華閱文章網1.用簡短的語言描述百家爭鳴
戰國時期百家爭鳴發生的社會背景、主要派別、代表人物及其主要主張。
戰國時期是社會大變革的時代，各種社會矛盾錯綜復雜，各階級、階層從自身利益出發，對各種社會問題提出了各自的主張和要求，這是百家爭鳴的階級基礎。同時這一時期由于封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。而私學的興起，則造就了一大批知識豐富的文士，為學術繁榮提供了輿論陣地。而在諸侯紛爭割據的時期，統治者也不可能推行文化專制政策，學術氛圍較為寬松。代表各階級階層利益的學者和思想家，都企圖按照本階級階層的利益出發，對宇宙、社會、萬事萬物做出解釋，或提出主張，于是出現了一個思想領域里的百家爭鳴的局面。主要派別有儒家、墨家、道家、法家等。
儒家：代表人物：孟子、荀子。孟子繼承了孔子仁的思想，提倡行仁政，反對諸侯混戰，反對殘酷的剝削壓迫，在人性論上主張人性善。荀子的思想傾向于法家，主張既隆禮又重法。在人性論上主張人性惡。在自然觀方面具有唯物主義傾向，提出制天命而用之。
墨家：代表人物墨子。主要主張是“兼愛”、“非攻”，主張無差等的愛，反對戰爭。此外，還主張“尚賢”、“尚同”、“節用”、“節葬”、“天志”、“明鬼”等。墨子是小生產者的代言人。
道家：代表人物莊子。莊子在哲學上主張相對主義和不可知論，在政治上消極，逃避現實，反對社會進步，主張無為而治。
法家：代表人物韓非子。反對復古，主張革新，崇尚法治，主張君主專制，對于人民的反抗主張用嚴刑峻法制止。法家是代表新興地主階級利益的。
600多個字可以嗎？如果嫌長，就把各家的主張去掉，剩下的只有270個字。
2.百家爭鳴的簡單介紹（150字）,要有原因,
百家爭鳴簡介：
春秋戰國社會處于大變革大動蕩時期，各諸侯國為富國強兵，招賢納士。經濟上，鐵器牛耕推廣，生產力提高，社會經濟發展，提供物質條件。在科技上，天文學，醫學等科技取得較大進步。在文化上，私學興起，形成許多學者和思想流派。這是百家爭鳴形成的原因。諸子百家的學說在政治思想文化領域對后世影響深遠。
在這個時期，社會發生了急劇的變化，歷史由分裂走向統一，針對社會的急劇變化，各學派熱烈爭辯，著書立說，闡述各自的思想和政治主張。
代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相詰難，于是出現了思想領域里“百家爭鳴”的局面。
3.春秋戰國百家爭鳴史實和感悟200字
關于春秋戰國時期，先秦諸子、百家爭鳴的史實和感悟（200字）：春秋戰國，是我們民族輝煌燦爛的時代；諸子百家，是我們民族智慧思想的結晶。
可以說，先秦諸子的百家爭鳴，則是我們民族在歷史上的華彩樂章。在那一段精彩至極的歷史時期，這里有一些膾炙人口的故事，這里有一些刻骨銘心的名字，這里有一些熠熠閃光的思想，這里有一些縈繞難忘的情懷。
這也是一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論，儒墨爭雄，儒道爭鋒，儒法爭用，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈，顯現出無窮無盡的魅力。這，就是我們的思想之根源，是我們的源遠流長、博大精深的文化之支柱。
4.易中天的百家爭鳴讀后感（差生的）
有兩篇，可供選擇：1. 看了“先秦諸子，百家爭鳴”，我有以下的收獲：一、儒家：主要代表人物：孔子、孟子、荀子 我們可以繼承的觀點：仁愛、正義、自強 致命缺點：儒家主張的仁愛是有等級的，當到最低等級的時候，就沒有多少了。
易中天教授對儒家的總結：儒家關注文化，給我們留下了核心價值——仁愛、正義、自強 二、墨家 主要代表人物：墨子 我們可以繼承的觀點：平等、互利、兼愛 致命缺點：墨家每天都參加勞動，過著苦日子，晴天一身汗，雨天一身泥，他們主張勞動換來成果，可是有人不愿意這樣做，所以他們的觀點不受到人們的推崇。易中天教授對墨家的總結：墨家關注社會，給我們留下了社會理想——平等、互利、兼愛 三、道家 主要代表人物：楊朱、莊子、老子 我們可以繼承的觀點：真實、自由、寬容 致命缺點：道家主張“無為”，他們的思想是隱士的哲學。
易中天教授對道家的總結：道家關注人生，留下了人生追求——真實、自由、寬容 四、法家 主要代表人物：商殃 、韓非 我們可以繼承的觀點：公平、公正、公開 致命缺點：太殘酷。法家是儒、墨、道三家的繼承者，也是他們的批判者，還是新學說的主張者。
法家對于三家，是都有繼承，也都有批判的。與其他三家不同的是 其他三家主張退回到過去，而法家則主張勇敢的面對未來。
易中天教授對法家的總結：法家關注國家，給我們留下了治國理念——公平、公正、公開。先秦諸子中，墨家關注社會，道家關注人生，法家關注國家，而儒家的關注點則落在以人為本，自強不息，和諧處世的文化上，儒家為中華文化提出了自己的核心價值觀。
易中天教授說：先秦諸子的各方觀點，都給我們留下了寶貴的文化遺產，一旦我們對這些文化遺產進行繼承，并且和我們當下的社會生活進行鏈接，我們就會實現全人類的共同理想——“和諧”。2. 哲學，在我看來曾經是一個很深奧的問題，但通過一個學期的學習，我對它已經有了一些初步的了解，并且產生了濃厚的興趣。
在課堂上，我們學習的主要是馬克思主義哲學，可我并不滿足，于是我利用假期時間拜讀了易中天先生的著作《先秦諸子百家爭鳴》，從而對我國的古典哲學也有了一些了解。 走進先秦時期，孔丘、墨翟、孟軻、莊周、荀況和韓非子等思想家輩出不鮮，儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家等學說層出不窮，那個時期絕對是中國古代文明發展的巔峰，也應該是中華民族思想的源頭。
當然這其中對后人影響最大的還是儒、墨、道、法四家，不管他們的爭論有多么大的分歧，思想見地有多么深的矛盾，但他們所關注核心卻始終只有兩個，即如何治國，如何做人。但正是因為他們在共同的問題上所激發的出的強烈分歧和矛盾，才擁現出那么多的學說和思想家，成為中國歷史上獨有的奇觀，成功造就了那個迄今為止思想史上最輝煌的時代。
先看看儒、墨、道、法四家分別提倡的核心思想：儒家——仁、義、禮；墨家——提倡人與人之間無差別的“兼愛”；道家——“道”，認為“道”，是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則；法家——法家的核心思想是以法治引領社會。 僅從他們的核心思想，就可得知，他們所推崇的思想和學說沒有對錯，只有是否適合那個時代，是否被當時的統治者和勞動人民所接受；如果一定要說輸贏，那就只有從被沿用的次數和影響的深遠程度來判斷，這就非孔子和儒家莫數了。
但孔子和儒家學說也并非一帆風順，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚書坑儒，這一把火，焚掉的不僅僅是儒家的書籍，更是直接結束了百家爭鳴的時代，先秦的輝煌時期就此結束；到了明朝李贄對統治階級所極力推崇的孔孟之學也大加鞭撻，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論；再后來新文化運動和**也讓儒家學說大受挫折。如此看來，在百家爭鳴時期，最大的贏家應該是那段被百家思想所撞擊出的思想文化巔峰的歷史了。
通過對本書的閱讀，我對儒、墨、道、法四家有了一些初步的認識，可以說，墨家關注社會，留下了社會理想，這就是平等、互利、博愛；道家關注人生，留下了人生追求，這就是真實、自由、寬容；法家關注國家，留下了治國理念，這就是公開、公平、公正；儒家關注文化，留下了核心價值，這就是仁愛、正義、自強。同時，我也受到了一些啟發，青少年時代正是我們人生觀、世界觀、價值觀全面形成的時期，所以我們要努力汲取先秦圣賢留給我們的寶貴的精神財富，做一個有益于社會的人。
先秦諸子的思想，是可以求同存異的，我們可以各取所需：在做人方面，我們要學習道家的清靜無為；在做事方面，要學習法家的公平公正；同時還要學習儒家的正義與自強，墨家的互利和博愛，這樣我們才能集百家之所長于一身，成為一個道德質量高尚的適應時代潮流的人。
5.百家爭鳴
對“百家爭鳴”歷史現象的時代背景之分析- -
百家爭鳴發端于春秋戰國之際的儒墨之爭，形成蔚為大觀的諸子紛爭局面則是在戰國時期。百家爭鳴是中國教育思想史和學術史上空前繁榮和極為活躍的一次盛會。教育史學家孫培青先生稱"春秋戰國時期的百家爭鳴及其思想成果，堪稱中國思想學術發展的重要源泉"。
筆者認為我國春秋戰國時期之所以出現百家爭鳴現象是有著其獨特的歷史背景的。
其一，政治因素。當時處于社會大變革時期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運用不同思想學說以使自己的國家富足強大起來。這便給百家爭鳴創造了一個寬松的學術氛圍。
其二，經濟因素。當時經濟有了極大發展，這使得有某些人成為有閑階層，有時間從事自己的學術活動。
其三，科技因素。科學技術取得了較大進步，如天文學、數學、光學、聲學、力學、醫學等方面在當時均達到較高水平。這些科技成果標志著人們認識水平的提高，豐富了人的精神世界和物質生活。
其四，文化因素。當時"天子失官，學在四夷"，其結果是打破"學在官府"的局面，使原來有貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間（這種歷史現象被稱為"文化下移"），致使"私學勃興"。
其五，學術自由因素。各學術團體于政治權勢是相對于獨立的。他們雖從不同的社會集團的利益出發，紛紛著書立說，議論時事，闡述哲理，各成一家之言，但是他們并非政治附庸，依附于某個政治權勢集團，而是"用我則留，不用我則去"。
此外，各個學派之間、同一學派的不同流派之間，既相互斗爭又相互學習和借鑒。這也是促成百家爭鳴的另一重要因素。
以上是筆者對百家爭鳴現象的時代背景的一點不成熟的看法，敬請各位網友發表個人見解。
6.暢談百家爭鳴的情況100字左右
百家爭鳴的是春秋戰國時期，各國治國的方略不同，誘發的思想文化沖突。主要流派及代表人物介紹如下：
一、儒家
代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家崇尚《周禮》，認為人人安份守已，互相關懷，達至一個大同世界，就是仁。仁是儒家的核心內容。其主要內容如下：
倫理觀∶仁是倫理道德的總綱。仁就是愛人，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要忠和恕。忠是盡自己的本份；恕是推己及人。提倡以禮、樂，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀∶主張以禮義治國，回復西周時期的德治。而社會各階層人士應盡本份，以達致“君君、臣臣、父父、子子”的和諧局面，這就是正名思想。
教育觀∶孔子提出有教無類的主張，認為教不應分貴賤賢愚。他認為因材施教是理想的教學方法。他又提倡溫故知新及舉一反三等學習方法。
宇宙觀∶對鬼神之說抱著存而不論的態度，主張敬鬼神而遠之，但卻十分重視祭祀祖先。
至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
其后孟子以“性善說”論述仁，“人之異於禽獸者，幾希。”他認為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變人的本性，為善去惡。荀子強調通過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，社會便能安定。
儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統治者及學術界所尊崇，成為中國傳統思想的核心及道德的主流。
7.百家爭鳴
在中國思想史上，春秋戰國無疑是一個虎氣騰騰的時代。
其后兩千多年，無論是在文化還是思想方面，都不曾超越那時的輝煌。 春秋戰國時代，正是中國封建文化的發祥期，這一時期的思想文化便奠定了兩千多年封建社會的基礎。
尤其是在思想、文化領域內產生的諸子百家學說，對中華民族幾千年燦爛文化有著極其深遠的影響，為千秋萬代留下了極其寶貴的財富，為人類文化做出了極其巨大的貢獻. 春秋戰國時代，是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期。社會經濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發生很大的變化。
在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關系不斷出現新變化，不同的階級與階層的代表人物，對社會變革發表不同主張，于是“諸子百家”便應 運而生。 正如《漢書·藝文志》中所說"諸子十家，其可觀者九家而已。
皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯"。當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時代形成了"百家爭鳴"的局面 。
“諸子”，是指這一時期思想領域內反映各階層、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產生的私學。"百家"表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。
主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子 、楊子、公孫龍子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、呂不韋等。 百家爭鳴，反映出群星璀璨般的各種不同學說流派互相爭辯的異常活躍局面，其燦爛、其多彩，在我國學術史上、文化史上、思想史上寫下了光彩奪目的一頁！ 關于對諸子百家的派別歸類，司馬談列舉了六家，“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。
\'夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也”（《史記·太史公自序》）。《漢書·藝文志》中的劉歆《七略》的諸子略分為十家：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫 、雜、農、小說。
除去小說家不談，所以稱"九流十家"。 諸子百家中，儒家創始人孔子因繼承三代中原文化正統，在諸子百家中脫穎而出。
以致儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統文化的主流、核心內容，對中民民族精神形成產生了無與倫比的影響。事實上，我們可以說，儒家并非通常意義上的學術或學派，儒家學說是華夏民 族的文化精華，也是華夏固有價值系統的一種表現。
它已滲透傳統文化的每一根毛細血管之中，極大地影響著中國文化的每一個領域。凡是從中國土壤里產生的學說思想、宗教派別，甚至是外來文化、外來宗教，都不能避免帶上儒家文化的痕跡。
于今而言，猶不止此。儒家思想亦對世界文 化還產生了永久的影響（我們知道，日本和“四小龍”推崇儒學也是在它們已實現或者基本現代化后，為解決現代化所帶來的信仰危機、道德滑坡問題而采取的補偏救弊措施。
所謂“東南亞文化圈”，基本上就是以儒學為主體的文化構成模式。它有力地推動了東南亞的社會文明與進步。
隨 著歷史的發展，儒家倫理正在進入西方國家）。 由于春秋戰國時期的分裂局面，各個學派在建立時大都有一定的地域性，如鄒魯（山東曲阜）是儒、墨的發祥地；三晉（山西翼城）是法家的溫床；南方是道家的搖藍；而燕、齊（河北北部、山東臨淄）是陰陽家的誕生地。
諸子所以說是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民；道家主張無為而治；法家主張信賞必罰；墨家主張兼愛尚同；名家主張去尊偃兵。
漢代以后，墨家和名家成為絕學，農家獨立成一門技術性學科，陰陽家演化為神秘的方術。因此對后 來大一統王朝政治產生影響的只有儒、道、法。
諸子百家的許多思想給后代留下了深刻的啟示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辯證法；墨家的科學思想；法家的唯物思想；兵家的軍事思想等，在今天依然閃爍光芒。
便是那“詭辯”的名家，也開創了中國哲學史上的邏輯學領域 。我們可以、也應該鑒借儒家的剛健有為精神，來激勵自己發憤圖強；鑒借儒家的公忠為國精神，來培育自己的愛國情懷；鑒借儒家的"以義制利"精神，來啟示自己正確對待物質利益，鑒借儒家的仁愛精神，來培育自己熱愛人民的高尚情操；鑒借儒家的氣節觀念，來培育自己的自尊、自強 的獨立人格；也鑒借墨家的"兼愛"、"尚賢"、"節用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"廢私立公"，等等思想。
追本溯源，取其精華，自然大有裨益。
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