華閱文章網1.關于靈芝的傳奇故事
轉載兩個給你。
《山海經》靈芝神話起源于《山海經》。《山海經 中次七經》說，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。
她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。
有一天，楚懷王來到云夢，住進一所叫“高唐”的臺館，這位渴慕愛情的女神悄然走進寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛，楚懷王從朦朧中醒來，記起她在夢中臨別時的叮囑：“妾在巫山之陽，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”便給瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。
后來，楚懷王的兒子楚襄王來這里游玩，也做了一個同樣的夢。楚國著名詩人宋玉根據這兩個夢，寫成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》。
現在，巫山生長靈芝特別多，傳說都是女神灑下的相思子。 《洛神賦》三國著名詩人曹植的代表作“洛神賦”，是一個描寫人神戀愛的故事，其中有“爾乃稅駕乎蘅，秣駟乎芝田”，意思是你駕著華麗的馬車到蘅出游，晚來將駕車的馬驅趕到栽種芝草的田野上放牧。
漢班固《漢武帝內傳》是六朝人偽托，著重寫漢武帝與西王母故事，也談到西王母居住的昆侖山上種有芝田。這是有關靈芝神話傳說的又一個系統。
由此派生出另一個神話故事：舊俗三月三日為西王母壽誕，每到這一天，仙女麻姑都要到絳珠河畔采集靈芝，釀酒為王母祝壽，這段故事已成為河北楊柳青民間年畫“麻姑獻壽圖”的主題。
2.靈芝的生活史簡述一下
靈芝的生長發育經歷從孢子→單核菌絲→雙核菌絲→子實體→產生新一代的擔子和擔孢子的過程就是靈芝的生活史。
在適宜的條件下，靈芝的擔孢子開始萌發生成單核菌絲，兩種不同極的單核菌絲，通過質配形成雙核菌絲。雙核菌絲潔白粗壯，生長到一定階段，再通過特化、聚集、密結而形成子實體。
子實體成熟后從菌蓋下的子實層內散發出孢子，從而又開始新的發育周期。現將其分為6個階段簡述。
①分布在靈芝菌管壁上的擔子將成熟擔孢子彈射出去。②擔孢子萌發產生芽管1至多條，每條芽管內含有多個細胞核；后來產生橫隔，每個細胞內只保留一個核，形成初級菌絲。
③兩條異質的初級菌絲相融合、完成質配，形成次級菌絲。④次級菌絲在基質內生長，形成菌絲體。
⑤菌絲體出現分化，形成子實體原基，由原基發育成子實體。⑥子實體的子實層上的擔子內進行核配、減數分裂，最后產生4個擔孢子。
3.簡短的概括猴子撈月的故事
從前有五百只獼猴，在林中游走。一起到大樹下.樹下有口井，井中有月影映現.這時獼猴的首領見此月影，對眾猴伴說道"月亮今日要淹死了，月亮落在井中，應當一同撈出它，不要讓世間的長夜變得黑暗。大家一起議論道：說說有什么辦法能撈出它來？
這時獼猴首領說：我知道撈出它的法子。我抓住樹枝，你抓住我尾巴。經過許多手腳相連接，就可以撈出它。這時眾獼猴，就按照首領的話，許多手腳相連接。樹脆弱枝折斷，所有的獼猴跌落井水中。
擴展資料
猴子撈月的故事出自《法苑珠林·愚戇篇·雜癡部》，本書為一切佛經之索引。系道世根據其兄道宣所著之大唐內典錄及續高僧傳而編集，具有佛教百科全書之性質。猴子撈月的出處《愚戇篇》是全書的第五十三卷，主要述說愚癡者打蛇、打蠅、救目、妒影、分衣等種種寓言故事。
1981年的剪紙動畫《猴子撈月》時長10分鐘，堪稱上世紀80年代皮影動畫的巔峰之作。本片根據民間童話《猴子撈月》改編，由周克勤擔任導演，凌紓任編劇，講述了一群貪心的猴子發現月亮想把它占為己有，用了各種方式都沒實現的故事。
本片的創作手法取自中國傳統剪紙技法，色彩明亮飽滿，導演周克勤采用了簡單、明快的樣式格調和具有中國民間水墨拉毛的猴子造型。
參考資料來源：百度百科—猴子撈月
轉載請注明出處華閱文章網 » 簡短的概括一下靈芝草這篇故事(關于靈芝的傳奇故事)