華閱文章網1.求十篇超級簡短的文言文帶翻譯
(1) 崔景偁拜師 原文； 余始識景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。
既數歲，已而北面承贄，請為弟子。余愧謝，不獲。
且曰：“偁之從先生，非發策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉。”
譯文： 我當初在京城認識景偁，和（他）結交為朋友，景偁按照長兄的禮節來對待我。幾年后，不久又面朝北方向我奉上禮物，請求作（我的）徒弟。
我感到慚愧并謝絕了，沒有接受（禮物）。（景偁）說：“我師從您，并不是圖取功名啊.先生您不寫世俗的文章，也不是個庸俗的人，我是希望我有希望做您的學生啊（2）屠牛吐辭婚 齊王厚送女，欲妻屠牛吐。
屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應之曰：“其女丑。”
其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何謂也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。
吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之，子丑故耳。”
其友后見之，果丑。齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了。
他的朋 友說：“您（愿意）終身老死在這腥臭的市場嗎？干什么推辭呢？”吐回答他說：“他的女兒丑。”他的朋友說：“ 您怎么知道呢？”吐說：“以我是屠夫而知道的。”
他的朋友說：“怎么說？”吐說：“我賣的肉好（的時候）， 就如數全部賣出去了，只會是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時候），雖然用別的附加好處，還是賣不出去。如 今豐厚的嫁妝嫁女兒，所以女兒丑。”
他的朋友后來看見了齊王的女兒，果然丑。 （3）【退避三舍】翻譯 及楚，楚子饗之（30），曰："公子若反晉國，則何以報不谷？"對曰："子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。
其波及晉國者（31），君之余也。其何以報君？"曰："雖然，何以報我？"對曰："若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。
若不獲命，其左執鞭弭（34），右屬藁鞬（35），以與君周旋。"子玉請殺之（36）。
楚子曰："晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。 晉侯無親（37），外內惡之。
吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎。"乃送諸秦。
（39） 【譯】：到了楚國，楚成王設宴款待重耳，并問道："如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？"重耳回答說："美女、寶玉和絲綢您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產。那些流散到晉國的，都是您剩下的。
我拿什么來報答您呢？"楚成王說："盡 管如此，總得拿什么來報答我吧？"重耳回答說："如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。
"楚國 大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說："晉公子志向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。
他的隨從態度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。現在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。
我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。
笱巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”
巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義求生，豈茍巨伯所行邪？” 賊既至，謂巨伯曰；“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。” 賊相謂曰：“我輩無義之人，而如有義之國！”遂班軍而還。
一郡并全獲。 （4）笱巨伯 笱巨伯到遠方去看望生病的朋友，正好碰上賊人進攻這座城市。
朋友告訴笱巨伯說：“我現在要死了！你可以離開這里。” 笱巨伯 說：“我從遠處來探望你，你卻要我離開，失去信義而求得生存，這哪里是我所為呢？” 賊人已經到達，對笱巨伯說：“大軍已經到達，全城已空，你是什么男子，卻敢獨自留在這兒？” 笱巨伯 說：“朋友有病，我不忍心離開他，寧可用自己的生命來換取朋友的生命。”
賊人相互轉告說：“我們這些人都是不講信義的人，卻到了有信義的國家！”于是率領軍隊離開了這座城市。全城的人都全部獲救。
（5） 河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。
凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。
豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。
以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？” 存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。
吾賤且辱，不得與考績幽明之說，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。（唐）柳宗元《送薛存義序》【翻譯】河東人薛存義將要離開這里了，我在。
2.求10篇短小經典的文言文
1~諸葛亮的《誡子書》 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！ 譯文 德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢 注釋 致，使動用法 廣、成，使動用法，使。
廣，使。
成 淫慢：過度的享樂與怠惰 接世：接觸社會，承擔事物 勵精：奮發向上 險躁：浮躁 冶性：陶冶性情 窮廬：借代，指自家的狹小天地里。
..2~劉向《說苑·談叢》 《梟將東徙》 梟逢鳩. 鳩曰：「子將安之 」梟曰：「我將東徙.」 鳩曰：「何故 」梟曰：「鄉人皆惡我鳴，以故東徙.」 鳩曰：「子能更鳴，可矣.不能更鳴，東徙猶惡子之聲.」 翻譯： 貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。”
斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”
【說明】這則寓言故事告誡人們，對待自己的重大缺點和某些重大問題，要從根本上加以解決，不能像貓頭鷹搬家那樣，就事論事，回避矛盾，這樣問題是解決不了的。
.3~《學弈》 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈。 其一人專致志，惟弈秋之為聽。
一個雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。 雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 4~《兩小兒辯日》 孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”
一兒曰：“日初出大如車蓋。及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”。
.5~刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。
..鑿壁借光《西京雜記 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 7~.守株待兔 【原文】 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。
兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
.8~智子疑鄰：宋有富人，天雨墻壞。
其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。
暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。 。
.9~執竿入城：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之 10~矛與盾 楚人有鬻盾與矛者①，譽之曰②：“吾盾之堅，物莫能陷也③。”
又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能應也。
夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。——《韓非子>。
.11~紀昌學射 甘蠅，古之善射者，彀弓而獸伏鳥下。
弟子名飛衛，學射于甘蠅，而巧過其師。 紀昌者，又學射于飛衛。
飛衛曰：“爾先學不瞬，而后可言射矣。” 紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。
二年后，雖錐末倒眥，而不瞬也。 以告飛衛。
飛衛曰。“未也，必學視而后可。
視小如大，視微如著，而后告我。” 昌以牦懸虱于牖，南面而望之。
旬日之間，浸大也；三年之后，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，貫虱之心，而懸不絕。 以告飛衛。
飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 譯文如下，僅供參考： 甘蠅是古代擅長射箭的人。拉上滿弓還未發射，鳥獸便都趴下了。
有個弟子飛衛，向甘蠅學習射箭，（技藝）又超過其師傅。紀昌，又向飛衛學習射箭。
飛衛說：“你先學不眨眼睛，然后才能談及射箭。” 。
3.急求十篇短小文言文
1《共工怒觸不周山》 原文：昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
天傾西北，故日月星辰移焉；地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。" 譯文：從前，共工與顓頊爭為帝王（共工：傳說中的部落首領。
顓頊：傳說中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發怒撞不周之山（觸：碰，撞。不周山：傳說中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。
天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動（焉：代詞兼語氣詞，與“于是”或“于此”相當）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。水潦，這里泛指大地上的江河。
塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這里指流向）。
2《夸父逐日》 原文：夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖。
化為鄧林。 譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。 3《精衛填海》 原文：發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。 譯文： 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。
炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
16 按圖索驥 《漢書?梅福傳》 [原文] 伯樂《相馬經》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語②。其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾！”伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。”
[譯文] 伯樂《相馬經》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來的酒藥餅子”之類的話。他的兒子，拿著父親寫的《相馬經》，到處找好馬。
他按照書上所繪的圖形去找，發現有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來的酒藥餅子。”父親知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：“這馬喜歡跳，不好駕馭。”
5.掩耳盜鈴 出處：戰國?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。欲負而走③，則鐘大不可負；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。
恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時候，有個人趁機偷了一口鐘，準備背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。
誰知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太胡涂了。 6.請君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績通謀，太后命來俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對食，謂興曰：“囚多不承，當為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來起謂興曰：“有內狀推兄，請兄入此甕。”興惶恐叩頭伏罪。
【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮壓反對她的人，任用了一批酷吏。其中兩個最為狠毒，一個叫周興，一個叫 來俊臣。
他們利用誣陷、控告和慘無人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。 有一回，一封告密信送到武則 天手里，內容竟是告發周興與人聯絡謀反。
武則天大怒，責令 來俊臣嚴查此事。來俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無法讓他說實話的；可萬一 查不出結果，太后怪罪下來，我來俊臣也擔待不起呀。
這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計。他準備了一桌豐盛的酒席，把周興請到自己家里。
兩個人你 勸我喝，邊喝邊聊。酒過三巡，來俊臣嘆口氣說：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說：“這還不好辦！”說著端起酒杯抿了一口。
來俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說：“哦，請快快指教。”周興陰笑著說：“你找一個大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來俊臣連連點頭稱是，隨即命人抬來一口大甕，按周興說的那樣，在四 周點上炭火，然后回頭對周興說：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴查。
對不起，現在就請老兄自己鉆 進甕里吧。”周興一聽，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說：“我有罪， 我有罪，我招供。”
7.高山流水 出處 戰國?鄭?列御寇《列子?湯問》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。 翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈。
4.求十篇超級簡短的文言文帶翻譯
1.與朱元思書風煙俱凈，天山共色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。
急湍甚箭，猛浪若奔。 夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。
鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
譯文江面上的風停了，煙霧都消散盡，天空和遠山呈現出相同的顏色。（我乘著船）隨水流漂浮移動，隨意地飄蕩。
從富陽到桐廬大約（相距）一百里，奇異的山水，是天下絕無僅有的。 江水都呈青綠色，深深的水流清澈得千丈也能見底。
游魚和細石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。
兩岸的高山，都生長耐寒常青的樹，（高山）憑依山勢爭著向上，爭相比高遠；筆直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發出泠泠的響聲；美麗的鳥兒相向鳴叫，鳴聲和諧而動聽。
（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。像老鷹飛到天上那樣追逐名利的人，看到（這些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。
橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。2.《生于憂患，死于安樂》 舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。
入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。
譯文舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥瓦匠中被選拔，膠鬲從販賣魚鹽的人中被選拔，管夷吾從獄官手里釋放后被任用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從集市中被選拔。 所以上天將要降臨重大責任在這些人身上，一定要手先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他受貧困之苦，使他做事不順，總不如意，通過那些來使他的內心驚動，使他的性格堅強起來，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然后才能改正；在內心困苦，思慮阻塞以后才能有所作為；表現到臉色上，吟詠嘆息之氣發于生氣，然后才被人了解。在一個國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，（像這樣的）國家經常滅亡。
這樣以后才知道因有憂患而得以生存而因沉迷享受安樂而衰亡。3 李廣將兵 廣之將兵，乏斷之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食.寬緩不茍，士卒以此愛樂為用 選自---史記 〔譯文〕李廣帶兵行軍，逢到糧食缺乏飲料斷絕的地方，看到水，士兵不全喝過了，他不喝；有了糧食，士兵們不全吃遍了，他不嘗一口飯.對待手下士兵寬厚和緩，毫不嚴茍，因此士兵都樂意為他效勞.4 顧炎武手不釋卷 原文： 凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。
所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
譯文： 凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發現所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對校正它。
有時直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。5 《雨霖鈴》原文： 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說！ 【翻譯】秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。
在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。
想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。 自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。
這一去長年相別，（相愛的人不在一起，）我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？！ 秋蟬的叫聲好凄清，來到十里送別亭，急雨剛剛停，沉沉暮色滿蒼穹。
城外設下餞行帳，無心飲酒意悵悵。兩情依依不忍別，船夫解纜催得忙。
手拉手，四目相對淚汪汪。心中的話兒長。
5.史上最短的10篇文言文
1.芒山盜 宣和間，芒山有盜臨刑，母親與之訣（jué）。
盜對母云：“愿如兒時一吮母乳，死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷**，流血滿地，母死。
盜因告刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。”
嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩”，不虛也！ 翻譯下面的句子。 （1） 吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日 （2） 夫語“教子嬰孩”不虛也！ 對下列句中的加點詞的意義判斷正確的一項是。
（1）芒山有盜臨刑 （3）愿如兒時一吮母乳 （2）盜一菜一薪 （4）母與之乳 A、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同 B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同 C、（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同 D、（1）與（2）不同，（3）與（4）相同 這個故事留給我們的啟示是？ 2.師曠論學 晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 翻譯文中句子。
1安有為人臣而戲其君乎？ 2老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？ 下列句子中“之”字用法不同的一項是（ ） A、臣聞之 B、如日出之光 C、默而識之 D、學而時習之 這則短文告訴人們一個什么道理？ 3.衰溺 永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。
中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應，搖其首。
有頃益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。
吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？ 翻譯下面的句子。
1.中濟，船破，皆游。 2.且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？ 這個故事留給我們的啟示是？ 4.七錄 溥幼好學，所讀書必手鈔，鈔已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。
右手握管處，指掌成繭。冬日手皸日沃湯數次，后名讀書之齋曰：“七錄”。
翻譯下面的句子。 1.如是者六七始已 2.后名讀書這齋曰“七錄” 對下列句中加點的詞的意義判斷正確的一項是（ ） ①后名讀書之齋曰：“七錄” ②名之者誰 ③不能名其一處也 ④山不在高，有仙則名 A.①與②相同，③與④也相同 B.①與②不相同，③與④也不相同 C.①與②相同，③與④不相 D.①與②不相同，③與④相同 5.害群之馬 黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若、謵朋前馬，昆閽、滑稽后車；至于襄城之野，七圣皆迷，無所問涂。
適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”
小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且復游于六合之外。
夫為天下亦若此而已。予又奚事焉！”黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事。
雖然，請問為天下。”小童辭。
黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！”黃帝再拜稽首，稱天師而退。
翻譯下面的句子。 1.夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？ 2.黃帝再拜稽首，稱天師而退。
選出下列句中加點詞解釋錯誤的一項。 A.適遇牧馬童子（適合） B.問涂焉（通“途”，路） C.亦去其害馬者而已矣（罷了） D.黃帝再拜稽首（第二次） 讀了這篇文章你得到什么啟示？ 6.曾參教子 曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。” 妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳！” 曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。
今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”
遂烹彘也 解釋下列句子。 1嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。 2母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
曾子對妻子說的話，主要闡述了什么觀點？ 7.盲人墜橋 有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵矣。過者告之曰：“勿怖，第放下，即實地也。”
盲子不信，操楯長號，久之，力憊，失手墜地。乃自哂三聲，曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶？” 夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！ 解釋下列句子。
1.蚤知即實地，何久自苦耶？ 2.夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！ 讀了這篇文章你得到什么啟示？ 8.外科醫 有醫者，自稱善外科。一裨將陣回，中流矢，深入膜內，延使治。
乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。裨將曰：“簇在膜內者須亟治。”
醫曰：“此外科事，不意并責我。” 解釋下列句子。
1.乃持并州剪，剪去矢管，跪而請謝。 2.此外科事，不意并責我。
本文寫外科醫生的可笑，諷刺了什么？ 9.苛政猛子虎 孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”
而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，吾子又死焉。”
夫子問：“何為。
6.十篇短小淺顯的文言文 一定要超短
1）王戎識李 王戎七歲，嘗與諸小兒游。
看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。譯：王戎七歲時，曾經和眾多小朋友一起玩耍。
看到路邊的李樹上有很多果子快把樹枝壓彎了。那些小孩爭相跑去撿李子，只有王戎站著不動。
有人問王戎，他回答道：“李樹在路旁有那么多的李子，這個肯定是苦李。”那人將李子取下來嘗了一下，的確如此。
2）陸績懷橘 陸績，三國時吳人也。官至太守，精于天文、歷法。
績年六，于九江見袁術。術令人出橘食之。
績懷三枚，臨行拜辭術，而橘墜地。術笑曰：“陸郎作客而懷橘，何為耶？”績跪對曰：“是橘甘，欲懷而遺母。”
術曰：“陸郎幼而知孝，大必成才。”術奇之，后常稱說。
譯：陸績是三國時期的吳國的人。他曾經擔任過太守，對天文和歷法很精通。
陸績年齡六歲時，到九江去拜見袁術。袁術命令下人拿出橘子讓陸績吃。
陸績懷里藏了三只橘子，臨走時拜別袁術，懷里的橘子卻掉落到地上。袁術笑著說：“陸績，你來別人家做客，懷里藏了主人的橘子，為什么？”陸績跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在懷里留給母親吃。”
袁術說：“陸績，你那么小就知道要孝敬父母，長大后必定是人才。”袁術認為陸績與眾不同，后來常常稱贊他。
3）楊修啖酪 人餉魏武一杯酪，魏武啖少許， 蓋頭上題“合”字，以示眾。眾莫之解。
次至楊修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，復何疑？” 譯：有人進貢給魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一點，在杯蓋上寫了一個“合”字給大家看，沒人看懂是什么意思。輪到楊修的時候，他吃了一口，說：“主公叫我們每人吃一口，有什么好懷疑呢？”4）鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。及反，市罷，遂（suì）不得履。
譯：有一個想要買鞋的鄭國人，他先量好自己腳的尺寸，然后把尺碼放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了帶量好的尺碼。
他已經找到了鞋子，才說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。
等到他返回的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋。 有人問：“你為什么不用你的腳去試試鞋的大小呢？” 他回答說：“我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。”
5）神針道人 凌云北游太山，古廟前值病人，氣垂絕。云嗟嘆久之。
一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人針其左股立蘇。
曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”因授云針術，治病無不效。
譯：有個叫凌云的人到北邊的泰山去游玩，在一座古廟前看（遇）見了一個病人，（他奄奄一息的）快斷氣了。凌云在一旁久久哀嘆，一個道人看見了就說：“你是想把他救活嗎？”凌云說：“是的”于是道人用針刺那個人的左腿，那個人馬上醒過來了。
道人說：“這個人是被毒氣侵入的體內，并非（要）死了，（等他體內的）毒散了他自己就會蘇醒（好）過來。”因此道人教會了凌云針術，從此之后凌云醫治病人都沒有不好的。
6）響遏行云 薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。
薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。譯：薛譚秦青向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就自以為完全掌握了，便告辭回家。
秦青沒有挽留， 第二天，在城郊的大路旁為薛譚餞行。席問，秦青按著節拍，慷慨悲歌。
歌聲振動林木，高入云霄，好像連浮動的白云也在駐足聆聽。薛潭便道歉要求回到秦青身邊，并且再也不敢說回家了。
出自于《列子·湯問》：“撫節悲歌，聲振林術，響遏行云。”7）蛇銜草 曩有田父耕地，值見創蛇在焉。
頃之，有一蛇銜草著創口上，竟日創蛇走。田父取其余葉以治創，皆驗。
本不知草名， 因以“蛇銜”名之。古人云：蛇銜能續己斷之指如故。
非妄言也。譯： 從前有一位老農在耕地，正巧看見一條受了傷的蛇躺在那里。
一會兒，有一條蛇銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。
老農拾取那棵樹其余的葉子用來治傷口，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，于是用“蛇銜草”當草名了。
古人說：蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原來一樣。不是胡亂說的。
8）木刻鐘馗 宋慶歷中，有一術士，姓李，多巧思。嘗木刻一舞鐘馗，高三尺許，右手持鐵簡。
以香餌置鐘馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手以簡斃之。譯： 宋朝慶歷年間，有一個道士，姓李，手藝奇妙精巧，曾經用木頭刻過一個鐘馗，高三尺左右，右手拿著鐵簡。
把誘餌放在鐘馗的左手里，老鼠沿著手爬上去吃，鐘馗左手把老鼠抓住，右手用鐵簡把老鼠打死。9）楊務廉有巧思 將作大匠楊務廉甚有巧思。
常于沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲云布施。
市人競觀，欲其作聲。施省日盈數千矣。
譯： 將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。他曾經在沁州市雕刻一個木僧人，手里端著一只木碗，自動向人乞討布施。
等到木碗中的錢盛滿了后，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：“布施！”。
7.10篇短的文言文,急
1、扁鵲投石[注]
醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。” （《戰國策?秦策》）
[注] 石：石針，古時治病用的工具。
2、文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 《書林紀事》
3、魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”
【注釋】① 錯：鑲嵌。 ② 綸：釣魚繩。 ③ 是：正確。
4、進士不讀《史記》 王士禎
宋荔裳方伯①在塾讀書時，有岸然而來者，則一老甲榜②也。問：“小兒讀何書？”以《史記》對。問：“何人所作？”曰：“太史公。”問：“太史公是何科進士？”曰：“漢太史，非今進士也。”遞取書閱之，不數行，輒棄去，曰：“亦不見佳，讀之何益？”乃昂然而出。
〔注釋〕①宋荔裳：宋琬，號荔裳，清初散文家。方伯：明清時對布政使（官職）的稱呼。②清朝科舉制度中進士的別稱。
5、夸父逐日 《山海經》 原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
6、梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
7、魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截。之。
8、山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
9、記承天寺夜游） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。 庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
10、磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。"太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖
8.10篇短的文言文,急
1、扁鵲投石[注]醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。
左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。
扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”
（《戰國策?秦策》）[注] 石：石針，古時治病用的工具。2、文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 《書林紀事》3、魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。
故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”【注釋】① 錯：鑲嵌。
② 綸：釣魚繩。 ③ 是：正確。
4、進士不讀《史記》 王士禎 宋荔裳方伯①在塾讀書時，有岸然而來者，則一老甲榜②也。問：“小兒讀何書？”以《史記》對。
問：“何人所作？”曰：“太史公。”問：“太史公是何科進士？”曰：“漢太史，非今進士也。”
遞取書閱之，不數行，輒棄去，曰：“亦不見佳，讀之何益？”乃昂然而出。 〔注釋〕①宋荔裳：宋琬，號荔裳，清初散文家。
方伯：明清時對布政使（官職）的稱呼。②清朝科舉制度中進士的別稱。
5、夸父逐日 《山海經》 原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。 6、梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。
孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
7、魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截。
之。8、山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
9、記承天寺夜游） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
10、磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。
過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。"太白感其意，還卒業。
媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
9.十篇最短的文言文和文言文的譯文
1.原文： 范氏之亡也，百姓有得鐘者。
欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 譯文： 晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。
只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
2.原文：齊宣王使人竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說[同‘悅’]之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃。譯文：齊宣王讓人吹竽，必須三百人。
南郭處士被請來為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給這三百人獎賞。后來宣王死了，齊閔王當上皇帝，他喜歡一個一個聽，南郭處士逃跑了。
3.原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。譯文： 一片蘆葦白蒼蒼， 清晨白露結成霜， 我那心愛的人兒哪！ 就在河水的那一旁。
4.原文：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之。
又嘗同席讀書，有乘軒冕過門著，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。”
譯文：管寧和華歆一起在園子里鋤菜。地上有一塊金子，管寧看見，照舊揮鋤除草，看它跟瓦片、石頭沒有什么不同；華歆看見，把金子拾起來，丟下鋤頭離開了。
他們有曾同坐在一塊席子上讀書，正好有官員乘著大車、戴著官帽經過門前。管寧（無動于衷），依舊讀書；華歆卻把書扔下，出去觀看。
管寧把所做坐的席子割作兩半，跟華歆分開坐。他說：“你不是我的朋友。”
5.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競長成一片桃林。6.原文：鐘毓、鐘會少有令譽。
年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。
毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”復問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
譯文：鐘毓、鐘會在年紀很小的時候就擁有了美好的名聲.（在他們）十三歲那年，魏文帝聽說了他們的名聲，就對他們的父親鐘繇說："你可以叫你的兩個兒子來見我."于是（鐘繇帶著他們的兩個兒子進宮面見魏文帝）.（面見皇帝時）鐘毓（緊張得）臉上流汗，魏文帝（親熱地）問他："你的臉上怎么會流汗呢？"鐘毓回答說："（我）敬畏害怕，汗水像酒水一樣涌出來." 魏文帝再問鐘會說；"（那）你為什么不流汗呢？" 鐘會回答說："我害怕得發抖，連汗也不敢出."7.原文：王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。
忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。
人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？” 譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來，打開窗戶，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。
忽然間想到了戴逵，當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。
有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”8.原文：李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：“荀君清識難尚，鍾君至德可師。” 譯文：李元禮曾經贊嘆荀淑和鐘皓的品德說：“荀淑的見識高超，不能復加，鐘皓的道德高尚可以作為老師。”
9.原文：陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長文尚小， 載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，馀六龍下食。
文若亦小，坐著膝前。 于時太史奏：“真人東行。”
譯文：陳太丘去拜訪荀朗陵，因為家窮又儉樸，沒有仆人雜役，就讓兒子陳元方駕車，陳季方拄著棍子在后面跟著。孫子陳長文還小，就抱在車里。
等到了荀朗陵家，荀朗陵的兒子荀叔慈來開門，荀慈明在席間勸酒，他家其他六個兒子陪著吃飯。而荀朗陵的孫子荀文若也還小，就坐在爺爺腿上。
這事傳到朝廷，太史向上報告說：“有德的星星都向東方聚集了."10.原文： 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追之，王欲舍所攜之人。
歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。
世以此定華、王之優劣。譯文：華歆和王朗一同躲避災難，有一個人想和他們同乘一條船，華歆就為難他，（不讓他上船），王朗（對華歆）說："船還有位置，為什么不給他上呢？"后面的敵人（向那人）追了過來.（這時）王朗就想拋下帶著的那個人.華歆說："我之所以懷疑正是因為這樣啊.既然已經答應他讓他上船，怎么可以現在拋下他呢？"因此，就當什么事都沒有發生那樣.世人就以這件事來平定華歆、王朗的（品質）好壞.11.【原文】 魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。
既畢，。
10.求10篇簡短文言文加翻譯,適合初一,不包括初一課本上有的
簡短文言文 1、《鑿壁借光》 【原文】 匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映光而讀之。
邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”
主人感嘆，資給以書，遂成大學。 【譯文】 匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。
鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。
匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”
主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
2、《孟母戒子》 【原文】 孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。
其母知其 也，呼而問之，：“何為 中止？”對曰：“有所矢，復得。”其母引刀裂織，以此戒之，自是之后，孟子不復矣。
【譯文】 孟子小時侯，倍數的時候。她的母親正在織布，孟子背書有時會中斷下來，過一會就又會背誦下去，她的母親知道他是遺忘了，就叫他過來說，：“背書怎么會停下來呢？”孟子回答說：“有的地方忘記了，過一會又記起來了。”
他的母親沒有說什么，便拿起剪刀八織成的布剪斷了，用這來告戒孟子。從此以后，孟子背書，不再遺忘了。
3、《自相矛盾》【原文】 楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”
或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
【譯文】 楚國有個賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”
有人問：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時并存的。
4、《守株待兔》 【原文】 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可 得得，而身為宋國笑。 【譯文】 宋國有個耕田的人，他的田地里有個樹墩子。
一只兔子跑過來，恰巧碰在上面，撞斷脖子死了。他毫不費力地揀到了這只死兔子，于是干脆放下農具，守候在樹墩子旁邊，希望再揀到一只。
兔子是不會再得到了，自己卻被宋國人所恥笑。 5、《買櫝還珠》 【原文】 楚人有賣某珠于鄭者。
為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，緝以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠 【譯文】 春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了生意好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非常精致美觀，使盒子會發出一種香味，然后把珠寶裝在盒子里面。
有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精致又美觀，問明了價錢后，就買了一個，打開盒子，把里面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 6. 黔驢技窮 原文： 黔無驢，有好事者船載以入。
至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應應然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬已也，甚恐。
然往來視之，覺無異能者；益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
譯文：貴州這地方本沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來，運到之后卻沒有什么用途，就把它放在山腳下。一只老虎看到它是個形體高大、強壯的家伙，就把它當成神奇的東西了，隱藏在樹林中偷偷觀看。
過了一會兒，老虎漸漸靠近它，小心謹慎的，不知道它究竟是個什么東西。有一天，驢大叫起來，老虎嚇了一大跳，逃得遠遠的；認為驢子將要咬自己了，非常害怕、可是老虎來來回回走動，但終究不敢向驢進攻。
老虎又漸漸靠近驢子，又進一步戲弄它，碰闖、依靠、沖撞、冒犯它。驢禁不住發起怒來，用蹄子踢了老虎。
老虎因而很高興，心里盤算著說：“它的本事也就如此而已！”于是跳起來大聲吼著，咬斷了驢的喉嚨，吃光了它的肉，然后才離開。7.曾子殺彘 原文： 曾子之妻之市，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。
嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。
譯文：曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃。”
她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了。”
曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑啊！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學習，聽從父母親給予的正確的教導。現在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是實現教育的方法。”
于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。8.鄭人買履 原文：鄭人有且置履者，先自度其足，而置之其坐；至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘。
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