華閱文章網1.關于國學經典的文章
我與國學同行 鼓樓小學 廖娟 記得讀中學時老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。
在這一周里我們被故事的內容深深吸引著，作者的文筆是那樣的流暢、優美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們為之而動容。后來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文并茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那么的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身于大自然中，去過閑云野鶴般生活的沖動。
后來，我成了一名語文老師，把我喜愛的文學知識傳授給我的學生們，讓他們去享受這份美，不斷地陶冶著自己的情操，真好。當我有孩子后，那時社會上掀起了學《論語》的高潮，提出半部《論語》走天下，孩子五歲時，我和她一起聽《論語》的光碟，她雖聽不懂，但多聽幾遍后就能背誦，而且背得抑揚頓挫，有滋有味，我一邊聽她誦讀，一邊看文中注釋，我深感古人是那么充滿智慧，它把普通百姓的為人之道，君臣之道，帝王之道講得那樣精深、透徹，充滿哲理，我真是佩服得五體投地，這些道理不僅適用于古，也同樣適用于當今，乃至于永遠。
學校我們又開展了“誦國學經典，傳華夏文明的”的誦讀活動。而中華文明是世界古代文明中始終沒有中斷，連續5000多年發展至今的文明，中華民族在漫長歷史發展中形成的獨具特色的文化傳統。
深深影響了了古代中國，也深深影響著鼓舞我們不斷前進的精神力量。而我教的學生還小，我給他們推薦的是《三字經》和《弟子規》。
早讀時，我和孩子們一起拍手誦讀，班會課上。我們選一些淺顯易懂的典故如：《孔融讓梨》、《昔孟母擇鄰處》等來講或看這一類的故事碟，進一步了解中華民族的傳統美德。
有些句子深奧，我也不明白其中的意思，就上網查資料，自己消化后再講給孩子們聽，一學期下來，我覺得自己的身心又一次受到了洗禮，讓我不自覺地規范著自己的行為。真是潤物細無聲。
我想只有自己融入進去是不夠的，我也應該讓我的學生通過對國學的誦讀與理解，然后在平時的學習生活中去規范自己的行為，學會知書達禮。謙讓、勤儉、善良等。
這是我們中華民族的優秀美德，我們應該學習和具備，只有不斷地學習優秀的東西，不斷地糾正自己，完善自己，我們所培養出的學生才具有華夏的風范，要讓我們的優秀文化和民族精神代代相傳下去，而學校教育是最好的途徑，只有讓國學走進課堂，大家共同學習，共同受到洗禮，才可能使我們的民族精神成為我們的信仰 1、排比入題，先聲奪人 生活如酒，或芳香，或濃烈，因為誠實，它變得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因為守信，它變得悅耳；生活如畫，或明麗，或素雅，因為誠信，它變得美麗。 （《因誠信釀造生活》） 排比，能增加文章氣勢，朗朗上口，使文章富有節奏感和音韻美。
用來狀物，能景象紛呈；用來敘事，能酣暢淋漓；用來說理，能氣勢磅礴；用來辯論，能排山倒海；用來抒情，能汪洋恣肆。 2、整散交錯，靈巧入題 若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的；若能采來香山紅葉，我選擇最艷麗的；若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。
也許你會說，我的選擇不是最好，但我的選擇，我相信。 （《我的選擇，我喜歡》） 整散句結合，能使句式靈活多變，增添文章旋律感和音韻美，給人一種審美感受。
開頭用“月光”—“柔和”、“紅葉”—“艷麗”、“星辰”—“明亮”構成鋪排，色彩鮮明，有先“色”奪人之妙，兼具音韻之美。 3、引文入題，典雅厚重 清代張潮《出夢影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷（yǒu）為知己。”
當面對大海；面對著這片蔚藍；我不禁想到：海以何人為知己呢？（《面對大海》） \' 引用前人文句，順著引文的文氣，巧妙引出話題。 4、細膩描繪，形象入題 我曾用水的眼睛審視生活，生活也曾如秋水般陰郁、遙遠。
陽光透過楓林灑下來，我順著光束向上望，卻似乎又看到一望無際的蒹葭，霧雪般的白色，水草般的柔軟。在一片渺渺中我看到了媽媽的眼睛，看到了當年媽媽做出選擇的那一剎那。
（《讓睫毛載來愛，載來幸福》） 中描述性語言往往容易流于刻板和平淡，但如果考生能巧妙抓住特征，注意借鑒，靈活地加以創新，則能打破描繪的刻板和敘述的平淡，讓形象的描述飄逸出令人心蕩神馳的詩情畫意 S_ 5、警句突現，啟迪入題 生是偶然，死是必然。生與死，除了那幾聲歡呼，幾陣痛哭外，便再沒了別的。
那么，生與死之間的——生命呢？（《生命是什么》） 警句式的開篇令人注目。“生是偶然，死是必然，生死之間是生命”。
凝練、平易、深刻、精辟。 6、對話開篇，引人入勝 一代高僧弘一法師涅磐前對從弟子說：“你看看我的牙齒，怎么樣？”“都掉光了。”
“那以舌呢，還在嗎？”“還在。”“所以說，堅韌的東西總是比堅硬的東西強”。
（《堅韌——我追求的品格》） 一則深透禪機的對話，引出了“堅韌”的內涵，推出了文章的觀點 7、事例開篇，簡潔鋪陳 選擇是難的，更何況是心靈的選擇。高漸離為了荊軻，他選擇了死；馬。
2.求一篇關于國學經典的文章,文采不限600字左右,（需原創）
“子曰：“溫故而知新，可以為師”……小時，總是覺得國學就是沒用的，古人寫的話，我們還需要背，每次老師教給我們時，我總是會讓思想開一會小差，現在呢，長大了，我現在體會到了，國學那種獨特的美，它就如茶，只要細細地品味，就會品嘗出它的奇妙之處。
而這種奇妙之處也正是其他沒有的。國學是我國古人博大精深的見證，古人把自己的智慧全部利用書，傳授了下來。
來到中國，不得不看看長城，體會它的雄偉壯麗，我認為，也不得不讀一讀國學，國學，是我國所固有的學術，里面包含著以儒學為主體的中華傳統文化與學術，這不是如長城一樣嗎，正是中國獨一無二的見證。當然，國學的文章有時是幾句話，有時是一片文章記得讀課外老師講《孔雀東南飛》一文，文章并不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。
在這一周里我們被故事的內容深深吸引著，古人的文筆是那樣的流暢、優美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我們為之而動容。國學的道理清晰，透徹，充滿哲理，真令人十分佩服，當然，國學的道理不僅實用于古代，也實用于現代，我相信，國學的道理一定會永遠的都實用的。
國學，適用的范圍十分大，比如在寫作文上，在結尾上寫上幾句國學，一下子就令文章充滿詩意，令整篇文章充滿生機，說話時說上幾句國學，既可以清晰的表達意思，還可以體現出一個人的修養。又是陽光明媚的一天，從書包里拿出國學這本書，靜靜地打開，看著古人智慧的結晶，一絲驕傲涌上心頭，不禁，拿起了國學這本書，一邊搖頭晃腦，有聲有調地讀開了國學。
一種輕松的感覺充滿了全身，腦子里越來越充實了……。
3.一篇關于國學的文章 800字
對于“中庸”這個詞開始有感性的認識，是始于中學時候讀魯迅的文章。
那時候看了魯迅對于中庸的大肆批判，而對于“中庸”并無好感，認為凡是魯迅批判的都是這個時代所必須唾棄的。引《論“費厄潑賴”應該緩行》中的一段文字“叭兒狗一名哈巴狗，南方卻稱為西洋狗，但是，聽說倒是中國的特產，……狗和貓不是仇敵么？它卻雖然是狗，又很像貓，折中、公允、調和、平正之狀可掬，悠悠然擺出別個無不偏激，唯獨自己得了‘中庸之道’似的臉來。
因此也就為闊人、太監、太太、小姐們所鐘愛，種子綿綿不絕。” 而等到成年了再來看《中庸》，卻覺得魯迅的文字未免偏激了點，國學之所以成為國學，一定有它成為國學的道理。
先來解釋一下，什么是中庸。中庸即儒家的一種主張，待人接物采取不偏不倚，調和折中的態度。
在《論語》中，孔子把在“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有三：執中守正，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。
折中致和，就是執兩用中和而不同。因時制宜，就是與時俱進，通權達變，隨機應變。
所以綜合起來，中庸，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。在處理矛盾時善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。
并且隨時以處中，因時制宜，與時俱進。 但是中庸的真正的內涵在很長時間里都被人誤解了。
我曾看到過有人提出過這么一個問題：比如：我在大街上碰到不公平的事，只要不涉及我的利益，我不去管，我保持中庸，我在社會上不去做壞事，我也不去做好人，這樣能行么？但是這種答案是錯誤的。中庸的思想真正的解決辦法是量力而為。
重要在“度”。如果在大街上碰到這樣有人搶劫這樣的事，如果我個頭弱小，我會立馬報警，或喊其他強壯的人，或立即團結其他人來幫忙，而不是坐視不理。
小人者遛之。有勇無謀者上前制止，不被捅一刀，也被一腳踢飛，不救人反害己。
這兩種都不被推崇。中庸者，在度，在于衡量利弊后行事。
當然勇者是被大家贊賞，贏得了掌聲，但傷的是自己，這次會被踢一腳，下次說不定就丟了小命。 中庸之道不是“和稀泥”、“老好人”，只有做到“和而不流”才是強者。
東方哲學的一個核心是“天人合一”。《中庸》把天人合一講得非常準確和明白。
《中庸》說，“天人合一”是“天地位焉，萬物育焉”。天就是天，地就是地，不破壞它，讓它們按照自然規律發展，這樣萬事萬物就能夠得到繁育和發展，這就是“天人合一”。
孔子這方面的思想早在《中庸》中就有體現：天地位焉，萬物育焉。要讓天是天，地是地，不能搞破壞，順其性而為之。
天地位焉，萬物育焉，萬物就會在這樣的自然環境中自由自在地生活。所以人要跟自然達到和諧的境界。
這就是“中”，這就是“和”。 而 “中”是什么？“中”不是逃避矛盾，不是拒絕表態，不是不偏不倚，不是做好好先生。
比如說，一個人在單位里工作，在社會上生活，大家都說他是“好好先生”。碰上兩個人發生沖突了，他不表示意見，既不支持左方，也不支持右方，誰都不得罪。
其實，好好先生表面上誰都沒得罪，結果是雙方都得罪了。他犯了一個最大的錯誤，就是采取了一種貌似不偏不倚，實際上是毫無原則的做法。
一方是正確的甲方，一方是錯誤的乙方，你好好先生，你既不支持正確，又不支持錯誤。最后，甲方說你不是好人，乙方也說你不是好人。
這是“中”嗎？不是，違背了“中道”。 孔子說的“中庸”， “中”是原則。
治理天下要執“中”，抓住這個“中”是最關鍵的，最正確的。比方兩個人發生爭論的時候，甲方是正確的，乙方是錯誤的，你應該堅決支持正確一方，這就是掌握了“中”。
是非判明后，正確的人認為你是一個主持公道的人，錯誤的人也會心悅誠服。這樣，你才會得到兩方面的支持，事情才能得到順利的解決。
這樣做，才是“中”。而好好先生并不是“中”，他是無原則的。
同時這個“中”的標準隨具體境遇的變化而改變，《中庸》所謂“君子之中庸也，君子而時中”，朱熹所謂“中無定體，隨時而在”，它提倡的“時中”就是希望在不同時空條件下君子能隨時保持中道。歷史上也存在著將中庸這種變化法則固定為維護 “禮”的傾向，這樣中庸便喪失了與時俱進的活力，成為陳腐僵化的教條。
封建統治者對“中庸”思想的歪曲，在具體的政治實踐中造成了對人性的嚴重戕害。今天我們應遵循“時中”的法則，找出適合當今社會發展的“中道”，建設理想的和諧社會。
中庸是儒家道德的最高境界，其現實意義絲毫不減，它對我們今天的社會實踐仍具有一定的指導意義，并且乃至整個人類世界都有影響。 今天，我們汲取中庸之道中的積極因素，對于實現社會和諧的理想具有重要意義。
“中庸”其不偏不倚、無過無不及、中正以及中和的思想能使人身心和諧，并能使人處理好人際關系、國際關系及人和自然的關系，以至達到社會的整體和諧，弘揚中庸之道對構建和諧社會具有重用作用。承認不同而謀求“和”，這是世界多元文化實現和平相處必走的一條路。
“和而不同”在促進世界各民族和平相處、共同發展方面具有啟。
4.關于國學經典的作文
讀國學經典心得體會
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。“自強不息”的開拓精神；“厚德載物”的博**懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始？從灑掃庭除，應對進退開始；從國學啟蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學”。以國學啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽為“袖里通鑒”。且反復勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關于品德修養、行為規范的國學啟蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
以上可以為你寫作提供一點素材，希望對你有幫助！
5.求幾個國學經典小故事,要簡短的,謝謝
孟母三遷 孟子是戰國時期的大思想家。
孟子從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重擔。倪氏是個勤勞而有見識的婦女，她希望自己的兒子讀書上進，早日成才。
一次， 孟母看到孟軻在跟鄰居家的小孩兒打架，孟母覺得這里的環境不好，于是搬家了。 這次她把家搬到了荒郊野外。
一天，孟子看到一溜穿著孝服的送葬隊伍，哭哭啼啼地抬著棺材來到墳地，幾個精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺得挺好玩，就模仿著他們的動作，也用樹枝挖開地面，認認真真地把一根小樹枝當作死人埋了下去。
直到孟母找來，才把他拉回了家。（學商人磨刀，如果沒有這一段不成立下一段第三次搬家） 孟母第三次搬家了。
這次的家隔壁是一所學堂，有個胡子花白的老師教著一群大大小小的學生。老師每天搖頭晃腦地領著學生念書，那拖腔拖調的聲音就像唱歌，調皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來。
孟母以為兒子喜歡念書了，高興得很，就把孟軻送去上學。 可是有一天，孟軻逃學了。
孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來，孟母把他叫到身邊，說：“你貪玩逃學不讀書，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒有衣服穿；不好好讀書，你就永遠成不了人才。”
說著，抄起剪刀，“嘩”的一聲，把織機上將要織好的布全剪斷了。 孟軻嚇得愣住了。
這一次，孟軻心里真正受到了震動。他認真地思考了很久，終于明白了道理，從此專心讀起書來。
由于他天資聰明，后來又專門跟孔子的孫子子思學習，終于成了儒家學說的主要代表人物。
6.以歌頌國學為主題的文章
中華文明作為唯一流傳下來的人類四大古文明，以其博大精深、底蘊十足而煥發出強大的生命力，其影響力已經不僅僅體現在東半球，世界發達國家也在吸取中國的傳統智慧以求發展。國學，不僅是中華人文知識之大成，更是中華文明的承載者和推動者。“自強不息，厚德載物”，是整個民族精神的象征，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是優秀中國人偉大心靈的體現。國學不是書齋里發霉的書本，不是博物館里的古董，更不是竹簡上難懂的文字，她更象是孟子說的混混原泉，一朝掬飲，終身受用，我們要做的，是用心志去汲取這永不枯竭的甘泉。
手機國學大學給了我們可以很好的學習國學文化的機會！
7.求幾個國學經典小故事,要簡短的,謝謝
關于《弟子規》中文字的小故事： “有余力 則學文”講的是董遇巧用三余： 三國時期，魏國有一個人叫董遇。
自幼生活貧苦，整天為了生活而奔波。但是他只要一有空閑時間，就坐下來讀書學習，所以知識很淵博，人們很佩服他。
名聲也越來越大。附近的人紛紛前來求教，并問他是如何學習的。
董遇告訴他們說：冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時之余。學習要利用三余，也就是三種空余時間：冬天是一年之余，晚上是一天之余，雨天是平日之余。
人們聽了，恍然大悟。原來就是要通過一切可以利用的時間來讀書學習，以提高自己的水平。
“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床”講的是漢文帝親嘗湯藥 漢朝時的文帝，叫做劉恒，是漢高祖劉邦的第三個兒子。漢文帝的天性是很孝順的，他雖然做了皇帝，每天要處理的公務很多，但是卻從來沒有忘記到母親的房間進行問候。
朝朝夜夜，奉養這位母親，從來都不懶惰。有一次母親生病一直沒有好轉，漢文帝就不分曰夜盡心照顧母親，把侍奉母親當成一件大事來做，怕宮女不夠細心，漢文帝服侍母親的病，總是很殷勤，看護得精心周到。
夜間睡的時候，眼睛沒有閉好過，衣帶沒有解開過，沒有睡過一個安穩的覺。對于母親的湯藥，必定親自嘗嘗，看看會不會太燙或太苦，才放心地端給母親服用。
常言道：久病無孝子。漢文帝侍奉母親，卻從不懈怠，母親足足病了三年，他也服侍了三年，母親的身體才好轉過來。
這件事感動了文武百官及天下的百姓，奉母的故事成為了千古傳頌的佳話。 指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀》 秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。
可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬。”
秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。” 大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。
還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！” 事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。 紙上談兵 出自《史記 廉頗藺相如列傳》 趙惠文王去世，太子孝成王即位。
孝成王七年（前259），秦軍與趙軍在長平對陣，那時趙奢已死，藺相如也已病危，趙王派廉頗率兵攻打秦軍，秦軍幾次打敗趙軍，趙軍堅守營壘不出戰。秦軍屢次挑戰。
廉頗置之不理。趙王聽信秦軍間諜散布的謠言。
秦軍間諜說：“秦軍所厭惡忌諱的，就是怕馬服君趙奢的兒子趙括來做將軍。”趙王因此就以趙括為將軍，取代了廉頗。
藺相如說：“大王只憑名聲來任用趙括，就好像用膠把調弦的柱粘死再去彈瑟那樣不知變通。趙括只會讀他父親留下的書，不懂得靈活應變。”
趙王不聽，還是命趙括為將。 趙括從小就學習兵法，談論軍事，以為天下沒人能抵得過他。
他曾與父親趙奢談論用兵之事，趙奢也難不倒他，可是并不說他好。趙括的母親問趙奢這是什么緣故，趙奢說：“用兵打仗是關乎生死的事，然而他卻把這事說得那么容易。
如果趙國不用趙括為將也就罷了，要是 一定讓他為將，使趙軍失敗的一定就是他呀”。等到趙括將要起程的時候，他母親上書給趙王說：“趙括不可以讓他做將軍。”
趙王說：“為什么？”回答說：“當初我侍奉他父親，那時他是將軍，由他親自捧著飲食侍候吃喝的人數以十計，被他當做朋友看待的數以百計，大王和王族們賞賜的東西全都分給軍吏和僚屬，接受命令的那天起，就不再過問家事。現在趙括一下子做了將軍，就面向東接受朝見，軍吏沒有一個敢抬頭看他的，大王賞賜的金帛，都帶回家收藏起來，還天天訪查便宜合適的田地房產，可買的就買下來。
大王認為他哪里像他父親？父子二人的心地不同，希望大王不要派他領兵。”趙王說：“您就把這事放下別管了，我已經決定了。”
趙括的母親接著說：“您一定要派他領兵，如果他有不稱職的情況，我能不受株連嗎？”趙王答應了。 趙括代替廉頗之后，把原有的規章制度全都改變了，把原來的軍吏也撤換了。
秦將白起聽到了這些情況，便調遣奇兵，假裝敗逃，又去截斷趙軍運糧的道路，把趙軍分割成兩半，趙軍士卒離心。過了四十多天，趙軍饑餓，趙括出動精兵親自與秦軍搏斗，秦軍射死趙括。
趙括軍隊戰敗，幾十萬大。
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