華閱文章網1.如何評價張忌的小說《出家》
出入虛實之間的行程，以小說主人公“我”的出家路來賦形，且細數出家路如下。
第一次出家，是為了“一天能賺60元”，于是跟著阿宏叔上赤霞山上做個空班。剃發時一度“有些后悔”，事成之后就返家，去送奶站找到了一份職業，“這送奶工雖也不是什么好行當，畢竟算個正經工作。當和尚嘛，唉，我說不好”。
奶站的生意一落千丈，“有一搭沒一搭地上著班”，阿宏叔打來電話，邀去一場佛事幫忙，“這次有這個機會，你去呆個一個禮拜，賺個一千來塊，也蠻好的”。這是第二次出家。
為了養家一路艱辛，在警察罰款、壞人敲詐之后，“我”頓感生活無望，于是又來到寺廟。這第三次出家，似乎不純是為了撈外快，莫非“我”已站在世俗世界意義的盡頭。可是，置身于僧群之中，又感到一陣恍惚，這心慌的感覺頗有幾分熟悉，“就像我在街上騎三輪車時，總是害怕那些交警會突然從某處沖出來，將我的錢和車全部給奪走”。意義的匱乏和焦慮感竟然如影隨形，“我這是在做什么？為什么我要站在這里受這樣的罪？我為什么來這里，不就因為我不喜歡外面的壓力，想在寺廟里尋求片刻的安寧嗎？每天，我都承受著各種壓力，每天都陪著笑，小心翼翼，如履薄冰。我厭惡，厭惡透了。如果我能承受這樣的生活，我為什么要到這里來做空班，我去外面做別的事不也一樣嗎？”
妻子秀珍手術過后，家庭經濟狀況愈加拮據，“我”只能又打電話給阿宏叔，出門做佛事補貼家用。此期間還認識了山前庵的慧明師傅，她甚至將庵堂留給了“我”，終于可以自己當家，法號廣凈。為幫助慧明“賺些路費錢”，“我”開始參與張羅佛事，直到獨立舉辦佛事。
出家路上，處處堆砌著功利而世俗的動機。但“我”似乎又是一個與佛有緣之人。第一次出家，盡管是扮作假和尚，但在阿宏叔念起的楞嚴聲中，“我也聽得入神。我覺得這聲音似乎曾經在哪里聽過，細膩綿長，這樣熟悉，又這樣陌生。一瞬間，我的心頭百感交集，甚至連眼眶都有些濕潤”。而未過多久，“我”就能從頭到尾一字不漏地將楞嚴背誦下來，而據說，“在佛家咒語里面，楞嚴是最長的一段咒，也被稱作咒中之王”。至于“引磬、木魚、鐃鈸、手鼓，幾乎一上手就能學會”，阿宏叔眼光如炬，早就指明“我是能吃這碗飯的”。漸漸地，向往之心愈重，比如，“從回到家的那一刻開始，我便開始想念山前寺，我想念寺廟里的檀香味”。甚至“刷墻的時候，也開始念楞嚴咒，念心經。……當那些經文從我口中念出時，墻上的那些膩子似乎也流動了起來，它們不再是涂料，而是作畫用的朱砂、石青、藤黃。而我也不是在一個套間的墻上刷油漆，而是躲在一個藏經洞里，畫達摩面壁、畫魚籃觀音”……直到最后，面對妻子的勸說、家庭的壓力，“我”依然不屈不撓地選擇皈依，這到底是為了還愿（“如果我能生個兒子，我就會將自己皈依了佛祖”），抑或在法雨佛光的滋潤普照之下，終于誠心向佛。這個問題，真也說不清了。
《出家》寫的就是主人公的漫漫出家路，這一路，幾番曲折，多有反復。張忌似乎特別要寫出這一路走來的吃重、緩慢、枝蔓，敷衍出一個又一個回合。這篇小文的標題，出自當代作家蔣一談的截句，我想借取的意思，在標題中未引出的后半句：
塵世落在身上
慢慢變成了僧袍
我喜歡《論語·八佾》中“繪事后素”四個字，各種版本的注疏看過一些，似乎也無定解。斷章取義的猜測，其中多少有遍采五色之后始歸于樸素的意思吧。“塵世”是去領受紅塵滾滾中的五彩繽紛，而“僧袍”是“繪事”后歸于的“素”，是從“絢爛和復雜中”為自己爭來的一份“靜”（這里關于“靜”的理解，引自張定浩《既見君子》；也想起胡蘭成說：“桃花難畫，因要畫得它靜。”）。除開“塵世”與“僧袍”外，這句話中還有“慢慢”，我偏愛的就是這兩個字，就好像小說主人公在出家路上踉踉蹌蹌，然而穿林打葉中卻自也緩步徐行。并不是說“塵世”最終是為了修成一件“僧袍”，“僧袍”就規約著“塵世”的既定走向，這里面不當有、也沒法有那么強烈、急切的設計意味，俗語說，“活著活著”就成了。再者，“塵世”與“僧袍”也不是斷作兩截。生活有其內在的整體性，如周作人說：“有些人把生活也分作片段，僅想選取其中的幾節，將不中意的梢頭棄去。這種辦法可以稱之曰抽刀斷水，揮劍斬云。生活中大抵包含飲食，戀愛，生育，工作，老死這幾樣事情，但是聯結在一起，不是可以隨便選取一二的。”[i]“塵世”的爛漫與苦哀中自有“僧袍”，生活的意義就在它各種可能的紋路中展開和呈現。
《出家》的好，是舍不得棄去這些可能的紋路，舍不得將它們派作意義最終升華后便耗盡的材料。
2.小和尚剃頭這個故事的具體出處
出自俞慧霞的《圖說：小故事悟人生》。
古時候寺廟里有一位小和尚，在出家當和尚之前就有丟三落四的毛病。進入寺廟之后，方丈師父和師兄師弟們一直不停地提醒和告誡他，可是他自己卻一直不當回事，就這樣他一直也未能改掉丟三落四的毛病。
每天除了誦經念佛、打掃寺院、提水砍柴之外，小和尚也想和師兄一樣學一門手藝，為的是以后有一個好出路。于是方丈師父就安排小和尚學習剃頭，因為與其他手藝比起來，這門手藝不是很難學，況且以后一旦離開寺廟，小和尚還可以用這門手藝來養活自己。
在學習了一段時間之后，小和尚認為剃頭實在是一門簡單易學的手藝，所以他就不再向師父學習。可是師父卻告訴他：“剃頭不是僅僅學習一些基本方法就能行的，你要想掌握好這門技藝，就必須每天拿一個冬瓜來練習，直到在冬瓜上能夠游刃有余地施展各種剃頭方法，那才會成為一個不錯的剃頭匠。”
聽了師父的話以后，小和尚就天天在冬瓜上練習剃頭的基本功。練了一天又一天，好幾個月過去了，小和尚剃冬瓜的水平已經越來越高，師父見了也忍不住高興起來。
可是師父在一次觀察小和尚剃冬瓜時發現一個問題，小和尚練習剃頭都是抽空進行的，在剃頭過程中經常有事需要他走開。每當別人叫小和尚走開的時候，他都會把剃頭刀別在冬瓜上面，等辦完事回來以后再抽出剃頭刀繼續練習。
這個問題，實在是把師父嚇了一大跳，于是他告誡小和尚以后千萬不能這樣做了，小和尚答應了師父。可是等師父下次再觀察他的時候，他仍然在離開的時候把剃頭刀別在冬瓜上面；而且據師父的多次觀察發現，小和尚每次都是這樣。
師父一次又一次地提醒小和尚，可是提醒的次數雖多，小和尚往冬瓜上別刀的習慣卻沒有任何改變，而且每次小和尚都對師父說：“不要緊的，這只是習慣而已”。“只是習慣而已？”師父嚴肅地對小和尚說，“如果你手底下不是一個冬瓜，而是一個活生生的人呢？你的這種習慣到時候沒準會出人命啊！”看到師父生氣的樣子，小和尚安慰道：“沒事的，師父，你不要擔心，等到真為人剃頭時我就不會這樣了。”
眼看著小和尚還俗的時間就到了，臨行時師父再三告誡他一定要改掉丟三落四的毛病。可是小和尚的這一習慣早已養成多年，更何況他自己根本就沒有改掉這一習慣的意識。
終于在他第一次給人剃頭的時候，出事了———有人叫他遞一件東西時，他順手把剃頭刀別在了客人的頭上，好在客人沒有出現生命危險，從此他的剃頭鋪再也沒有人光顧了。養成好習慣可以受益終生，壞習慣卻可能毀掉人的一生，不要以為一個小小的習慣無關緊要，人們正在和將要面臨的許多成就或禍患其實就是由這些看似不起眼的習慣形成的。
擴展資料哲理：正是因為日積月累養成的惡習，才釀成了最后的惡果，習慣成自然，通過一點一滴的行為規范，進而改變錯誤的習慣，養成良好的安全操作行為。作者介紹：俞慧霞，畢業于內蒙古師范大學中文系。
畢業后到英國留學，2001年回國。進行社會學、心理學和經濟管理等方面的研究。
主編過《世界上最偉大的管理法規》《卓越員工的22條工作準則》等圖書。在北京圖書界被戲稱為“北京三杰”之首。
參考資料：百度百科 圖說：小故事悟人生。
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