春聯的演變簡短(按時間順序的春聯的演變過程)

1.按時間順序的春聯的演變過程

春聯（spring festival couplets）俗稱“門對”、“春貼”、“對聯”“對子”，雅稱“楹聯”。

它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為春節增加喜慶氣氛。

春聯，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。

“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯者，即桃符也。”

五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上提寫聯語。據《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是我國的第一副春聯。

直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符”之句。

宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。 春節貼春聯的民俗起于宋代并在明代開始盛行。

據史書記載，明太祖朱元璋酷愛對聯，不僅自己揮毫書寫，還常常鼓勵臣下書寫。 到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了一一論述。

春聯在當時已成為一種文學藝術形式。 春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗斤等。

“門心”貼于門板上端中心部位；“框對”貼于左右兩個門框上；“橫披”貼于門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。 同時，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。

春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。據《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。

文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字。 “福”字現在的解釋是“幸福”，而在過去則指“福氣”、“福運”。

春節貼“福”字，無論是現在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。

“福”字倒貼在民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“福”字作暗記準備殺人。

好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“福”字。 馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“福”字。

其中有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“福”字，還有一家把“福”字貼倒了。

皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。

從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。 民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“福”字以前多為手寫，現在市場、商店中均中出售。 [編輯本段]【文學釋義】 春聯屬于楹聯的一種。

楹聯分為春聯、壽聯、挽聯，門聯、廳聯、廟聯，名勝聯、商業聯、游戲聯等多種形式，而春聯只是楹聯其中的一種。所謂楹聯，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對的聯語，因此，楹聯也叫對聯。

這種對聯是由兩串字數相等、互相對仗，而且具有一定內涵的獨立文體。就是說，對聯的上下聯字數不限，但必須相等，內容要有意義，平仄要合律，對仗要工整。

凡符合這些條件的就是對聯，否則就不是對聯。 楹聯我們中華民族特有的一種源遠流長的文學形式。

它最初起源于桃符。桃符是我國古代掛在門框上的，畫著或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。

桃符早在秦漢以前就出現了，當年我國民間每逢過年，就有在大門的左右懸掛畫著或刻著降鬼大仙“神荼”、“郁壘”桃符的習俗。 那么為什么桃木能避災驅邪呢？根據我國古代神話《山海經》的記載，遠古時代有座山是個鬼的世界，叫鬼域。

在這個鬼域門口，有棵大桃樹，樹冠能覆蓋三千里，在樹上生活著一只金雞，負責每天的報曉。每當清晨金雞啼叫的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域。

在鬼域的大門兩邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立將它們捉住，用繩子捆起來，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。

這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。

這種桃木板被稱做“桃符”。 [編輯本段]【春聯的產生】 據說五代時的后蜀國國君孟昶是個喜歡標新立異的國君，在公元964年歲尾的除夕，他突發奇想，讓他手下的一個叫辛寅遜的學。

2.1對聯的演變過程

1、對聯起于秦漢。

從秦漢時起便有懸掛桃符的習慣，所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅鬼壓邪。2、五代時開始在桃符上刻字，后蜀孟昶命翰林學士辛寅遜在桃符板上題寫吉祥詞句。

據《宋史?蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。3、宋代以后，中國民間新年懸掛春聯已經相當普遍，由于春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為“桃符。

4、上聯是：申奧運，盼奧運，個個齊心；下聯是：迎奧運，看奧運，人人皆喜；橫批：申奧成功。5、古希臘人于公元前776年規定每4年在奧林匹亞舉辦一次運動會，原因是為了和平和表示尊重奧林匹克眾神（即古希臘神話里的宙斯等神）。

6、古代奧運會的起源最主要的是古代奧林匹克運動會是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競技活動，另1種傳說與宙斯（Zeus）的兒子赫拉克勒斯（Heracles）有關。擴展資料：1、對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。

2、對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。3、對聯是中國傳統文化瑰寶。

4、發展階段從五代到元，是對聯的發展階段，這個時期，對聯的發展有以下三個特點：繼續保持對句的靈活形式，并更多地付諸于文字，對聯的種類開始增多。5、五代春聯無疑是重要品種。

此外，宋代出現了挽聯、題贈聯、書院聯、名勝聯、喜慶聯、諧趣聯以及燈聯等。4、繼續保持從律詩借鑒過來的藝術特點，而且有所突破。

主要表現為吸收詞曲語言變化的特點，打破五七言聯的固有模式；句法上以長短句相互交叉組合；字數上不在局限于短聯；用字上不避同位重復字。6、迎奧運千帆翩舞生秀色；講文明四海游人沐朝暉。

（作者：蘇萬利）7、講和諧情真意濃愛似海；迎奧運風正帆滿歌如潮。 （作者：常見溪）參考資料來源：百度百科—對聯。

3.春聯的變化和意義

春聯，又叫“春貼”、“門對”“對聯”，它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望，是漢族特有的文學形式。

對聯的上下聯字數不限，但必須相等。對聯的兩邊都要互相對應。

春聯以前為桃符，是華人們過春節的重要標志。當人們在自己的家門口貼上春聯和福的時候，意味著過春節正式拉開序幕。

余亞飛《迎新歲》稱：“喜氣臨門紅色妍，家家戶戶貼春聯；舊年辭別迎新歲，時序車輪總向前。” 王安石《元日》“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要挑漂亮的紅春聯貼于門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。

傳統春聯是用毛筆書寫，但現在通常是在外用機器制作。春聯的種類較多，有街門對、屋門對等。

4.貼對聯的由來短一點20字

對聯的來歷：對聯又稱對偶、門對、春貼、春聯、對子、桃符、楹聯（因古時多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名）等，是一種對偶文學，起源于桃符。是寫在紙、布上抄或刻在竹子、木頭、柱子上襲的對偶語句。言簡意深，對仗工整，平仄協調，字數相同，結構相同，是中文語言的獨特的藝術形式。

對聯源于中國文字語音的對稱性，出現應該在周朝以前，造紙術和書法的發展，使對聯成為獨立文體。

對聯形式短小，文辭精煉，既是一種生動的藝術表現形式，又是一種優秀的文2113化遺產。對聯是在古代的“桃符”和“對句”的基礎5261上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前。

具史料記載，后蜀廣政二十七年（公元九六四年）的春節前夕，后蜀主4102孟昶因平日善習聯語，故趁新年來到之際，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上題寫對句，以試才華。

群臣們各自寫好一幅，耐心等待審查。孟昶一一看過，均不滿意。于是他就親自提筆，在“桃符板”上寫了“1653新年納余慶；佳節號長春”。這就是中國用文字記載下來的一幅最早的春聯。

5.春聯內容的演變

1.從桃符到春聯 “千家萬戶瞳瞳日，總把新挑換舊符。”

王安石為宋代詩歌添此名句之時，桃符已在向春聯過渡。 桃符，顧名思義，以挑木為材料。

在古代，桃木有“鬼怖木”之稱，桃木驅鬼辟邪的信仰由來已久，并且從來都關乎于門戶。《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文：“插桃枝于戶，連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”

近年考古發現了證明這一古俗的寶貴史料，長沙馬王堆漢墓出土的醫書《五十二病方》有一條：“囗：禹步三，取桃東枝，中別為回回回之倡而門戶上各一。”囗，小鬼。

藥方的內容是驅鬼，門上插桃枝。桃木驅鬼，也見于湖北云夢睡虎地秦簡。

為今人熟知的神荼和郁壘這一對門神，同桃木有著割不斷的聯系。門神的本源神話，說他們“性能執鬼，度朔山上立桃樹下”。

這桃樹，別把它只看做是環境或襯景。清代《癸已存稿》審究其義，指出神荼郁壘是“由桃椎展轉生故事”。

人們所以能夠創造出神荼郁壘的神話，其生活依據，是漢代《風俗通義》所說“臘除夕飾桃人……冀以衛兇”的風俗。這就是說，神荼郁壘神話故事，其實是對于門戶前立桃木人風俗的解說。

削刻桃木人以驅鬼辟邪的風俗，發生了兩個方面的轉化。一是直接在門上畫門神戶尉；另一則是桃符。

用桃木板代替桃木人，桃板之上可畫神荼郁壘，也可徑寫門神神名，懸于門左的一塊寫“神荼”，右邊一塊寫“郁壘”。這桃板，就叫桃符又稱門符——清代尤侗《艮齋續說》：“人家門符，左神荼，右郁壘。

張衡賦云：守以郁壘，神荼副焉。” 總之，這是辟鬼祛邪的“符”。

唐代《朝野金史》卷三說，正諫大夫明崇儼有法術，他曾“書二桃符，于其上釘之，其聲寂然”，在地窖上釘桃符，止住了地窖下樂妓的演奏。釘上桃符真會有這種法力嗎？不會的。

所以特別說明一個前提，書桃符的人“有法術”。敦煌遺書中唐代通俗詩人王梵志的《父子相憐愛》：“東家打桃符，西家懸赤索。”

桃符與赤索都是置于門前的辟邪物。 宋代洪邁《夷堅乙志》“司命真君”條寫福州人余嗣的夢，涉及以桃符厭勝之說：“輒有壓禳之術，公到家日，取門上桃符，親用利刃所碎，以凈籃貯之。

至夕二更，令人去家一里外，于東南方穴地三尺埋之。此人出，公即靜坐，冥心咒曰：‘天皇地皇，三綱五常。

如律令。’俟其還，乃止。”

以上兩條材料這都反映了當時人們對桃符的迷信心理。 元雜劇《后庭花》，包公智斷殺人案的故事，破案的重要線索即是一片桃符。

劇情講，汴梁城里，開“獅子店”的小二哥，一天晚上要對獨自投宿的年輕女子翠彎施無禮，女子不從，小二哥舉斧威脅，嚇死了翠駕。小二哥道：“這暴死的必定作怪。

我門首定的桃符，拿一片來插在他鬢角頭，將一個口袋裝了，丟在這井里。”“門首定的”，定即釘。

桃符釘在門上，可取下，可以簪在鬢發上，這桃符當是木制。“暴死的必定作怪”，因此要拿一片桃符鎮住冤魂，所借助的正是桃符的神秘符號意義。

接下來，《后庭花》以浪漫主義的寫作手法，表現殞命翠鸞的魂魄來會住店的秀才劉天義，后來又將那片桃符給了劉秀才。桃符上寫著“長命富貴”。

包拯看到后，有唱詞：“他們定（釘）桃符辟邪祟，增福祿，畫鐘馗，知他甚娘報門神戶尉。”桃符、鐘馗、門神戶尉相提并論，可見它仍具有濃厚的辟邪驅祟的意義。

然而，元代人的桃符畢竟不同于漢代人的桃板了。請聽包拯的唱詞：“你排門兒則尋那‘長命富貴’，我手里現放著‘宜入新年’。”

桃符雙雙成對，一片寫“宜人新年”，而斷定另一必寫“長命富貴”，當是以那時的慣例為依據。劇中包公吩咐尋找門上單釘“宜入新年”一片桃符的人家。

再看雜劇的描寫：“我出的這門來，轉過隅頭，抹過里角，來到這飯店門首，桃符都有。來的獅子店門首，我試看咱，可怎生則有‘宜入新年’一個，無那‘長命富貴’？我將這一根比則，正是一對兒。”

雜劇保留的這一條民俗材料很珍貴，它記錄了由桃符到春聯的演變過程。這是演變的中間環節，很典型：一方面，仍為木質，是桃符；一方面，四字相對，已近對聯；重要的是，處于轉變中的桃符雖存“辟邪祟”的古義，但“宜入新年”和“長命富貴”已是更具節日喜氣的春聯內容了。

2.最早的春聯 元雜劇《后庭花哩，那一對“宜入新年”、“長命富貴”，從內容上說，是春聯。雜劇稱它是桃符也無錯，因為它寫在桃板上。

如果拋開書寫材料，僅就文句內容而言，可以說，在很長的時間里，古人以“桃符”稱謂春聯。 春聯之始的題目，頗使五代時的后蜀主孟昶出了點小風頭。

只因《宋史·蜀世家》有記，孟昶命學士為題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶，嘉節號長春。”清代人認為這是最早的春聯。

此說影響很廣。 近年人們論證先于孟昶的春聯，有的甚至找出《尚書》里的對偶句，找到古器物上題為“書戶”的六字銘文。

在眾多文章中，1994年4期《文史知識》所載譚蟬雪《我國最早的楹聯》一文，引敦煌遺書斯坦因0610卷聯句，以證唐代春聯，值得重視。敦煌遺書所錄如下： 歲日：三陽始布，四秩初開。

福慶初新，壽祿延長。 又：三陽回始，四序來祥， 福延新日，慶壽無疆。

立春曰。

6.春聯的來歷及發展過程

春聯（The Couplets of the Spring Festival ），讀作chūn lián，也叫“春貼”、“對聯”等。

它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪春節，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。 春聯，起源于桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。

據《后漢書·禮儀志》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“郁壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”

所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。

《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。

王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。

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