這里注過冊：「天才自有其各自的道路」，這位謹慎的校長隨即補充說，沿著這些道路走是危險的，歌德不是一個好學生；在讀書時代，你們不要以他為榜樣。尼采燒掉了一些夾在作業本里的詩，重新投入學習，并訓練自己以極其嚴密的方法研究語言學。
可是厭倦不久便卷土重來，他害怕波昂那一年的事重演，他的書信和筆記里又寫滿了大段大段相同的抱怨。而在萊比錫的幾年間，有兩大影響形成了尼采的個性，這便是叔本華的哲學和華格納的音樂。
對尼采影響最大的人：叔本華和華格納 在一八五年的冬季，有一天，尼采偶而在一家書店買到叔本華的巨著『意志和觀念的世界』（Die Welt alle und Vorstellung），他立刻被這位已逝六年的憂郁智者迷住了，他狂熱的喊著：我發現了一面鏡子，在這里面，我看世界，人生和自己的個性被描述得驚人的宏壯。尼采深受叔本華那種獨抱孤懷的人所感動，但他并沒有染上悲觀色彩，雖然叔本華所感受到的時代痛苦，同樣地樍壓在尼采的肩膀上，后來尼采發現叔本華的悲觀思想可以用希臘藝術來醫好。
尼采對他的朋友說：你要我證明叔本華的正確，我只能簡單地對你這樣說：我之所以能。
4.有關尼采的資料
理解尼采
汝信
在西方思想史上，尼采恐怕是最有爭議的人物之一。人們對他毀譽不一，用不同的觀點對他的思想作出各種各樣的解釋。尼采也常常遭到誤解，有人說“尼采的生平和著作是近代文學史和思想史上受到最嚴重曲解的現象”（波達赫：《遭毀滅的尼采著作》）。在中國，尼采學說也是命運多蹇的。大概在尼采逝世后不久，他的學說就開始傳入中國。20世紀初努力向西方尋求真理的中國思想家梁啟超、王國維一直到魯迅、陳獨秀，大都對尼采作肯定的評價，推崇他破壞舊文化、創造新文化，解放思想的積極作用。尤其值得注意的是梁啟超和魯迅都把尼采和馬克思相提并論，作為代表未來西方思想潮流的重要人物。但是，尼采在中國一部分知識分子中間時興了一陣子，隨著德國法西斯主義的興起而出現“尼采熱”，尼采也被中國的法西斯信奉者歪曲利用，從此就背上了種種惡名。在很長時間內，尼采的名字在中國成為“禁忌”，他的書不再出版，關于尼采的研究也完全停頓了。
只是在中國實行改革開放、面向世界以后，從80年代開始才逐漸恢復對尼采的研究，甚至一度又出現了“尼采熱”。我覺得經過一百來年的風風雨雨，幾經炎涼，現在應該是冷靜地坐下來認真地研究一下尼采的時候了，既不要帶著某種情緒去利用尼采達到什么目的，更不要搞什么市場炒作，要知道“市場上的蒼蠅”是最使尼采反感的。實事求是地說，過去中國人對尼采的理解，往往只是片斷的，或局限于少數個別著作，缺乏系統全面的研究。近十幾年來尼采著作的中譯和有關研究增多了，但至今真正有份量的全面系統的學術研究著作也還沒有問世。我們迫切期待著中國作者寫的那樣著作的出現。
作為思想家的尼采是充滿矛盾的復雜人物，要真正理解他談何容易。有過一個時期，尼采是批判的靶子，要批判他是太容易了。他的優點在于坦率，敢于毫不掩飾地說出自己的見解，所以他的錯誤觀點也很明顯突出，在他的著作中可以說是比比皆是。記得恩格斯說過，挑黑格爾的毛病很容易，但這是小學生的工作，真正困難的是從一大堆廢物里找出真正珍貴而有價值的東西。出身于基督教牧師的家庭，生長于婦女之手，卻成為反基督徒、反女性主義者，青年時代崇拜叔本華哲學，迷醉于瓦格納音樂，后來卻成為叔本華、瓦格納的激烈批判者，這是為什么。
十幾年前我去魏瑪訪問，這是德國文化氣息最濃郁的極美的小城，那時德國尚未統一。與歌德、席勒那些文化巨匠在一起，尼采是無聲無息十分寂寞的。我去了尼采故居，他在那里度過了生命的最后幾年。
我參觀了豐富的尼采檔案，到了他的住室，那里只剩下他的胸像孤零零地放著，我看到他寂寞、孤獨、憂傷。我突然想人們讀他的書，寫了這許多關于他的書和文章，利用他的名義干這干那，但有幾個人真正理解他呢？晚年一直陪伴著他的親人，包括Eliza
5.介紹以下尼采
尼采：英文名Friedrieh Nietzsche (1884—1900)這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經歷和思想特點。
他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作；他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出一個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值！不僅在東方，就是在西方哲學史上，尼采向來就是一個有爭論的人物。
尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。 尼采的思想反映了當時正在形成的壟斷資產階級的要求和愿望。
他譴責自由資產階級，稱他們為因循守舊、茍且偷生的庸人，認為必須否定受理性主義、基督教以及人道主義的影響而日趨沒落的西方文明，提倡主觀戰斗精神和對生活的肯定態度，強調進化即是權力意志實現其自身的過程，人生的目的就在于發揮權力，擴張自我。鼓吹超人哲學，認為“超人”才是歷史的創造者，他有權奴役群眾，而普通人只是“超人”實現自己權力意志的工具。
他反對民主、社會主義和婦女解放運動，甚至譴責醫生拯救病人是一種犯罪。主張藝術是權力意志的一種表現形式，而藝術家就是高度擴張自我、表現自我的人。
但尼采也確乎提出過新的思想。當弗洛伊德正在醞釀他的精神分析學的時候，他吃驚地發現，尼采早已道出了他的基本思想。
雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者都把尼采看作為他們開拓了道路的人。許多西方作者也極受其影響。
尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。
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