華閱文章網1.清明節的來歷（簡短
清明節又叫踏青節，是中國傳統節日，也是最重要的祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子 。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。受漢族文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族，也都有過清明節的習俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。
清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的后一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節；榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節；垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。
清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公歷4月5號前后，節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，這近20天內均屬清明時節。
清明節原是指春分后十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節 。
2.清明節和寒食節
清明節是農歷二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的108天。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。《歷書》：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。2006年5月20日，該民俗節日經**批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。 清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。 北宋時期清明節很是普遍，現在流傳下來的張澤端的>描繪的就是北宋徽宗年間清明時節東京汴梁（開封）汴河兩岸的人物景象。從2008年開始，我國將清明節認定為法定節假日，放假一天。至2009年，又改為三天。一直延續至今。 我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，過后就是清明，因此清明節正好在冬至后的第108天。現代寒食節基本已經并入清明節，但是二者還是有不同之處，有關寒食節還存在一個傳說。 相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。 晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： “割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明” ；[3]晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。 第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。 以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
3.清明與寒食,有什么同與不同
是兩個不同但有關系的節日。
關系在于：1、兩個節日接近，寒食在清明前后，有的年份竟是同一天。2、人們有在寒食或清明掃墓的習俗。3、有的地方或有的人就把清明節當作寒食節。
不同在于：1、確定日子途徑不同，清明是在公歷4月6日前后，寒食是在農歷冬至后105天。2、節日性質與來歷不同，清明是依地球繞太陽公轉的軌道劃分、按物候氣象變化命名的時令節日；寒食是古代為紀念被燒死的忠良義士介之推而設立的紀念節日（詳情可網上查詢）。3、古代兩節活動不同，清明主要是趁春暖花開，芳草如茵，到戶外“踏青”；寒食要禁止煙火，吃生冷食物，由祭祀介之推演變為掃墓祭祀的日子。
只因兩個節日臨近甚至重合，于是后人便漸漸以清明日為掃墓祭祀日，而寒食掃墓祭祀的習俗逐漸淡化了。
4.清明節與寒食節有什么關系 清明節和寒食節的關系
古時“清明節”與“寒食節”在時間上的關系是：清明前一天為“寒食節”，現在二者已經合二為一了。
原來，寒食節與清明節是兩個不同的節日。
清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明是我國農歷的二十四節氣之一，這一時節雨水增多，大地呈現春和景明之象。據傳清明節的起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓。
古時清明前一天為“寒食節”，相傳春秋時晉文公落難，介子推曾割自己的肉給他充饑，晉文公即位后，請介子推為官，介子推卻隱居綿山，晉文公放火燒山想逼出介子推，結果誤將介子推燒死。晉文公十分痛悔，下令從今往后這一天禁火。因為禁火，人們這一天只能吃冷食，故稱“寒食”。后逐漸清明寒食合二為一，歷代沿襲而成為中華民族一種傳統節日。
5.清明節與寒食節的典故作文
或許你知道元宵節端午節中秋節等等所有人都很重視的節日。但千萬別以為我國只有這些節日，比如在我們這里還很重視寒食節。寒食節是在清明節前一兩天過的，我聽媽媽說現在很多地方都不過這個節日了。
在中國眾多的傳統節日中你知道寒食節嗎。寒食節可是我國一個很古老的節日已經有兩千多年歷史了。關于寒食節還有一個意義很深的歷史故事。
故事發生在春秋戰國時期，晉國國君重耳，在外國流亡十九年。有一天，重耳及大臣們來到了一個荒涼的地方，饑寒交迫的他們再也走不動了，忠臣介子推見后，便忍著劇痛割下自己的大腿肉，煮熟后給重耳充饑。
重耳復國后，他獎賞了有功的大臣，唯獨忘了介子推。介子推非常傷心，他帶著年邁的母親隱居綿山。有一次，重耳突然想到了還沒有獎賞割股肉給他吃的介子推。為了彌補失誤，便派人挨家挨戶的尋找介子推，找了很長時間，才了解到介子推隱居綿山。重耳便親自去請介子推，可是介子推不愿出來，這可把重耳給急壞了。
他為了讓介子推出山，下令放火燒山，只給介子推留了一條小路。大火燒了三天三夜，火滅了，仍不見介子推的身影。就派人上山尋找，發現介子推身背老母，緊抱一棵大柳樹，已經被燒死。重耳萬分悲痛，為了悼念介子推，便下令介子推被燒死的這一天，全國上下不準生火做飯。
6.清明節的習俗
清明節的習俗有掃墓祭祖、踏青、牽鉤、放風箏、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、斗雞、射柳、插柳、蠶花會、爬橋等一系列活動。
清明節很多地方對吃也有講究，北方一些地方還保留著清明節吃冷食的習慣，部分地區清明節時有吃青團的風俗，很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。
7.清明節的習俗（簡短一點）
1、掃墓祭祖
古時候，寒食禁火，祭奠先人。到了今天，全國各地都會在清明前后掃墓，燒紙錢，鋤草，在墳前祈禱。
2、清明踏青
清明時節正是三四月份，大地回春，大多數人會在掃墓之際，去鄉野間散心，回歸大自然，去領略生機勃勃的春天。觀賞植物的花開花落，嫩綠的枝葉，櫻花滿天飛的美景。
3、放風箏
古時候有一種說法，放風箏可以帶走自己的穢氣，所以在風箏上協商自己的不如意，等風箏飛到最高處，剪短線，讓其隨風飛走，也就意味著帶走了自己的晦氣。從而可以從新開始。
4、蕩秋千
8.“清明節”與“寒食節”在時間上有什么關系
清明掃墓復，與如今已鮮為人知的寒食節有關。我國古代在清明節前還有一個與清明相連的重要節日——寒食節。寒食在冬至后105日，寒食共有3天，過后就是清明。
清明節與寒食節由風馬牛不相及到相互融合經歷了一個漫長的歷史時期，其演變的文化基礎是中華民族對傳承年節的追求穩定的習慣心理。
一是毫無關聯階段。隋唐之前，“清明節”僅僅是指區分季節交替制和農事運作的二十四節令之一，寒食zd節的主要項目是家家禁煙吃冷食，而且時間是在寒冷的隆冬季節。
二是相互交融階段。隋唐五代時期，寒食節的時間確定在冬至后的“一百五”日之時，僅先于清明節一兩日，而且增加了“寒食上墓、漸已成俗、宜許上墓、同拜掃禮”的內容。
第三，清明節逐漸取代寒食節的階段。隨著時間的推移，由于寒食節中主要項目-禁煙冷食，逐漸被淡化，寒食節逐漸開始被清明節取代。到清代，寒食節流行的一些項目已不再普及，而民間掃墓與官家祭壇及皇家祭陵成為節日的活動主項目。這一時期，“寒食”名稱盡管在一些文獻、方志和文人作品中還不時出現，但“清明”稱謂成為主流說法。
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