華閱文章網1.有關莊子的3個故事（短小）
莊周夢蝶從前有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。
自己非常快樂，悠然自得，不知道自己是莊周。一會兒夢醒了，卻是僵臥在床的莊周。
不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周呢？這則寓言是表現莊子齊物思想的名篇。莊子認為人們如果能打破生死、物我的界限，則無往而不快樂。
它寫得輕靈飄渺，常為哲學家和文學家所引用。《莊子·蝶夢》中有一段妙語：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。
俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。
此之謂物化。”清人張潮寫的《幽夢影》，可稱得上是一副供燥熱的現代人服用的清涼散。
禪不可說，清言不可譯。《幽夢影》中有這么一句妙語，可謂是點出了莊子哲學的精髓：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也。”
不是嗎？莊周化為蝴蝶，從喧囂的人生走向逍遙之境，是莊周的大幸；而蝴蝶夢為莊周，從逍遙之境步入喧囂的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 一、魏王召見莊子莊子貧困，靠編草鞋過日，向監河侯借過米。
按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統統都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權。老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先。”
到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物。”能夠生出物質的原始的東西一定是超越物質形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者；乃所以善吾死也。”活著就是活著，管他死后，他老婆死了，他敲著裝的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。
朋友也是哲學家的惠施批評他不通人情，不會惋惜傷心。莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正常現象，你懂什么！”真的，我們身上每時每分都在不斷的生死代致，到一定時候，一個過程自然結束，有什么好悲喜的呢？實際上，這是在挑戰神鬼論的同時，揭示的極為高深的哲理呵。
四、與惠施論魚莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵”惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？”莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？”在邏輯學上，這是著名的一例。
有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加于人，因為你不能代替別人。
惠施古稱博學，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。 五、莊子論美女不美莊子說，世界上的事沒有絕對的真理。
你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？他又進一步說，人睡濕地會得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。
再進一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山……說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤…… 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。
從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。
深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；。
2.純文言文莊子的故事簡短5個
莊子與惠子游于濠梁之上
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
惠子相梁
出處：《莊子·秋水》
惠子相（xiàng）梁（1），莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鳶雛（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鳶雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鳶雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
3.莊子的故事,短一點的,100字左右
莊周夢蝶與濠梁之辯 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。
這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。
認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？ 這個故事一般稱作“莊周夢蝶”。在一般人看來，一個人在醒時的所見所感是真實的，夢境是幻覺，是不真實的。
莊子卻以為不然。雖然，醒是一種境界，夢是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。
但莊周看來，他們都只是一種現象，是道運動中的一種形態，一個階段而已。 簡單的一個故事，即表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的“道”和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。
形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質上都只是虛無的道，是沒有什么區別的。
這叫“齊物”。 《莊子》里還有一個有名的故事，叫“濠梁之辯”。
莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步。 莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。”
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？” 莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。” 莊子說：“請回到我們開頭的話題。
你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。 惠施是先秦名家的代表人物，和莊子即是朋友，又是論敵。
《莊子》一書，記載了他們之間的許多辯論，這只是其中的一次。這個故事是很有名的，受到古今中外讀者的欣賞。
他們的辯論究竟誰是誰非，誰輸誰贏，歷來智者見智，仁者見仁。名家是研究邏輯的，從邏輯上說，似乎惠施占了上風，因為人和魚是不同類的，人怎么知道魚的心理呢？但從審美體驗上說，莊子也是有道理的，任何動物的動作、表情，痛苦或快樂，人是可以憑觀察體驗到的。
鼓盆而歌 “莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”莊子曰：“不然。
是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。
人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。” 這一段摘自《莊子·內篇》，敘述莊子的生死觀和人生觀點。
大意是說莊子的妻子死了，來吊喪的人看見莊子蓬頭赤足坐在棺材上敲著一只破瓦盆，一邊敲打還一邊唱著歌。莊子說："人本來就沒有生命，混雜在混沌迷茫之中，慢慢產生了氣，氣又聚成了人形，人形又變成了生命。
現在人死了，只不過是恢復了原來的樣子罷了，這就同春夏秋冬循環是一樣的。現在我妻子不過是安寢于天地之間，我要是在旁邊嚎啕大哭，那就是不明白人的生命是怎么一回事了，所以我才不哭。
" （一）人和蝴蝶和魚的故事 這是一個讓人類頭疼了幾千年的問題。莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，雙翼飄舉，游歷花叢，他在花瓣和木葉間大聲地笑。
醒來之后的莊子，如陷濃云：是我作夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶作夢變成了我？如果是我變成了蝴蝶，為什么我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂？如果蝴蝶作夢變成了莊周，為什么這一切會出現在莊周的記憶里？ 這個孤獨的夢，不可言說。成為中國人心底里永遠的浪漫。
多年后，有個叫李商隱的青衣詩人高唱道：此情可待成追憶，只是當時已惘然。李商隱的表情，無比滄桑。
“魚兒們在水里，多快樂啊！”莊子穿著自己編的草鞋，站在水邊長長嘆息。 “你又不是魚，怎么知道，魚是快樂的呢？”惠施問他。
“咦？”莊子嚴肅地反問，“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？” 人類對世界的認識，永遠都是主觀的，客觀，只不過是主觀的一種概率。你站在歷史之外，可以肯定某些事情是必然會發生的，但如果你站在莊子的池塘邊，你會知道，事情本來可以有無窮無盡的選擇。
莊子的意念，穿越了水和時間，和魚兒合為一體，水象情人的手，緩緩滑過，岸上的莊子，在水里無比開心。是的，我知道，游泳是快樂的，岸邊的那朵花悄悄綻放，和蜜蜂熱烈地親吻，它也是快樂的，水上的惠施有些憂郁，但他也是快樂。
“更奇怪了，你又不是我，怎么知道我是快樂的呢？”惠施生氣了。 “我知道，”莊子在水底摟著那條魚笑道，“我知道，不要和我辯論，我知道你是快樂的。”
因為知覺。因為感受。
“荃者所以在魚，得魚而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。”我知道，所以，我反而忘記了我知道些什么，我是如何知道的。
世界之所以如此，是因為我要它如此。如果它不如此，我就不能站在這里觀察它。
我是世間的公理，永不被證偽。 不要說是對還是錯，這是哲學。
（二）與其相濡以沫，不如相忘于江湖 我們珍惜生命，是因為生命里有死亡。我們珍重愛情，是因為愛情會變成背叛。
可是，你珍重了，就會不死嗎？愛情就會永恒嗎？ 莊子說：“汝身非汝有也，是天地之委形也；生者，假借也。” 生命，是我們在這世間暫時。
4.莊子講的一個故事
【原文】 陽子之宋（1），宿于逆旅（2）。
逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡，惡者貴而美者賤（3）。陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。”
陽子曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！” 【譯文】 陽朱到宋國去，住在旅店里。旅店主人有兩個妾，其中一個漂亮，一個丑陋，可是長得丑陋的受到寵愛而長得漂亮的卻受到冷淡。
陽朱問他的緣故，年青的店主回答：“那個長得漂亮的自以為漂亮，但是我卻不覺得她漂亮；那個長得丑陋的自以為丑陋，但是我卻不覺得他丑陋。”陽子轉對弟子說：“弟子們記住！品行賢良但卻不自以為具有了賢良的品行，去到哪里不會受到敬重和愛戴啊！”。
5.急求關于莊子的小故事
【莊周夢蝶】 莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。
這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。
認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？【濠梁之辯】莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你不是魚，無疑也沒法兒知道魚是不是快樂。”
莊子說：“請回到我們開頭的話題。你問‘你怎么知道魚快樂’這句話，這就表明你已經肯定了我知道魚的快樂了。
6.純文言文莊子的故事簡短5個
莊子與惠子游于濠梁之上 莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” 惠子相梁出處：《莊子·秋水》 惠子相（xiàng）梁（1），莊子往見之。
或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鳶雛（yuān chú ）（2），子知之乎？夫鳶雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（3）不食，非醴（lǐ）泉（4）不飲。于是鴟（chī）得腐鼠，鳶雛過之，仰而視之曰：‘嚇（hè）！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”。
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