江上吟賞析簡短(請對李白的進行賞析)

1.請對李白的<江上吟>進行賞析

江上吟 李白 木蘭之枻沙棠舟， 玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛， 載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴， 海客無心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月， 楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五岳， 詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在， 漢水亦應西北流。 詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。

這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。 唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。

雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。”

這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。 開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。

“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的；“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響；“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪；“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。

中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人“一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚；“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。

“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。

屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。

“搖五岳”，是筆力的雄健無敵；“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。

不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩的思想內容，基本上是積極的。

另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。

這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。 全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。

讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。

開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。

結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。

這是經過細心體會后的符合創作實際的看法。

2.請對李白的<江上吟>進行賞析

李白《江上吟》賞析 江上吟 ·李白 木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。 【賞析一】 這是一首即景抒懷之作。

詩中表現了作者對功名富貴的蔑視，對屈原詞賦的推崇以及對自己詩歌才華的自負，顯露出傲岸放達的胸襟和超凡脫俗的志趣。 首四句以夸張手法描寫江上載妓攜酒、聽歌行樂的場景。

詩人所乘之船、所用之槳均是由名貴而珍奇的木料制成，船的兩頭坐著吹奏簫笛的歌妓，詩人滿斟美酒，聽歌笑樂，豪興大發，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。詩人用華麗的辭藻、夸飾的描繪，營造出一種世間難有的絕塵氛圍，突出了自己放浪形骸、酣暢恣肆的情態，表達了渴望超越紛濁現實，進入自由美好世界的強烈愿望。

“仙人有待”兩句承上，結合當地的神話傳說和歷史典故，寫詩人飄然欲去求仙和擺脫功名富貴的出世心情，是對江上泛舟行樂的肯定和贊揚。詩人泛舟江上，逍遙快樂，似乎只等著騎上黃鶴便可成仙；陶然忘機，有如海邊的人正與白鷗游玩。

“黃鶴”、“白鷗”兩個意象，正是詩人此際徜徉逍遙、振衣欲舉心境的外化。“屈平詞賦”兩句啟下，表達對理想的人生境界的追求。

屈原的煌煌詞賦如日月高懸，輝耀千古，而楚王豪華的樓臺亭閣卻早已蕩然無存，只剩下一片荒丘。詩人俯仰宇宙，縱觀古今，將屈原和楚王作為兩種人生典型加以鮮明的對比，揭示出功名富貴不能長在而文章大業方可流傳不朽這一歷史規律。

結尾四句，從正反兩方面對“屈平詞賦”一聯作進一步的深化和發揮。“興酣”兩句承屈平詞賦來說，回應開篇的江上泛舟，表達了想要以詞章不朽的強烈愿望。

詩人詩興濃烈，落筆之際氣勢磅礴，雄健無敵，可以撼動山岳；詩成后傲然卓立，闊大的胸襟可以凌駕江海之上。兩句風格雄健豪邁，表現了作者對自己文學才能的高度自信，活畫出詩人興會飚舉，飲酒賦詩時的氣吞山河、傲岸不群的神態，具有鮮明的個性特征。

結尾兩句承楚王臺榭來說，把詩人激昂放曠的“笑傲”情態進一步具體化、形象化。詩人從反面著筆，以漢水西流這一根本不可能的事情作喻，來說明功名富貴不能長在，加強了否定的力度，其中包含著對現實社會的尖銳嘲諷和決然蔑棄，表現了詩人藐視統治者及其權勢富貴的兀傲精神。

全詩感情激揚，形象鮮明，氣勢豪邁。尤其是“屈平詞賦”一聯，研煉精工，警策動人，是千古傳誦的名句。

在結構上，此詩首四句記事，中四句用典，尾四句抒慨，章法錯落，獨具匠心。清人王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳”（《李太白全集》卷七注）。

在思想上，詩人一方面蔑棄功名富貴，想象屈原那樣以詞章不朽，但開篇四句所描繪的玉簫金管、載妓攜酒的生活，不正是功名富貴中人所迷戀的嗎？反映出了李白思想中很有個性特點的矛盾。 【賞析二】 詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。

這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。 唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。

雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。”

這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。 開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。

“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。

中間四句兩聯，兩兩對比。“仙人”一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚：“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。

“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。

屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸。

3.李白江上吟 每句的賞析

1、木蘭句：言槳為木蘭所制，舟為沙棠木所造。皆言其珍貴。枻（yì），同栧，船槳。

2、玉簫句：玉簫金管，本泛指雕飾華麗的樂器，這里借指吹奏樂器的歌妓。

3、美酒句：謂樽中盛著很多美酒。樽，盛酒器。斛，古代量器，十斗為一斛。

4、仙人二句：謂向往神仙，無意于功名。黃鶴樓，《一統志》：在武昌府城西黃鶴磯上，世傳仙人子安乘黃鶴過此。“海客無心隨白鷗”，言人無心于功利，只隨海鷗游玩。《列子·黃帝》：海上之人有好鳥者，每旦之海上，從鷗鳥游。鷗鳥至者百住（數）而不止。其父曰：“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。

5、興酣二句：詩人謂自己酒喝到盡興時，在隨意嬉笑中，揮筆寫詩，便成曠世佳作。興酣，酒喝到最高興的時候。落筆搖五岳，極言寫詩，筆力厚重，揮灑遒勁。詩成笑傲，謂詩成于笑傲，即在嬉戲隨意中寫成詩篇。凌滄州，本意是到水邊，這里指隱居林泉。凌，經過。

簡析：

此詩吟詠攜妓乘船，載酒賞樂，據此抒發蔑富貴，輕王侯，欣賞自己詩才的情懷。

全詩可分為兩段。前四句敘事，寫自己一時的行為。乘蘭舟，載歌妓，飲美酒，隨波逐流，逍遙自在。這是他人生的縮影。后八句抒情。“仙人”二句言自己向往神仙，無意功名。“屈平”四句言詞賦如日月懸空，與世長存，而王侯富貴如過眼煙云，轉瞬即逝，自己笑傲滄州，揮灑成詩，當長留天地。末二句直表觀點：功名富貴絕對不會長在。

4.《江上吟翻譯跪求李白江上吟》的翻譯

江上吟 【作者】：李白 【朝代】：唐 【體裁】：樂府詩 【全詩】： 木蘭之？ど程鬧郟耋锝鴯蘢酵貳？ 美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

【關于作者】：李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。

他善于從民歌、神話中汲取營養私素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。 與杜甫并稱“李杜”。

【作品賞析】： 詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現實而吟出這詩，則是很中肯的。

讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：“悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。” 這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。 “木蘭之？ど程鬧邸保欽涔蠖衿嫻哪玖現瞥傻模弧壩耋锝鴯蘢酵貳保制韉木?攬梢韻胂蟠底嗟牟煌蠶歟弧懊讕譜鷸兄們保慵屏恐唬菩酥潰弧霸丶慫娌ㄈ穩チ簟保D從衛值暮ǔ╉省W苤飩現凼親鬩躍∈?浦耍é?櫚模且桓齔攪朔鬃塹南質檔摹⒆雜啥籃玫氖瀾紜？ 中間四句兩聯，兩兩對比。

“仙人“一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚；“屈平”一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。

因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認識：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。

這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。 結尾四句，緊接“屈平”一聯盡情發揮。

“興酣”二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。 “搖五岳”，是筆力的雄健無敵；“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。

最末“功名富貴若長在，漢水亦應西北流”，承楚王臺榭說，同時也把“笑傲”進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。

這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。

金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。

全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。

而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。

中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。 結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。

王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經營，恐非斗酒百篇時所能構耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經過細心體會后的符合創作實際的看法 。

5.《泊秦淮》賞析

【賞析】 秦淮，即秦淮河，發源于江蘇溧水東北，橫貫金陵（今江蘇南京）入長江。

六朝至唐代，金陵秦淮河一帶一直是權貴富豪游宴取樂之地。這首詩是詩人夜泊秦淮時觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現世之情懷。

杜牧前期頗為關心政治，對當時百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統治集團的腐朽昏庸，看到藩鎮的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會危機四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時傷世的思想，促使他寫了好些具有現實意義的詩篇。

《泊秦淮》也就是在這種思想基礎上產生的。當他來到當時還是 一片繁華的秦淮河上，聽到酒家歌女演唱《后庭花》曲，便感慨萬千，寫下了這首詩。

詩中說，金陵歌女“不知亡國恨”，還唱著那《后庭花》曲。其實，這是作者借陳后主（陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。

這詩在語言運用方面，也頗見工夫。首句寫景，“煙”、“水”、“月”、“沙”由兩個“籠”字聯系起來，融合成一幅朦朧悠淡的水色夜景。

次句點題，并以“近酒家”的豐富內涵啟動思古之幽情，秦淮一帶在六朝時是著名的游樂場所，酒家林立，因此昔日那種歌舞游宴的無盡繁華實已包含在詩人此時的思緒之中。后二句由一曲《后庭花》引發無限感慨，“猶唱”二字將歷史、現實巧妙地聯為一體，傷時之痛，委婉深沉。

清代評論家沈德潛推崇此詩為“絕唱”，管世銘甚至稱其為唐人七絕壓卷之作。

6.關雎的賞析簡短

譯文： 雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。

善良美麗的少女，小伙理想的對象。 長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。

善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。 追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。

長夜漫漫不到頭，翻來復去難成眠。 長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。

善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。 長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。

善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。 雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小伙子的癡情，使他獨自陶醉在對姑娘的一往深情之中。

種種復雜的情感油然而生，渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態在這里表露得淋漓盡致。

成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看著它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。詩人在這里采用了“流”、“采”等詞描述小伙子的心里變化的過程。

詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚她的“美狀”，又贊揚她的“美心”，可說是前后呼應，相輔相成。又如“輾轉反側”句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦，后來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句。

而最后一句“鐘鼓樂之”，又更是“千金難買美人笑”之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了。

這首詩的表現手法屬于《詩經》詠物言志三法案——“賦、比、興”之一的“興”，即從一個看似與主題無關的事物入手，引出心聲，抒泄胸臆。本詩語匯豐富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等動詞，“窈窕”、“參差”等形容詞，表明了詩人的文學技巧。

全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳。其中有雙聲，有疊韻，有“之”字腳的富韻，加上對后世七律、七絕影響最大的首句韻式，使得本篇堪稱中國古代韻律詩的開山之作。

《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”

亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。

《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。

若認做實境，便是夢中說夢。”牛運震說：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”

都是有得之見。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。

然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管弦乎。忽于‘窈窕淑女’前后四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”

鄧翔曰：“得此一折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦著意結構。

文氣到此一住，樂調亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”雖然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但這樣的推測并非沒有道理。

依此說，則《關雎》自然不屬即口吟唱之作，而是經由一番思索安排的功夫“作”出來。其實也可以說，“詩三百”，莫不如是。

“關關雎鳩，在河之洲”，毛傳：“興也。”但如何是興呢，卻是一個太大的問題。

若把古往今來關于“興”的論述統統編輯起來，恐怕是篇幅甚巨的一部大書，則何敢輕易來談。然而既讀《詩》，興的問題就沒辦法繞開，那么只好敷衍幾句最平常的話。

所謂“興”，可以說是引起話題吧，或者說是由景引起情。這景與情的碰合多半是詩人當下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是實景，后者則是心象。

但它僅僅是引起話題，一旦進入話題，便可以放過一邊，因此“興”中并不含直接的比喻，若然，則即為“比”。至于景與情或曰物與心的關聯，即景物所以為感為悟者，當日于詩人雖是直接，但如旁人看則已是微妙，其實即在詩人自己，也未嘗不是轉瞬即逝難以捕捉；時過境遷，后人就更難找到確定的答案。

何況《詩》的創作有前有后，創作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括帶著興義的句子，后作者現成拿過來，又融合了自己的一時之感，則同樣的興，依然可以有不同的含義。但也不妨以我們所能感知者來看。

羅大經說：“杜少陵絕句云：‘遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

’或謂此與兒童之屬對何以異，余曰不然。上二句見兩間莫非生意，下二句見萬物莫不適性。

于此而涵泳之，體認之，豈不足以感發吾心之真樂乎。”我們何妨以此心來看《詩》之興。

兩間莫非生意，萬物莫不適性，這是自然予人的最樸素也是最直接的感悟，因此它很可以成為看待人間事物的一個標準：或萬物如此，人事亦然，于是喜悅，如“桃之天天，灼。

7.泊江州簡要賞析,短一些

(1)點：突出了遠帆的“遠”，因為遠，遠帆細小，像一個小點一樣，所以用“點”較恰切.“如白鳥”，也是因為距離遠，而江面又是水天相連，感覺到遠帆像一只白鳥在移動.量詞和比喻的運用，都突出了江面的寥闊蒼茫.

(2)運用典故.在清夜在潯陽江頭，詩人想起了白居易的《琵琶行》，釃酒祭奠，表達了詩人對白居易的憑吊和同情.

(3)詩中描寫了江州傍晚的景物.紺綠的江云圍繞在夕陽的倒影旁，江水空闊明亮，與水上的霧氣相連.遠處一只帆船，黃昏的急鼓聲在青靄中傳過來.江州支流眾多，水面廣闊，而遠處的廬山的山峰直插云霄.作者借景抒情，表達了對江州美景的贊美，又有人在旅途的淡淡的離愁

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8.柳永雨霖鈴賞析 簡短點啊

這首詞是柳永的代表作。

本篇為作者離開汴京南下時與戀人惜別之作。詞中以種種凄涼、冷落的秋天景象襯托和渲染離情別緒，活畫出一幅秋江別離圖。

作者仕途失意，不得不離開京都遠行，不得不與心愛的人分手，這雙重的痛苦交織在一起，使他感到格外難受。他真實地描述了臨別時的情景。

全詞由別時眼前景入題。起三句，點明了時地景物，以暮色蒼蒼，蟬聲凄切來烘托分別的凄然心境。

“都門”以下五句，既寫出了餞別欲飲無緒的心態，又形象生動地刻畫出執手相看無語的臨別情事，語簡情深，極其感人。“念去去”二句，以“念”字領起，設想別后所經過的千里煙波，遙遠路程，令人感到離情的無限愁苦。

下片重筆宕開，概括離情的傷悲。“多情”句，寫冷落凄涼的深秋，又不同于尋常，將悲傷推進一層。

“今宵”二句，設想別后的境地，是在殘月高掛、曉風吹拂的楊柳岸，勾勒出一幅清幽凄冷的自然風景畫。末以癡情語挽結，情人不在，良辰美景、無限風情統歸枉然，情意何等執著。

整首詞情景兼融，結構如行云流水般舒卷自如，時間的層次和感情的層次交疊著循序漸進，一步步將讀者帶入作者感情世界的深處。

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