寬容和原則簡短事例(關于寬容的事例,越簡短越好,要多幾個事例)

1.關于寬容的事例,越簡短越好,要多幾個事例

1. 寬容別人，其實就是寬容我們自己。

多一點對別人的寬容，其實，我們生命中就多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨；有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。

其實，寬容永遠都是一片晴天。 2.寬容就是忘卻。

人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難愈合。忘記昨日的是非，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是良好的止痛劑。

學會忘卻，生活才有陽光，才有歡樂。 3. 寬容就是不計較，事情過了就算了。

每個人都有錯誤，如果執著于其過去的錯誤，就會形成思想包袱，不信任、耿耿于懷、放不開，限制了自己的思維，也限制了對方的發展。即使是背叛，也并非不可容忍。

能夠承受背叛的人才是最堅強的人，也將以他堅強的心志在氛圍中占據主動，以其威嚴更能夠給人以信心、動力，因而更能夠防止或減少背叛。 4. 寬容就是瀟灑。

“處處綠楊堪系馬，家家有路到長安。”寬厚待人，容納非議，乃事業成功、家庭幸福美滿之道。

事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。 5. 寬容是一種堅強，而不是軟弱。

寬容要以退為進、積極地防御。寬容所體現出來的退讓是有目的有計劃的，主動權掌握在自己的手中。

無奈和迫不得已不能算寬容。寬容的最高境界是對眾生的憐憫。

6. 寬容就是在別人和自己意見不一致時也不要勉強。從心理學角度，任何的想法都有其來由。

任何的動機都有一定的誘因。了解對方想法的根源，找到他們意見提出的基礎，就能夠設身處地，提出的方案也更能夠契合對方的心理而得到接受。

消除阻礙和對抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己對人生的看法和體會，我們要尊重他們的知識和體驗，積極吸取之間的精華，做好揚棄。

7. 寬容就是忍耐。同伴的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和“反擊”實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。

相信這句名言：“寬容是在荊棘叢中長出來的谷粒。”能退一步，天地自然寬。

8. 寬容也需要技巧。給一次機會并不是縱容，不是免除對方應該承擔的責任。

任何人都需要為自己的行為負責；任何人都要承擔各種各樣的后果。否則，對方會一而再、再而三地犯禁（錯），顯示出軟弱。

9. 有關寬容的格言： 紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒。”

——馬克吐溫 君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。 （論語） 泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。

（李斯） “寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。

——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中一段臺詞。

2.寬容的原則的事例+評論

寬容與原則煥魯 胸懷博大，為人處事不計小隙，凡事“和為貴”，是中國人的傳統美德。

只要對方大節 不虧 ，就是與自己有“不可調和”的矛盾，積怨很深，也要公平、寬厚相待，是謂“寬容”。《 韓子》講了這么個故事：解狐與荊伯柳素有怨隙。

一天，趙簡王找解狐，問他：“上黨那里 缺個太守，讓誰去？”解狐回道：“荊伯柳。”簡王說：“他不是和你有仇嗎，你怎么推薦 他？”解狐說：“你是讓我舉賢，條件是被推薦的人能否勝任，不牽扯彼此的個人私怨。”

還一個類似例子，出自《說苑》：晉文公問大臣舅犯，誰可以任西河守，回說：“虛子羔。 ”晉文公說：“他不是你的仇人嗎？再說這個人也有問題。”

舅犯曰：“你是問誰能擔當西 河守，不是問我的仇人是誰。這本來是兩檔子事。”

結果晉文公還是采納了舅犯的意見，重 新啟用子羔。子羔知道內情后，專門去答謝舅犯說：“你看我身上還帶著罪名，不僅被赦免 了并且還讓我出任西河守，若不是你的美言，哪還有我的今天，真得好好謝謝你呀！”舅犯 非常反感地說：“推薦你是為了公，我不因私仇害公。

你走吧，否則我要拿弓箭把你射出去 ！” 這樣的人和事，歷史上或現實中也不是絕無僅有。寬容是人類共有的一種美德。

西方有位學 者房龍，就專門寫過《寬容》一書，認為人類從野蠻生物開始，為擺脫野蠻，必然經歷一個 野蠻的過程。“人類的歷史就是饑餓的動物尋找食物的歷史”，也是為此奮斗爭奪的歷史。

每個群體為求生存，無不對異類保持高度的懷疑、警惕和排斥。所以房龍說：不寬容不過是 人的自衛本能的一種表現。

寬容與專橫之爭貫穿人類歷史，今天的異教徒成了明天的正統， 又馬上成為其他持異見者的死敵。耶穌以身殉道，提倡愛人如己，四海之內皆兄弟，突破了 猶太教的狹隘與偏執，但基督教得勢后，照樣設立自己的宗教法庭，大肆迫害異端。

然而正 由于如此，房龍才指出人類的覺醒在于：“慢慢悟出了寬容的道理，提出以理解、關愛和寬 容來取代偏執、仇恨和迫害。”其實，寬容是道德人類普遍采用的行為規則。

最近，《小小說》雜志登載了一篇叫《品行》的歷史故事。主人公田程原是大名府城南田家 莊一個武功很好的普通農民，偶然機會協助官府擒住搶賊，被招進府衙當差。

差役幾人合住 一室。這日上午剛發下月銀，有個叫李注水的大叫自己銀子被盜，并指稱田程是賊。

田程不 置駁詞，反而承認是自己偷了，把自己的銀子給了李注水。不幾天后，另一位差役探親回來 ，得悉此事，便說是他拿錯了銀子，因而真相大白。

知府聽說田程為人寬容，品行不錯，提 他為都頭。田程果然沒有辜負對他的提拔，破案有招，成果累累。

恰好這時，大名指揮使突 發暴病死亡，知府有心讓田程代理。這時謠言出來了，說田程在家時與他嫂子通奸，對此他 聽后仍不加辯駁，且有證人作證，知府大怒，把他杖責過后開除公職，趕回田莊。

不知過了 多久，知府因有公務，路過田莊，順便一打聽，田程壓根兒沒有嫂子，怎么通奸？于是追查 ，原來是那個李注水出于忌妒搞的鬼，所謂證人證言也是他幕后操縱。李注水身為公務人員 ，似應知法，侵害他人名譽，即使罪行輕微，但誹謗罪、誣陷罪、偽證罪，罪罪夠杠。

他情 知不妙，連夜逃跑。知府要派人將其捉回治罪，田程不僅反對而且建議把李注水找回復職。

故事贊美的無疑是田程對人的寬容精神，但讀后給人的感覺，卻是對構成嚴重犯罪并造成實 際惡果的罪犯不追究而且放縱，連他也犯了“包庇罪”。有句老話：“寬小過而總大綱。”

寬容是有條件和前提的。田程一味表現自己的寬容而瀆于大綱，損害法律尊嚴，就不能說不 是一個原則問題。

凡事不講原則的田程，日后必有大過，甚至觸犯法律。

3.寬容的原則的事例+評論

寬容與原則

煥魯

胸懷博大，為人處事不計小隙，凡事“和為貴”，是中國人的傳統美德。只要對方大節 不虧 ，就是與自己有“不可調和”的矛盾，積怨很深，也要公平、寬厚相待，是謂“寬容”。《 韓子》講了這么個故事：解狐與荊伯柳素有怨隙。一天，趙簡王找解狐，問他：“上黨那里 缺個太守，讓誰去？”解狐回道：“荊伯柳。”簡王說：“他不是和你有仇嗎，你怎么推薦 他？”解狐說：“你是讓我舉賢，條件是被推薦的人能否勝任，不牽扯彼此的個人私怨。” 還一個類似例子，出自《說苑》：晉文公問大臣舅犯，誰可以任西河守，回說：“虛子羔。 ”晉文公說：“他不是你的仇人嗎？再說這個人也有問題。”舅犯曰：“你是問誰能擔當西 河守，不是問我的仇人是誰。這本來是兩檔子事。”結果晉文公還是采納了舅犯的意見，重 新啟用子羔。子羔知道內情后，專門去答謝舅犯說：“你看我身上還帶著罪名，不僅被赦免 了并且還讓我出任西河守，若不是你的美言，哪還有我的今天，真得好好謝謝你呀！”舅犯 非常反感地說：“推薦你是為了公，我不因私仇害公。你走吧，否則我要拿弓箭把你射出去 ！”

這樣的人和事，歷史上或現實中也不是絕無僅有。寬容是人類共有的一種美德。西方有位學 者房龍，就專門寫過《寬容》一書，認為人類從野蠻生物開始，為擺脫野蠻，必然經歷一個 野蠻的過程。“人類的歷史就是饑餓的動物尋找食物的歷史”，也是為此奮斗爭奪的歷史。 每個群體為求生存，無不對異類保持高度的懷疑、警惕和排斥。所以房龍說：不寬容不過是 人的自衛本能的一種表現。寬容與專橫之爭貫穿人類歷史，今天的異教徒成了明天的正統， 又馬上成為其他持異見者的死敵。耶穌以身殉道，提倡愛人如己，四海之內皆兄弟，突破了 猶太教的狹隘與偏執，但基督教得勢后，照樣設立自己的宗教法庭，大肆迫害異端。然而正 由于如此，房龍才指出人類的覺醒在于：“慢慢悟出了寬容的道理，提出以理解、關愛和寬 容來取代偏執、仇恨和迫害。”其實，寬容是道德人類普遍采用的行為規則。

最近，《小小說》雜志登載了一篇叫《品行》的歷史故事。主人公田程原是大名府城南田家 莊一個武功很好的普通農民，偶然機會協助官府擒住搶賊，被招進府衙當差。差役幾人合住 一室。這日上午剛發下月銀，有個叫李注水的大叫自己銀子被盜，并指稱田程是賊。田程不 置駁詞，反而承認是自己偷了，把自己的銀子給了李注水。不幾天后，另一位差役探親回來 ，得悉此事，便說是他拿錯了銀子，因而真相大白。知府聽說田程為人寬容，品行不錯，提 他為都頭。田程果然沒有辜負對他的提拔，破案有招，成果累累。恰好這時，大名指揮使突 發暴病死亡，知府有心讓田程代理。這時謠言出來了，說田程在家時與他嫂子通奸，對此他 聽后仍不加辯駁，且有證人作證，知府大怒，把他杖責過后開除公職，趕回田莊。不知過了 多久，知府因有公務，路過田莊，順便一打聽，田程壓根兒沒有嫂子，怎么通奸？于是追查 ，原來是那個李注水出于忌妒搞的鬼，所謂證人證言也是他幕后操縱。李注水身為公務人員 ，似應知法，侵害他人名譽，即使罪行輕微，但誹謗罪、誣陷罪、偽證罪，罪罪夠杠。他情 知不妙，連夜逃跑。知府要派人將其捉回治罪，田程不僅反對而且建議把李注水找回復職。 故事贊美的無疑是田程對人的寬容精神，但讀后給人的感覺，卻是對構成嚴重犯罪并造成實 際惡果的罪犯不追究而且放縱，連他也犯了“包庇罪”。有句老話：“寬小過而總大綱。” 寬容是有條件和前提的。田程一味表現自己的寬容而瀆于大綱，損害法律尊嚴，就不能說不 是一個原則問題。凡事不講原則的田程，日后必有大過，甚至觸犯法律。

4.生活中關于寬容的小事例

1.寬容的故事 一位德高望重的長者，在寺院的高墻邊發現一把座椅，他知道有人借此越墻到寺外。

長老搬走了椅子，憑感覺在這兒等候，午夜，外出的小和尚爬上墻，再跳到“椅子”上，他覺得“椅子”不似先前硬，軟軟的甚至有點彈性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已經變成了長老，原來他跳在長老的身上，后者是用脊梁來承接他的。

小和尚愴惶離去，這以后一段日子他誠惶誠恐等候著長老的發落。但長老并沒有這樣做，壓根兒沒提及這“天知地知你知我知”的事。

小和尚從長老的寬容中獲得啟示，他收住了心再沒有去**，通過刻苦的修煉，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成為這兒的長老。無獨有偶，有位老師發現一位學生上課時時常低著頭畫些什么，有一天他走過去拿起學生的畫，發現畫中的人物正是呲牙咧嘴的自己。

老師沒有發火，只是憨憨地笑道，要學生課后再加工畫得更神似一些。而自此那位學生上課時再沒有畫畫，各門課都學得不錯，后來他成為頗有造詣的漫畫家。

通過上面的例子，設想一下除去其它因素，歸集到一點：主人公后來有所作為，與當初長老、老師的寬容不無關系，可以說是寬容喚起的潛意識，糾正了他們人生之舵。 寬容不僅需要“海量”，更是一種修養促成的智慧，事實上只有那胸襟開闊的人才會自然而然地運用寬容；反之，長老若搬去椅子對小和尚“殺一儆百”也沒什么說不過的，小和尚可能從此收斂但絕不會真正反省也就沒以后的故事。

同樣，老師對學生的惡作劇通常是大發雷霆繼而是狠狠批評，但也因為方式太“通常”了，就很難取得“不通常”的效果。其實這都涉及到一個問題即管理，所謂管理說到底就是理順人與人的對應關系，使管理者與被管理者之間達到和諧的統一，真正上檔次的管理是一門藝術。

2.藺相如對廉頗寬容，化解了兩個大臣的矛盾，保護了國家的安寧； 鮑叔牙對管仲寬容，成就了一代名相； 主教對冉-阿讓寬容，挽救了一個行將墮落的靈魂…… 也有不能寬容的，東郭先生寬容了狼的錯誤，一念之慈救了它，自己卻險些成了它的腹中美味； 郭靖多次寬容楊康，結果卻是給武林留下遺恨…… 3.佛經上有個故事，說很久以前，在波羅奈國，有一個人，以苦力為生，他非常的勤儉每當有些積蓄時，他就換成黃金，封藏在瓶罐里，然后埋藏在家中，每當看著黃金一“天天的增加，他的快樂也就與日俱增。 日子一天天過去了，他終身省吃儉用的結果，終于換來了滿滿七個瓶罐的黃金，但這時，他也終于老病了，由于仍不肯花錢請醫生治療，最后終于留下他的黃金，與世長辭了。

死后，由于瞑恨，和念念不忘他留下的黃金，終于使他變成一條毒蛇，仍日日夜夜的守護著他生前所埋藏的黃金，就這樣，物換星移，經過了一萬年之后，有一天，他突然醒悟到，就是由于這樣的執著和嗔恨，才使他一萬年來脫離不了蛇身，當從這樣的執著覺悟后，很快的，他就獲得解脫了，而相傳，這條毒蛇，就是舍利弗的某個前身。 4.一輪明月高懸在天空中，一個晚歸的老和尚靜靜地看著敞開的廟門，他知道一個不速之客正在拜訪，他靜靜地脫下身上那件破舊的袈裟，靜靜地站在廟門前。

當兩手空空的小偷從廟里出來時，他把袈裟塞到小偷的懷里，并說道：“兄弟，我太窮了，沒有更多的東西送給你，也許這件袈裟能為你遮蔽些風雨！”望著小偷慌忙跑遠的身影，他抬起頭，望著天上的那輪明月自語道：“真想把這輪明月也送給他！”幾天后，在一個明月高懸的夜晚，老和尚在廟門外又看到了那件洗滌得干干凈凈、縫補得細細密密、折疊得工工整整的袈裟，老和尚把袈裟緊緊地抱在懷里，望著那輪明月欣慰地說道：“看來他已經收到了我送給他的明月了。” 5.和尚與小偷 以前住在舊居，每次上下班總要經過一個路口，路口邊有一棵不知名的大樹，挺拔屹立，濃蔭蔽天。

不論晴天或風雨，不論早晨或黃昏，我總看到一位年輕和尚默默地站在大樹下托缽化緣。盡管路口霓虹閃爍，車馬喧囂，他總是緊閉雙目，紋絲不動地佇立著，他的神態與毅力，深深地令我折服。

樹下常有兩三位蓬頭垢面、敝衣襤褸的小孩在追逐嬉戲。有一次，我無意中發現小孩竟公然竊取和尚缽里的緣金，而和尚卻視若無睹。

往后經我仔細觀察，小孩的偷竊行為并非“偶然”，而是一種“習慣”。和尚的緣金竟成了他們固定的一種收入。

我氣憤已極，真想將小孩繩之以法。但幾經思量，最后還是成全了和尚的慈懷。

不久我遷了新居，就未曾再經過那個路口，以上的小事也就逐漸在腦海里淡忘。前天，我無意中又經過了那個路口，發現那位和尚仍然默默地站在那兒化緣，但旁邊多了兩位小沙彌。

當我邁前仔細一看，發覺竟是那兩位偷竊緣金的小孩，驟然間，我若有所悟。 儒家講求“有教無類”，刑法追求“有期徒刑”，佛教主張“普渡眾生”，無形中，我又上了一課。

6.公共汽車上人多，一位女士無意間踩疼了一位男士的腳，便趕緊紅著臉道歉說："對不起，踩著您了。"不料男士笑了笑："不不，應該由我來說對不起，我的腳長得也太不苗條了。

"哄的一聲，車廂里立刻響起了一片笑聲，顯然，這是對優雅風趣的男士的贊美。而且，身臨。

5.關于寬容的事例

寬容小故事 孔子的學生子貢曾問孔子：“老師，有沒有一個字，可以作為終身奉行的原則呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧。”

“恕”，用今天的話來講，就是寬容。 宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。

他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。

有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。

所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”

后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。

藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。

董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。

而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

唐代婁師德教育他弟弟為官待人要寬容。他弟弟說：“有人往我臉上吐唾沫，我自己把它擦去。”

婁師德說：“這還不行。你把它擦去，還是違背發火人要侮辱你的意愿。

我看還不如讓唾沫自然干掉為好。” 名人寬容事例 春秋時期，“問鼎”的楚莊王。

一天晚上，攜愛妃舉辦燭光晚會，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風把蠟燭吹滅。

一名武將欲乘黑調戲愛妃，被愛妃一把扯下盔上紅纓，愛妃建議楚王即刻點燈，看看哪個家伙盔上紅纓已失，嚴加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領導之妻呢？豈料莊王大度能容，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然后方可點燈。

不久，楚王御駕親征與敵國開戰，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發，忽然竄出一將拼死力戰，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。楚王激動地說：“別人都自逃性命，唯有愛卿肯舍命救駕，你叫什么？是哪個單位的？”該將答曰：“我就是那日燭光晚會上調戲您媳婦的人啊！”。

6.求10個關于寬容的例子

寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。

意志堅如鐵，度量大似海。 尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫 一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。

——（黎巴嫩）紀伯倫 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》 ●寬容是文明的唯一考核（海爾普斯） ●智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術（威廉·詹姆斯） ●寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文） 春秋時齊國喪君，大臣們緊張地開始策劃擁立新君。

齊國正卿自幼與公子小白非常要好，便暗中派人去莒國召小白回國即位。同時，也有人要接年長一些的公子糾回國為君，而魯國也正準備護送公子糾回齊，并派管仲帶兵在途中攔截回國的小白。

雙方相遇，小白被管仲一箭射中身上銅制的衣帶鉤，險些喪命。為了迷惑對方，小白佯裝中箭而死，乘一輛輕便小車，晝夜兼程向齊都駛去。

公子糾及魯軍以為小白已死，穩操勝券，便放慢了回齊的速度，六天后才趕到。這時小白早已被擁立為齊君，并發兵乾時（今山引缶淄西），大敗魯軍。

小白登上了齊國國君的寶座，他就是歷史上赫赫有名的齊桓公。 齊桓公做了國君，心記一箭之仇，常想殺死管仲。

當發兵攻魯之時，鮑叔牙對桓公說：“您要想管理好齊國有高候和我就夠了；您如想稱霸，則非有管仲不可！”桓公胸懷大度，放棄前嫌，當即接受了鮑叔牙的意見，并派他親自前往迎接管仲，厚禮相待，委以重任。得到管仲之后，桓公如魚得水，如虎添翼，找到了幫他振興齊國的人。

管仲在桓公的大力支持下，大刀闊斧地進行了改革。 在政治方面，實行了“參其國而伍其鄙”的制度。

使人民各安其居，各守其業，不任意遷徙流亡，以發展社會生產，鞏固統治。 在軍事方面，推行了“作內政而寄軍令”的措施。

擴大了兵源，提高了戰斗力。 在經濟方面，實行了增加國家賦稅收入的措施。

為齊國稱霸諸侯，奠定了物質基礎。 齊國很快國富兵強， 實力雄厚，在諸侯林立的春秋福年的政治舞臺上擔任 了主要角色。

三國時劉巴可以說是一貫反對劉備的人。曹操帶兵攻打劉備，別人都跟隨劉備南下，唯獨劉巴卻向北投降了曹操。

赤壁之戰后，劉巴被困在荊州，諸葛亮寫信勸他歸順劉備，劉巴依然不肯，又投降了劉璋。劉備和他的將領都非常痛恨劉巴。

但在攻打劉璋即將破城時，劉備卻下了一道命令：“誰要殺了劉巴，我就誅他九族。”因為劉備知道劉巴是一個不可多得的人才，后來劉巴果然做了劉備的尚書令。

唐代魏征為太子李建成的屬官時，曾多次勸李建成殺掉李世民，但當玄武門之變后，李世民不但沒有殺他，還給了魏征很高的官做，而且非常倚重魏征。最終實現了唐初的繁榮發展，出現了貞觀盛世。

晉文公重耳在逃亡時曾被手下頭須偷走了財物，登上王位后以前沒有隨他逃亡的大臣很擔心受處罰，隨時可能作亂，這時重耳就赦免了頭須的罪責，還封他當了官，終于穩定了當時的局面。 其他還有齊國孟嘗君受難時，眾門客紛紛離去，孟嘗君當時記仇記下了這些人的名單，后來孟嘗君又回到齊國，眾門客又都回來，孟嘗君接受了手下的建議，毀掉了名單，并沒有對門客進行絲毫報復。

楚莊王的絕纓大會，打勝仗后楚莊與眾將飲酒慶祝，并命自己的愛妾給眾將斟酒，突然蠟燭被風吹滅，黑暗中一片混亂，有人趁機拉了楚王愛妾的手，但是自己頭盔上的羽纓卻被楚王愛妾抓了下來。楚莊王得知了此事迅速命令先不要掌燈，眾將全部絕纓痛飲。

后來那個被楚莊王寬容的軍將在關鍵時刻為楚莊沖鋒陷陣報效了楚莊王的寬容。 林肯總統對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說："你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們."林肯微笑著回答："當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？"一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友. 與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金.他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司. 藺相如的“引車避匿” 張英的“讓地三尺” 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。

藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

有十個典故和名人名句了，我找不到了。

7.關于寬容的事例要短的

寬容有時候確實是一種偉大的力量，遠比報復更能產生正能量。

比如：某人因為疏忽，造成另一個人經濟損失或受傷，原本以為會受到損失者的糾纏，要求賠償甚至是無理的敲詐。但當他戰戰兢兢地去道歉時，卻被受傷者和他的家人原諒了。他痛哭流涕，下決心堅決改正錯誤，并也將以一顆寬容的心原諒其他曾經傷害過他的人。

但千萬不要理解為：寬容可以解決一切矛盾。

以前看過一部電視劇，里面有句臺詞：世界上最大的力量不是報復而是原諒。

以我的見解：只有那個犯錯的人充分認識了自己的錯誤，并在之后的生活中踐行自己改正錯誤的承諾，這個人才值得原諒，否則即便你原諒了這個人，這個人也不會感激你，更不會改正錯誤或彌補錯誤，反而會認為你這么做（原諒他）是應該的，你活該。

就像日本政府，當初我們原諒了，不用賠錢（戰爭補償），結果呢？

8.關于寬容的短篇故事

一個智者這樣說過：“你必須寬容三次。你必須原諒你你自己，因為你不可能完美無缺；你必須原諒你的敵人，因為你的憤怒之火只會影響自己和家人；在尋找快樂的路途中，最難做到的或許是你必須原諒你的朋友，因為越是親密的朋友，越能于無意中深深中傷你。”

我們常常的確是對別人太嚴厲了。世俗的舌頭，我們更習慣用它在人群中掀起風雨。每個人都在企圖證明：我是對的，而你是錯的。

人總有自尊心，美人會愿意被人直指短處。更何況，我們所想的真理，其實可能正是他人認為的謬誤。

寬容，是一個美德：當我們對萬事萬物都苛刻的時候，世界在我們眼里就剩下了閃電。

寬容，也是一種博大。有容乃大。用樣我們也可以說，一顆心，能裝下別人或者自己的缺點，才能裝下整個世界的風風雨雨。

寬容，更是一種賜福。我們寬容了別人，不僅給了他們尊重和信任，同樣也給我們以賜福。

你看那常常蹲伏在墻角，伺機出來拿別人缺點的人，他們的眼睛里缺少光彩，臉色鐵青陰森；而那些能夠以一顆寬容的心面對世界的人，卻面色紅潤，平安喜樂。

有句話叫“福禍無門，唯人自招”。人一生的福氣有多種，其中最恒定的，就是寬容。因為這種福氣并不是誰給予的，它是對自我的賜福。心中裝下整個世界風雨的人，同樣在他的心里，也會到處開滿鮮花。

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