華閱文章網1.客觀的評價一下《全球通史》
我現在看的就是北京大學出版社出版的《全球通史》 全球通史 作者：斯塔夫里阿諾斯[美] 當今社會的"救世箴言" 現代社會的《資治通鑒》 當代世界史編纂的一個新起點 影響世界歷史的10本書之一 人類文明發展史上的經典著作 本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。
作者采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。
所以，本書在20世紀中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。 美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。
這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。 在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機整體。
因此，要對歷史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。
當然啦，以上的都是官方的評論，不過我現在看完了大半本覺得受益匪淺，個人認為是非常值得買的。
2.《全球通史》感悟
本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，享譽世界的歷史學家，曾獲得過古根海姆獎、福特杰出教師獎和洛克菲勒基金獎等一系列學術榮譽。雖然他以《全球通史》享譽世界，但實際上他著述頗豐，還有大量其他作品為學術界稱道。其實他的作品還遠不止這一部，他的作品還包括《1453年以來的巴爾干各國》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《全球分裂：第三世界的歷史進程》和《源自我們過去的生命線：新世界史》等。可惜的是，這位享譽世界的歷史學家于2004年3月23日在美國加拉荷尼亞去世，我們今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所了解的中國歷史。
人類從歷史中一路走來，我們無法預知人類的最終命運，但站在二十一世紀，我們至少可以回瞬我們自己的成長經歷和展望我們自己的未來；我們應在歷史中得到啟示，用于不斷豐富我們的智慧。人類在戰爭中成長，在痛苦和希望中所積累了寶貴的智慧，這種“智慧”對人類到底意味著什么？毫無疑問的是它將使我們不斷的自我完善，指引我們走向幸福，但我們無法預知人類的終極完善狀態是什么模樣；曾有人描述過共產主義這種“烏托邦”式的完美社會，但這種理想已經證明是一種破滅。人是一種復雜的動物，人性中的欲望本身是一種難以調控的東西，它即是一種破壞性的力，也是一種創造性的力，五千年的文明史已經證明了這一點，這讓我們即悲觀又樂觀，悲觀是因為欲望的破壞力，戰爭和暴力就是見證，樂觀是欲望可以促發人的創造力，使人類社會不斷進步。二十一世紀，人類還并不成熟，但可以肯定的是我們在歷史中積累的智慧已達到相當高的程度，這種智慧至少可以部分地控制和規范我們的欲望和行動，如此看來，人類的未來肯定比過去會更美好。但另一方面，我們的劣根性不可能完全地根除，不論是自我保護還是為人類開拓更為美好的明天，這個世界必須還需要強者。對后一種目的而言，我們期望這個強者擁有最大的善。柏拉圖在他的《理想國》中主張：國家最好由哲學家統治，在全球時代，地球的主人——人類——已經成為一個整體，地球已成為人類共同的家園；在未來，以民族主義為基礎的多國國家會被一個以“地球人”相稱的大家庭取代，完成這一使命和維持人類幸福的當然只能是一個“強者”，這個強者會是誰，柏拉圖在兩千年前就給出了答案——一個具有完美的“善”的哲學家。
任何社會的首要目標都必須滿足人類的基本需求——食物、住所、健康、教育，因此，必須首先提高經濟效率以使這些基本需求得到滿足。但是，如果這些基本需求已得到滿足，難道人們還必須無視個人、社會和生態的代價二意味強調經濟生產率嘛？對于這個基本問題，人類尚未給予應有的考慮。也正是由于這一疏忽，才使得盲目的消費主義和物質主義在全球泛濫，正如庫斯托在巴黎散步時所發現的那樣。
向已故的一位歷史學巨匠，本書作者L.S斯塔夫里阿諾斯教授致敬！
3.全球通史摘抄經典語句并談感悟
1、處在社交圈中是一種煩惱，而超脫出來簡直是一場悲劇。
2、厭倦，就是一個人吃完盤子里的食物后對盤子的感情。
3、參加追悼會的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽煙喝酒打牌。
4、知識是一種使求知者吃得越多越覺得餓的糧食。
5、愛情是會沉底的，在平淡的日子里，最重要的是經常輕輕晃一晃盛裝愛情的“水杯”。
6、戰爭：用舌頭解不開就用牙齒咬吧！
7、憎恨別人就像為了逮住一只耗子而不惜燒毀你自己的房子。但耗子不一定逮到了
8、每個人的一生都有許多夢想，但如果其中一個不斷攪擾著你，剩下的就僅僅是行動了。
9、世上只有想不通的人，沒有走不通的路。
10、幸運之神的降臨，往往只是因為你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
11、失敗發生在徹底的放棄之后。
12、所謂敵人，不過是那些迫使我們自己變得強大的人。
13、膽怯的人在危險前被嚇住了；懦弱的人在危險中被嚇住了；勇敢的人在危險過后被嚇住了。
4.求《全球通史》1500年前的世界 簡介或評論
作者在本書中采用全新的史學觀點和方法，即將整個世界看作一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的諸歷史運動、諸歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用
《全球通史》給了我強烈的現實感：它是可以用來救治我們現在所面臨的由于陶醉于技術進步而產生的深深的精神危機的一種思想武器；它有助于人們理解未來——包含各種可能性和選擇的未來。近年來在用全球觀點或包含全球內容重新進行世界史寫作的嘗試中，最有推動作用的那些著作恰恰是由歷史學家個人單獨完成的，其中以斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》最為著名。
全球通史全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，并吸收了20年來世界歷史學研究諸領域的新成就，有強烈的現實感。自問世以來，贊譽如潮，被譯成多種語言流傳于世，可謂經典之中的經典。作者文筆雋永、筆力深厚、才思橫溢，整部著作前后一貫。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史
美國許多大學已把《全球通史》作為大學基礎課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規定每個學生在畢業前都要修這門課。這部通史被認為是第一部由歷史學家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史。
在今天這個時代，歷史可說已成為一個有機整體。因此，要對歷史的全貌有一個實際認識，不能不說個別的歷史已用處甚微。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯系一起揭示出來，指出其相似點和不同點，才有可能認識歷史的全貌；才能在研究歷史時，不僅得到樂趣，且有所裨益。
《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點，是《全球通史》摒棄了西方傳統的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現）代”的“三分法”，將整個人類歷史的演進劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區的世界和1500年以后西方的興起并占優勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習慣的，因為大多數中國讀者已經按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時間位差”，把對中國歷史的理解和認識真正融入到對整個世界歷史的理解和認識中去。眾所周知，“上古—中古—近代—現代”是中國歷史學家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實際上是西方學術界“三分法”的變種。它無視“中世紀”只是歐洲乃至西歐獨有的歷史經歷這樣一種事實，而將整個人類社會的發展鑲嵌到一個統一的框架之中，同時也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個不同的時間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進程及其與歐洲以外地區歷史進程的比較，而不是要把各地區的歷史整齊劃一。換言之，它沒有設定一個統一的標準來評價世界各地區的歷史進度。實際上，當代多數西方學者都已拋棄了傳統的“三分法”，承認“歷史在這個星球上不是按同一個速度進行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個帝國崩潰后，出現的是一個影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個世俗的秩序取而代之，這種經歷對于西方社會是獨一無二的。其他社會的歷史表現出一種不同的模式。”但是，對于“三分法”的否定并沒有阻礙西方學者在世界歷史分期上進行的不懈努力。實際上，多少年來，西方學者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個世界歷史進程中時間與空間的契合點。
5.《全球通史》 怎么樣
所有的通史，全球的也好，還是單一國家的各版本通史，一定都是會將政治、經濟、文化、軍事、科技、思想等等方面都拿出來說，這些才是歷史，歷史不是只打打殺殺。即使以前的官修史書，大篇幅寫帝王將相后，不也還得在后面附食貨志嗎？了解一段時期的經濟文化制度，對于理解一些事件還是有很大幫助的（像我不懂經濟，很多時候就覺得很無力啊）。當然如果你現在確實不喜歡看其他方面，跳過就好了，讀書使人快樂，干嘛為難自己。
再說《全球通史》這本書，在幾年前開始想好好讀歷史的初始階段讀過。我的目的就是為了讓自己對世界歷史有一個大體的認識，為以后讀各國通史或斷代史時做鋪墊，不然很容易讀了好幾本書，卻聯系不起來。這本書影響還是很廣的，應該還是可以的，但是畢竟頂著“全球”這個大名號，斯塔夫里阿諾斯也不可能一人能對各國歷史都有很細致的研究，我也看到很多人說里面有一些小錯誤。所以我覺得lz也像我一樣，泛讀，用它來了解世界歷史大概背景就行了，為以后細讀其他書籍做背景墻。
6.《全球通史》 怎么樣
所有的通史，全球的也好，還是單一國家的各版本通史，一定都是會將政治、經濟、文化、軍事、科技、思想等等方面都拿出來說，這些才是歷史，歷史不是只打打殺殺。
即使以前的官修史書，大篇幅寫帝王將相后，不也還得在后面附食貨志嗎？了解一段時期的經濟文化制度，對于理解一些事件還是有很大幫助的（像我不懂經濟，很多時候就覺得很無力啊）。當然如果你現在確實不喜歡看其他方面，跳過就好了，讀書使人快樂，干嘛為難自己。
再說《全球通史》這本書，在幾年前開始想好好讀歷史的初始階段讀過。我的目的就是為了讓自己對世界歷史有一個大體的認識，為以后讀各國通史或斷代史時做鋪墊，不然很容易讀了好幾本書，卻聯系不起來。
這本書影響還是很廣的，應該還是可以的，但是畢竟頂著“全球”這個大名號，斯塔夫里阿諾斯也不可能一人能對各國歷史都有很細致的研究，我也看到很多人說里面有一些小錯誤。所以我覺得lz也像我一樣，泛讀，用它來了解世界歷史大概背景就行了，為以后細讀其他書籍做背景墻。
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