華閱文章網1.關于響沙灣有什么傳說
響沙灣位于庫布其沙漠的最東端，“庫布其”是蒙古語，其漢語意思為“弓弦”，該沙漠為南北走向，蜿蜓八百多里，總面積為1.61萬平方公里。
響沙，蒙古語為布日芒哈，意為“帶喇嘛的沙丘”。關于庫布其沙漠的成因，有一個這樣的傳說：相傳唐朝武周年間，八仙之一張果老倒騎千里神驢，來到騰州城（今鄂爾多斯地區），在一棵木瓜樹下乘涼，不知不覺睡著了。
好奇的村童往驢背上的袋子捅了一下，里面流出沙子來，而且一發不可收拾。張果老被吵醒，眼前已是一片沙海，形成現在的庫布其沙漠。
他無比懊悔，用神指一劃。在沙漠東端劃出一個沙灣，形成響沙灣，又請來雷公在此守候，使沙粒響聲不斷。
2.有關銀肯響沙灣的傳說
很久很久以前，在蒼茫的北方大地上，有一片遼闊的草原，這里土地肥沃，牧草鮮美，湖泊星羅棋布點綴其間.在這里，居住著一個布熱部落，部落里的人們善良、淳樸，安居樂業，過著平靜安詳的生活。
草原上每一個湖泊都有自己的名字，但只有一個湖泊被稱為“神湖”，湖水清澈見底，散發神秘氣息，受到部落人們的崇拜。湖里生長著一種全身透明的魚，被尊為神魚，嚴禁人們捕食。部落的人們恪守著這個規矩，因為部落里的每一個人從小就被長老們告知，神魚是自然之神的化身，“神魚”每少一只，草原那邊的沙漠就會移動一座山的距離，將草原掩蓋。
布熱部落有一個傳統，每隔十年的時間，都要進行一次祭天集會，在這個集會上，要挑選一對年輕人擔任新的部落祭司，這也是部落的人們渴望的莫大的榮耀。新的祭司將會傳承神力，吹響部落的神器號角，向上天祈求保佑布熱部落長盛不衰，平安富足。同時他們也要守護神器，擔當起部落新的保衛者的重任。而老祭司們便會變得衰弱，成為普通人。
又一個十年過去了，又到了選拔新祭司的日子，部落的人們載歌載舞，期待著新的守護者的誕生。長老和祭司們也按照神器的指引找出了新的祭司——年輕的小伙子奇風和美麗的姑娘藍月。
長老們祭出布熱部落的神器——一只巨大的號角立在祭臺上，光芒四射，部落的人們頂禮膜拜，奇風和藍月用神力吹響了巨號，人群中爆發出驚天的歡呼。依照傳統，新任祭司必須要到神湖去祭拜，以得到自然之神的庇佑，守衛部落的平安。
在草原的盡頭，是無垠的沙漠，那里居住著野心勃勃的烏拉，他和他帶領的部族一直都覬覦肥美的草原和明鏡的湖泊，他等待進攻的機會也等了整整十年，他深知布熱部落祭司的神力不可小覷，便趁著奇風和藍月前往神湖的時候，發動了殘酷的進攻。部落的人們根本無法與烏拉的軍隊相抗爭，一時間安寧的部落遭到了殘酷的血洗。烏拉搶到了神號，部落的長老和前祭司們奮力抗爭，結果神器在爭奪中被烏拉砍為兩截。等到奇風和藍月回到部落時，被眼前的狼藉景象所震驚。他們找到了垂死的長老，長老告訴他們，只有神湖的神魚才能重新修復神器。
奇風和藍月帶著受損的神器來到神湖，請求神魚的幫助，為了使大地重新恢復和平安寧，神魚們甘愿犧牲生命，重新修復好了神器，而隨著神魚的死去，豐美的草原也逐漸的變為沙漠。
奇風和藍月帶著神器回到部落，找到烏拉，經過一番殊死的斗爭，終于將烏拉和他的爪牙消滅，而這時沙漠已經吞噬了大片的草原，黃沙滾滾而來，為了家園不被徹底的摧毀，年輕的奇風以自己的生命和神力為引，吹響了神器，終于將沙漠擋在神湖的邊緣，為部落的人們留下了生存的土地，而奇風則和神器則永遠地被掩埋在沙丘之下，藍月為了完成祭祀神圣的使命而化為了一條大川，在沙山旁奔騰。
從此，每當沙丘上有風吹拂而過，沙子總會發出陣陣響聲，后人們說：那是奇風在吹響神號呢！他在告訴后人，他和藍月一起將永遠守護這片神氣的土地！
3.包頭響沙灣的成因和特點
響沙灣在蒙語中被稱為“布熱芒哈”，意思是“帶喇叭的沙丘”。
它坐落在內蒙古達拉特旗境內庫布其沙漠東端，北距草原鋼城50公里，高大的沙丘呈月牙形狀約有80多米高，橫亙數公里，金黃色的沙坡掩映在藍天白云下，有一種茫茫沙海入云天的壯麗景象，好似一條金黃色的臥龍。 銀肯響沙（即響沙灣）居中國各響沙之首，被稱為“響沙之王”。
它位于內蒙古鄂爾多斯市達拉特旗南部，庫布其沙漠的東端，北距草原鋼城包頭市50公里，銀肯是蒙語，漢語意思是“永久”，銀肯響沙陡立于罕臺河谷西岸，有清泉從坡底涌出。響沙灣沙高110米，寬400米，依著滾滾沙丘，面臨大川，背風向陽坡，地形呈月牙形分布，坡度為45度角傾斜，形成一個巨大的沙丘回音壁。
沙子干燥時，游客攀著軟梯，或乘坐纜車登上“銀肯”沙丘頂，往下滑溜，沙丘會發出轟隆聲，輕則如青蛙“呱呱”的叫聲，重則像汽車、飛機轟鳴，又如驚雷貫耳，更像一曲激昂澎湃的交響樂。 響沙灣的沙漠面積約有1。
6萬平方公里，沙坡斜度約50°，其上沒有任何的植被覆蓋，從沙丘的頂部向下滑會響起“嗡嗡”之聲。 響沙灣的沙鳴奇跡至今仍是一個謎團，干百年來，人們解釋不了響沙的成因，卻賦予它許多美麗的傳說。
傳說很早以前；這里是一座規模宏大的喇嘛廟，正當千余喇嘛聚眾頌經，擊鼓吹號時，突然狂風大作，傾刻間，將寺廟掩埋在沙漠之中，這聲音，便是喇嘛們冤魂未散，至今仍在擊鼓、吹號的聲音。 。
傳說固然美麗，但不能揭開響沙之迷。
近年來學者提出了“地形說”、“共鳴箱原理”、“靜電學說”來揭示它的成因，還有人認為，響沙灣沙丘之中的含金量較大，因此發出響聲；也有人認為沙漠表面的沙子細且干燥是沙鳴的原因。然而，沒有哪種解釋將響沙灣的謎團徹底解開。
這幾年，響沙灣又開發了騎駱駝游沙漠、沙漠滑翔傘、滑沙車、地方民族歌舞等旅游使得響沙灣更具魅力。 這里沙丘連綿分布，景色壯觀，嫩黃色的沙漠，一望無垠，景區內有東西500米長的沙灣，呈彎月狀，沙丘高度110米，坡度為40度，從沙丘頂部滑下，沙子會發出轟鳴聲，形成著名的“響沙”奇觀，是罕見的自然景觀。
除此以外，在這里騎駱駝、玩滑翔傘等項目都將讓你興奮難忘。 在這里滑沙，真是件最愜意不過的事了，坐在沙丘上，雙腿前伸，用力下滑時，耳畔會響起“嗡嗡”的轟鳴聲，隨著下滑速度的加快，聲音也越來越響，令人驚異不已。
騎駱駝沙海探奇則是另一種體驗，在搖曳不定的駝背上，明麗的藍天、白云、黃沙都悠遠無邊，讓人有一種神游物外的不真實感。 。
4.杭錦旗的歷史簡短
在鄂爾多斯西部，有一個古老、神奇而又美麗的地方。這里曾為歷代“騎射之地、游牧之所”，孕育了韻味獨具、璀璨絢麗的民族文化；這里地貌獨特，氣象萬千，既有廣袤神奇的大漠風光，也有水草連天的草原景色，更有碧波蕩漾的黃河風情；這里富集多種礦產資源，有著巨大的發展潛力……這，就是充滿生機與活力杭錦旗。
杭錦旗位于鄂爾多斯市西北部，座落于黃河上中游跨段的“幾”字型灣內，地跨鄂爾多斯高原與河套平原，黃河流經242公里。橫亙東西的庫布其沙漠將全旗自然劃分為北部沿河區和南部梁外區。沿河區屬黃河沖擊平原，地勢平坦，水源充沛，土地肥沃，海海漫漫米糧川，是自治區高效畜牧業基地；梁外區以草原和天然林保護區為主，還有部分丘陵溝壑區，梁外牧區草原遼闊，草質優良，這里盛產多種植物，其中許多植物具有較高的食用和藥用價值，是自治區主要的草原生態畜牧業基地。
“杭錦”一詞由突厥語“康里”（正音“杭里”）演化而來，是部落名。歷史上游牧民族與農耕民族交替留居，為？ 方、羌方、龍方、獫狁、匈奴等民族游牧之地。隨中原王朝與北方少數民族政權更迭，旗境歸屬屢有變遷。
公元前十世紀，西伯姬昌派大將南仲北逐獫狁，始于此筑朔方城。秦始皇三十二年（公元前215年）設置九原郡。 公元前127年，漢武帝于杭錦旗沙日召地區再建朔方城，為朔方郡治。建安二十年，減朔方等郡，匈奴入居朔方等郡地，杭錦復為匈奴、鮮卑、烏桓、羌等民族的游牧地。兩晉十六國時期，杭錦旗先后歸屬前趙、后趙、前秦、后秦、西燕、大廈等國。隋朝，杭錦旗北部和西北部分屬五原郡之九原縣、永豐縣。公元618年，唐朝將隋時的郡改為州，杭錦旗為豐州地，豐州城位于格更召境內的庫布其沙漠中，為當時南北交通要沖。明朝中葉，蒙古鄂爾多斯部移牧至此，“杭錦”為一部。清朝順治六年（公元1649年）以“杭錦”部為主，設鄂爾多斯右翼后旗，即杭錦旗。清乾隆五年（公元1740年）劃定邊界，杭錦旗境域北至五家河，包括現在杭錦后旗大部、五原縣、烏拉特前旗、臨河市一部分，面積約8.37萬平方公里。1949年9月杭錦旗和平解放，同年12月杭錦旗臨時人民政府成立，1950年1月18日杭錦旗人民政府正式成立，
5.內蒙古簡短歷史
內蒙古以漠南蒙古得名。唐為突厥地；宋時出現蒙古部落；后建元朝，其地直屬中書省及嶺北行省；明分達靼韃及瓦剌；清統一蒙古，以漠南蒙古居內地稱內蒙古，漠北蒙古居邊外稱外蒙古，并屬理藩院。民國初分屬熱河、察哈爾、綏遠等特別區，后均改省；建國前中共以今內蒙古東部設內蒙古自治區，區名至今未變。
內蒙古自治區成立于1947年，比中華人民共和國成立早兩年多。因此，內蒙古是中國最早成立的第一個少數民族自治區。統一區域自治的實現，結束了幾百年來內蒙古地區被分割統治的局面，結束了這個地區長期以來民族紛爭的歷史。
6.西樵山的歷史傳說簡短
自古名山多勝境。
古時候，珠江三角洲上有兩條龍：一條是金龍，自西奔騰而來，金光耀眼；一條是銀龍，自北飛舞而來，銀光刺目。這兩條龍在現在三水區那個地方遇上了，金龍要銀龍讓路，銀龍不肯；銀龍要金龍避開，金龍不依。兩條龍于是張牙舞爪打起來，打得天翻地覆，樹倒崖崩，山神土地出來勸阻也止不住。
在兩條龍相斗的附近，有條村莊。村里有戶人家，住著一男一女。男的叫大樵，女的叫云姐，夫婦倆靠打柴過活。大樵是村里有名的大力士，臂舉全牛，臉不變色。村里人看見兩條龍相斗，大禍將要降到村里來，便請大樵前往勸阻。云姐放心不下，跟隨大樵前去。
大樵來到兩龍相斗的地方，大喝一聲：“且住！”只見兩條龍死死纏著，各不相讓。大樵上前說：“你倆乃天上神龍，理應嚴守天規，造福大眾，何以這般惡斗，成了人間的禍害！”
金龍停住，道：“來人聽著：我是奉東海龍王之命，到西天去朝拜王母的。如今回東海復命，不料給這銀龍擋住去路，不肯讓開，我非跟它拼個死活不可！”
銀龍也停住，道：“來人聽著：我是奉南海龍王之命到北山去朝拜元始天尊的。如今回南海復命，不料給這金龍擋住去路，不肯讓開，我非跟它拼個死活不可！”
大樵接著說：“東海和南海都是老龍王的領屬，水域相通，你們雖各為其主，何不互讓一步，繞道歸海嗎？”
金龍說：“不行！”
銀龍說：“沒商量！”
兩條龍又斗將起來，角對著角，爪搔著爪，金龍噴出金液，銀龍吐出銀漿，鬧得天上烏云翻滾，地下洪水橫流。大樵見勸說不住，也火冒三丈，馬上勒緊衣帶，跨出虎步，一縱身，撲上前去，左手握住金龍角，右手捏緊銀龍腰，硬把兩條龍分擘開來。金龍和銀龍只管向前沖，左右擺，擺不脫大樵的手。大樵趁勢用力一推，把兩條龍推了出去。兩條龍又猛沖過來，角和腰又給大樵握住。就這樣，一擒一縱，從早上斗到日午，從日午斗到黃昏，足足斗了七七四十九個回合，斗得兩條龍鱗甲脫了，前爪折了，胡須禿了，牙齒崩了，氣也喘了，眼也蒙了。最后，大樵奮起全力把金龍往左一推，金龍搖搖晃晃，往西南方向去了；大樵再使出最后一把力把銀龍往右一推，銀龍踉踉蹌蹌，往東南方向去了。金龍和銀龍各喘著氣，分途潛入了南海。
這金龍走過的地方，陷成一條深深的溝，以后做便成為黃浪滾滾的西江。
這銀龍走過的地方，也陷成一條深深的溝，以后便成為銀波閃閃的北江。
眼看一場災害平息了，大樵哈哈大笑，張開兩手，倒在地上，他的氣力已經透支，身體化成了樵山一座最高的山峰。
云姐撲到大樵的身上，也化成冉冉白云，繚繞著美麗的西樵山。朝夕不離，終年不散。
自此以后，樵山白云，朝夕依戀，堅貞不渝，永不分離了。
這個傳說，歌頌了大樵的勇敢和云姐的堅貞，這是西樵人最可寶貴的性格。
7.簡短的歷史小故事
姜太公釣魚
太公 姓 姜，名 尚，西周 時 人，曾 輔佐 周 武王 滅了 商朝。據 民間 傳說，太公 在 出仕 之前，隱居於 渭水（在今陜西省境內）之 濱。他 常 拿 一根 不帶 魚餌 的 直鉤 釣竿，在 水面 上 憑空 釣魚。一些 樵夫 看到 他 這樣 釣魚 都 發笑。太公 說：” 我 不是 想 釣 真 的 魚，而 是 想 釣 一位 賢明的 君主。” 太公 就 這樣 期待了 幾十 年，到 他 快 八十歲 的 時候，周 武王 的 父親 周 文王 得知 太公 有 治國 才能，親自 請 他 出來 做了 丞相。
《味如雞肋》
三國 時期，曹 操 帶領 軍隊 攻打 一個 城市，很長 時間 沒有 攻打 下來。這 時候，他 感到 進推 兩難：撤退 吧，就 前功盡棄，實在 可惜；繼續 攻打 下去 吧，又 實在 沒有 取勝 的 把握。一天 他 在 吃雞 的 時候， 感到 這 情形 就 像 是 吃 雞肋：實在 沒有 多少 肉 可以 吃，可是 丟掉 又 舍不得。這 時候 有人 來 問 他” 今天 晚上 的 口令 是 什麼？” 他 就 隨口 回答” 雞肋。”
《胸有成竹》
宋朝 有 個 畫家 叫 文 興可，善於 畫 竹子。他 在 自己的 住房 周圍，栽了 許多 竹子，一年 四季，常 去 觀察 竹子 的 不同 姿態 與 變化。因而 對 竹子 的 形象 非常 熟悉，所以 他 畫出 的 竹子 生動 逼真。《宋史·文同 傳》里 說：” 當時 人們 紛紛 請 他 畫 竹子， 送去 的 絹，堆了 一大堆，他 有時 厭煩地 把 它們 扔在 地上。”
當時，文 興可 的 一位 很 要好的 朋友 兆 補之 寫了 一首 詩 贊揚 他的 繪竹 藝術，其中 有 兩句：” 興可 畫竹 時，胸有成竹。”
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