華閱文章網1.孔子、孟子小檔案 最好簡單點
孔子（Kongzi公元前551一前479）名丘，字仲尼。
中國古代思想家、教育家、儒家創始人、音樂家。春秋時代魯國陬邑（今山東曲阜）人。
他一生酷愛歌唱.在周游列國期間被困在陳、蔡兩地，糧食中斷了，而他依然彈琴唱歌不斷。就在他去世的前7天，他還唱了一首自悼的歌。
他很重視音樂的教育作用，把音樂作為教育課程之一，列為六藝（禮、樂、射、御、書、數）中的第二位。35歲那年他在齊國與樂師們論樂，聽到《韶》樂，他說：“學之，三月不知肉味”。
59歲時，他在衛國擊磬抒發自己的感情，衛國的“荷蕢人”聽了都知道他在表達對現實的不滿情緒。此后，他向一位叫師襄的樂師學琴，彈《文王操》，他學習刻苦，多方面探索音樂的各種表現手法。
晚年回魯，從事正樂。他搜集3 000多首民間歌謠，整理成《詩》、《禮》、《樂》三集，其中305篇詩，都能合樂弦歌。
他要求音樂盡善盡美，曾說：“《韶》，盡美矣，又盡善也。”他認為“移風易俗，莫善于樂。”
主張音樂要為“仁”服務，要配合“禮”達到教化的目的。他曾說：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”還曾說：“興于詩、立于禮、成于樂”。
他提倡稚樂、古樂，反對鄭聲、新樂。他認為“鄭聲淫”，“惡鄭聲之亂稚樂也”。
只有《韶》才是好的音樂。他曾阻止過齊國表演“四方之樂”和“宮中之樂”，說“匹夫而營惑諸侯者，罪當誅。”
他還曾因魯國的當權者季桓子接受了齊國饋贈的女樂而憤然離魯。可見他反對鄭聲是多么堅決。
孔子的音樂思想對其后世乃至今日都有很大影響。現存琴曲《龜山操》、《將歸操》、《獲麟操》、《猗蘭操》被認為是孔子所作。
孟子（約公元前372至289），名軻，鄒國（今山東鄒縣）人。先世是魯國貴族。
早年受業於孔子之孫子思門下，一生崇拜孔子。學成后，以士的身份周游列國，到過梁、齊、宋、滕、魯諸國，希望推行「王道」和「仁政」的主張。
但他的學說終不獲列國國君采用，后來以講學授徒而終。孟子的政治思想是「仁政」，而「民本」思想則是「仁政」說的重要內容。
《孟子.盡心下》篇云：「民為貴 ，社稷次之，君為輕。」孟子認為，統治者如果能行仁政，就會得到人民的擁護。
孟子又主張人本性善，認為每個人都有可以為善的本質，關鍵在於后天環境的培養。孟子的言論由他的學生公孫丑和萬章等編成《孟子》一書。
2.懸梁刺股古文和譯文
主人公用繩子吊住脖子，用剪刀刺大腿，保持頭腦清醒來學習。
懸梁刺股歷史典故給我們帶來的啟示：只要付出時間和精力，就會有收獲。用以激勵人發憤讀書學習。
西漢·劉向《戰國策·秦策一》：（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。（蘇秦因為長時間讀書，十分困倦，想要打瞌睡，這時他為了保持清醒，用錐子刺自己大腿，流了很多血，一直到腳踝處。）
東漢·班固《漢書》：孫敬，字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。（孫敬，字文寶，十分喜愛學習，以至于從早到晚都不休息。當疲憊不堪想要休息時，用繩子系上自己的頭發，系在屋梁上，一旦打瞌睡時，繩子拉扯頭發，就能夠保持清醒，繼續學習了。）
3.曹劌論戰古文簡短翻譯
曹劌論戰
譯文
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”
到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。
打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”
4.蚌方出曝文言文翻譯簡潔的
原文
蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸。”兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。 （選自《戰國策》）
翻譯
有個河蚌剛剛打開曬太陽，一只鷸飛來啄它的肉，河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就會有死蚌了。”河蚌也對鷸說：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出來，明天你的嘴不取出來，那就會有死鷸了。”兩個不肯互相放棄，漁夫看見了，就把它們倆一起捉走了。
5.文言文張佐治遇蛙的短譯文,要短
金華縣郡太守張佐治到一個地方巡查，看見有無數的青蛙在道路兩旁不停鳴叫，而且一只只都昂著頭，像是有冤情要訴說。
張佐治感覺很奇怪，便下車步行，邊走邊察看，那些青蛙見他下了車，于是全都蹦跳到他的面前為他引路。到了一處田邊，赫然看見三具尸體堆疊在一起。
張佐治用手提起上面兩具尸體，發現最下面那具尸體還在輕微的顫動，于是喂給那人湯水喝。不一會兒那人蘇醒了，便講述起了遇害經過：“我是一名商人，一日在路上遇見兩個人擔著兩個筐，里面全是青蛙，在一齊哀鳴著。
于是我便買下了青蛙把它們全放生了。但那兩個賣蛙的人說：‘這里水很淺，就算你把青蛙放生了，也會很容易被別人捉住。
前面有一潭水很深，是放生池。’我于是便跟那兩人前往放生池。
可誰能料想，那兩個人卻用斧頭砍我，想害死我。我的兩個仆人隨后來找我，他們身上都帶著很多銀兩錢財，那兩個害我的人卻把我的仆人引誘到這里來，把他們也殺死了，并搶走了所有銀兩。”
張佐治聽后立刻回郡里，下令逮捕那殺人越貨的兩人，第二天，便捉住了他們，而且連被搶奪的錢財也盡數追回。經過審訊，那兩人都交代了犯罪的事實，因此判他們死罪，并將他們所搶奪的錢財全部歸還給那位商人。
6.亡羊補牢文言文原文
莊辛謂楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。”
襄王曰：“先生老悖乎？將以為楚國襖祥乎？”莊辛曰：“臣誠見其必然者也，非敢以為國襖祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。
臣請辟于趙，淹留以觀之。”莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流掩了城陽。
于是使人發騶，征莊辛于趙。莊辛曰：“諾”。
莊辛至，襄王曰：“寡人不能用先生之言，今事至于此，為之奈何？” 莊辛對曰：“臣聞鄙語曰：‘見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也’。臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。
今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？ “王獨不見于蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調飴膠絲，加已乎四仞之上，而下為螻蟻食也。
蜻蛉其小者也，黃雀因是以，俯啄白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加已乎十仞之上，以其頸為招。
晝游乎茂樹，夕調乎酸醎。 “夫雀其小者也，黃鵠因是以。
游于江海，淹乎大沼，俯啄魚卷鯉，仰嚙陵艸衡，奮其六翮，而凌清風，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將修其盧，治其繒繳，將加已乎百仞之上。
被監刂磻，引微繳，折清風而抎矣。故晝游乎江河，夕調乎鼎鼎。
“夫黃鵠其小者也。蔡圣侯之事因是以。
南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹溪流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎宣王，系已朱絲而見之也。
“蔡圣侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君為壽陵君，飯封祿之粟，而載方府之金，與之馳騁乎云夢之中，而不以天下國家為事，不知夫穰候方受命乎秦王，填邑塞之內，而投已乎黽塞之外。”
襄王聞之，顏色變作，身體戰栗。于是乃以執珪而援之為陽陵君，與淮北之地也。
7.簡短文言文大全及出處
姽婳 [guǐhuà] 女子體態嫻靜美好。
既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間。——宋玉《神女賦》 2. 恣睢 [zìsuī] 釋義：1、放任自得貌。
《楚辭·遠游》：“欲度世以忘歸兮，意恣睢以擔撟。” 2.放縱暴戾。
《荀子·非十二子》：“縱情性，安恣睢，禽獸行。” 3.謂文章氣勢豪放。
唐柳宗元《答韋珩書》：“雄之遣言措意，頗短局滯澁，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。” 3. 伶俜 [língpīng] 指孤單，孤獨。
見古樂府《孔雀東南飛》：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。” 4. 旖旎[yǐnǐ] 解釋本為旌旗隨風飄揚的樣子，引申為柔和美麗，多用來描寫景物。
柔美、婀娜多姿的樣子。用來比喻女子美麗。
顧青翠之茂葉，繁旖旎之弱條。——成公綏《木蘭賦》千般裊娜，萬般旖旎。
——王實甫《西廂記》 5. 齟齬[jǔyǔ] 比喻意見不合。 出自戰國·楚·宋玉《九辨》：圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。
誰能坐此苦，齟齬于其中。——白居易《達里》。
8.朱暉守信文言文簡潔翻譯
譯文：
早前，與朱暉同縣的張堪一直很有名氣，曾經在太學見過朱暉，很看重他，把他當朋友對待，握著朱暉的胳膊說，“準備把妻子托付給朱先生”。朱暉因為張堪已經是名人，所以只是拱手沒有敢應承，之后二人再也沒有見個面。張堪死后，朱暉聽說他的妻子生活貧困，于是親自前往探視，送去豐厚的錢款扶持。朱暉的小兒子頡很不理解，問到：“父親您不和張堪為友，平生也沒什么往來，我們實在覺得奇怪啊”。朱暉說，“張堪曾經對我說過知己的話，我銘記在心”。
原文：
初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托朱生。”暉以堪先達，舉手未敢對，自后不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子怪而問曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”
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