華閱文章網1.青銅立人像的解說
原發掘報告中關于立人冠式描述的要點是：立人像頭戴冠，筒形冠上飾兩周回紋，冠頂平齊，冠上前部飾變形的獸面，獸面兩眉之間上部有一日暈紋，冠的邊緣已被砸卷曲，部分已殘缺無存。[2]報告中附有立人像圖照，還有冠式的整體拓本。對于這帶有殘缺的立人像的冠式，在不同研究者眼中有不同的成像，有一些不一致的說法。有的研究者認為立人冠面是一輪帶有芒線的太陽形象，也有人認為立人冠式是一朵盛開的蓮花，也是太陽的象征。[3]還有一些其他的解釋，如說冠上裝飾的是羽毛之類的飾物等。[4]造成這些分歧的原因，是大家還沒有對立人像的冠式作深入的復原研究。
從原報告中立人像的照片和線描圖看，不太容易看出冠式的本來面貌。但細審原報告所附的立人冠紋飾拓本，可以比較清楚地看出，冠面上本是一獸面，這獸面就是兩只緊相連接的大眼睛。因為由正面看不到獸面眼形中的兩睛，所以不容易認定它是眼睛的形狀，致使發掘報告說它是變形的獸面。獸面雙目中的兩睛略為圓形，處在冠面兩側位置，因兩外眼角均已殘缺，所以不容易辨認出眼形的整體形狀。又因兩眼內眼角正視如變化的眼形，這是發掘者認定冠面為變形獸面的依據。實際上所謂的變形獸面，那只是半只眼睛而已，并不是獸面的全貌。 特別注意到冠上獸面的眉心有一圓形裝飾，原發掘者認作是日暈，此說可從，權作是太陽的象征。太陽是為天眼，獸面的雙目與太陽圖象似應作一體觀，所以可稱為“天眼冠”或“天目冠”。如此看來，立人冠的冠式當反映有太陽崇拜的古風。
2.三星堆青銅立人像介紹簡單點,150字左右
人像高180、通高260。
8厘米 一號祭祀坑出土 在三星堆眾多的青銅雕像群中，足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬，——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，這尊大立人像都堪稱它們的“領袖”人物。以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，真可謂是“小巫”見“大巫”了。
就全世界范圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像。 雕像系采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。
人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。 其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢于胸前。
腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。
其所站立的方臺，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。 這尊“紀念碑”式的大立人雕像究竟象征什么身份呢？目前，學術界有幾種不同的意見：一種意見認為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是群巫之長。
另一種意見認為是古蜀神權政治領袖形象。還有一種意見認為其形象酷似漢語古文字中“尸”字的字形，應將其解讀為“立尸”。
這種觀點所提到的“尸”，大體來說，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象征的受祭者的雙重身份。與之相對的觀點則認為該人像與古文獻中所謂“立尸”或“坐尸”的內涵截然不同。
我們傾向于認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份于一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象征。 人像身佩的方格紋帶飾，當具有表征權威的“法帶”性質。
其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。 他手中是否原本持（抱）有某種法器？有人認為是琮，有人認為是權杖，有人認為是大象牙，還有人認為是類似彝族畢摩（祭司）的神筒或簽筒，也有人認為他是在空手揮舞，表現的是是祭祀時的一種特定姿態。
3.三星堆青銅立人像介紹
人像高180、通高260.8厘米 一號祭祀坑出土 在三星堆眾多的青銅雕像群中，足以領銜群像的最高統治者非大立人像莫屬，——不論是從服飾、形像還是體量等各方面看，這尊大立人像都堪稱它們的“領袖”人物。
以往殷墟出土的玉石銅人像與之相比，真可謂是“小巫”見“大巫”了。就全世界范圍來看，三星堆青銅大立人也是同時期體量最大的青銅人物雕像。
雕像系采用分段澆鑄法嵌鑄而成，身體中空，分人像和底座兩部分。人像頭戴高冠，身穿窄袖與半臂式共三層衣，衣上紋飾繁復精麗，以龍紋為主，輔配鳥紋、蟲紋和目紋等，身佩方格紋帶飾。
其雙手手型環握中空，兩臂略呈環抱狀構勢于胸前。腳戴足鐲，赤足站立于方形怪獸座上。
其整體形象典重莊嚴，似乎表現的是一個具有通天異稟、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方臺，即可理解為其作法的道場——神壇或神山。
這尊“紀念碑”式的大立人雕像究竟象征什么身份呢？目前，學術界有幾種不同的意見：一種意見認為，青銅大立人是一代蜀王形象，既是政治君王同時又是群巫之長。另一種意見認為是古蜀神權政治領袖形象。
還有一種意見認為其形象酷似漢語古文字中“尸”字的字形，應將其解讀為“立尸”。這種觀點所提到的“尸”，大體來說，具有主持祭神儀式的主祭者和作為神靈象征的受祭者的雙重身份。
與之相對的觀點則認為該人像與古文獻中所謂“立尸”或“坐尸”的內涵截然不同。我們傾向于認為，他是三星堆古蜀國集神、巫、王三者身份于一體的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力之象征。
人像身佩的方格紋帶飾，當具有表征權威的“法帶”性質。其衣服上的幾組龍紋裝飾似有與神靈交感互滲的意義，其所穿之衣很可能是巫師的法衣。
他手中是否原本持（抱）有某種法器？有人認為是琮，有人認為是權杖，有人認為是大象牙，還有人認為是類似彝族畢摩（祭司）的神筒或簽筒，也有人認為他是在空手揮舞，表現的是是祭祀時的一種特定姿態。
4.三星堆青銅立人像的30字簡介
青銅立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米 1986年于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 整體由立人像和臺座兩大部分接鑄而成。
立人像頭戴蓮花狀（代表日神）的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發簪之燈的飾物嵌于此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣三件。
最外一層為單袖半臂式連肩衣，衣上佩方格狀類 似編織而成的"綬帶"，"綬帶"兩端在背心處結襻，襻上飾物已脫。衣左側有兩 組相同的龍紋，每組為兩條，呈"已"字相背狀。
衣服右衽前后兩邊各有豎行的兩 組紋飾圖案，一組為橫倒的蟬紋，另一組為蟲紋和目紋（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和蟲組成）相間的紋飾。中間一層為V形領，短袖。
衣左背后有一卷龍紋。最 里一層深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾長，兩側擺角下垂近腳踝。
在前后裾上 有頭戴鋸齒形冠的獸面紋。腳戴鐲，赤足立于獸面臺座上。
5.三星堆出土的青銅立人像詳細描寫
青銅立人像青銅立人像高172厘米，底座高90厘米，通高262厘米 1986年于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 整體由立人像和臺座兩大部分接鑄而成。
立人像頭戴蓮花狀（代表日神）的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發簪之燈的飾物嵌于此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣三件。
最外一層為單袖半臂式連肩衣，衣上佩方格狀類 似編織而成的"綬帶"，"綬帶"兩端在背心處結襻，襻上飾物已脫。衣左側有兩 組相同的龍紋，每組為兩條，呈"已"字相背狀。
衣服右衽前后兩邊各有豎行的兩 組紋飾圖案，一組為橫倒的蟬紋，另一組為蟲紋和目紋（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和蟲組成）相間的紋飾。中間一層為V形領，短袖。
衣左背后有一卷龍紋。最 里一層深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾長，兩側擺角下垂近腳踝。
在前后裾上 有頭戴鋸齒形冠的獸面紋。腳戴鐲，赤足立于獸面臺座上。
6.青銅立人像的人物
西漢。人像高172厘米，底座高90厘米，通高261厘米 。這件青銅立人像是迄今為止中國發現的年代最久遠、也是最高大的青銅人像。人像立人像頭戴蓮花狀（代表日神）的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發簪之燈的飾物嵌于此。身著窄袖與半臂式右衽套裝上衣三件。人像最外一層為單袖半臂式連肩衣，衣上佩方格狀類 似編織而成的“綬帶”，“綬帶”兩端在背心處結襻，襻上飾物已脫。衣左側有兩 組相同的龍紋，每組為兩條，呈“已”字相背狀 。
人像衣服右衽前后兩邊各有豎行的兩 組紋飾圖案，一組為橫倒的蟬紋，另一組為蟲紋和目紋（甲骨文和西周金文蜀字是 由目和蟲組成）相間的紋飾。中間一層為V形領，短袖。衣左背后有一卷龍紋。最 里一層深衣分前后裾，前裾短而平整，后裾長，兩側擺角下垂近腳踝。在前后裾上 有頭戴鋸齒形冠的獸面紋。腳戴鐲，赤足立于獸面臺座上 。
7.三星堆青銅立人像簡介
跪坐人像，面目極為猙獰 在三星堆文化中，對于許多銅人的眼睛為什么不表現瞳孔，學者們的看法很不相同。
孫華先生認為，大眼睛的銅人可能有幾種身份，其中一種可能是薩滿一類的神職人員，這些人可能是一個叫做鼓蒙的一群很特殊的人，掌握著較高的文化，但是眼睛是失明的。 對鼓蒙階層的推測是以中原周人的歷史為依據的。
在三星堆的統治階層中，如果真有這樣一群人，那么他們是三星堆本地的人，還是來自中原的呢？ 陳顯丹先生從當時的祭祀習俗推測到：掌握神權的巫師不會自己制造危害自己生命的祭法，當時的古蜀人為求得神靈的保佑或寬恕非自我犧牲不可，因此制造出若干個替身。這些替身中，不排除是他們仇視的人或鬼神以及戰俘的偶像。
在三星堆王國的時代里，同一時間或以后的世界許多地方，都有關于祭祀、下葬或重大活動中，以人作為犧牲的記錄。在三星堆的墓葬中，人們至今沒有發現有人牲或殉人的現象。
如果這些銅人頭就是用作犧牲的話，那也僅僅是某些人頭的替代品。 三星堆的銅面像既不像現在的四川人，也不像蒙古利亞人，它們所代表的是哪一支人群，一直是人們猜測的話題。
孫華：“所有的人，不管是地位高的、地位低的，不管是神還是人，不管是大還是小，它的臉部造型都是千篇一律的。所以這是當時人們認為可能是最好的一種面部的表現形式。”
從三星堆出土的黃金面罩與戴金面罩的銅人使人們的聯想多了起來。 金面罩出土于1986年7月27日。
而當1986年8月14日，4件戴有黃金面罩的青銅像出土時，人們很自然地想到了西亞與北非的同類器物。 與三星堆黃金面罩同時出土的一支由黃金制成的棍狀物，經過復原，發掘者將其命名為金杖。
這件器物長：143厘米，直徑：2點3厘米，重：463克，用純金皮包卷而成，出土時已壓扁變形。這件器物在入土前遭受過人為的毀壞，但上面長達46厘米的手刻圖案仍然是清晰的。
金杖上有魚、鳥和劍的圖案，似乎表明了使用者的標志意圖。林向、陳顯丹先生從圖案上的魚和鳥分析認為金杖的主人是魚鳧王。
對于這件器物是否稱之為杖，也有學者持不同的意見。 孫華：“它是不是杖，現在也是不能肯定的。
這個器物出土的時候它不是直的，它是一個圈，從那個出土的情況來看它是一個環形的。那么它是一個帶還是一個杖，現在就不能肯定。
姑且認為它是一個杖。” 由于金面罩、金杖多見于古埃及和西亞的墓葬，所以人們的目光便很自然地從三星堆向西移去。
四川大學博物館館長霍巍先生認為三星堆文化的一些因素可能受到了來自遙遠的西亞、中亞文明的影響。對此，學者們也持有不同的看法。
孫華：“就中國自身的傳統來說，當時有權力的人也會拿著杖。所以根據這個有杖無杖去和西亞進行聯系，那是比較牽強的。”
古埃及的藝術家制作出金面罩，也許是為了用不朽的金屬遮蓋住死者一定會變形的臉，以達到法老們靈魂不朽的目的。三星堆的金面罩是附著在青銅人頭像上面的，其目的是什么呢？孫華先生認為，金面罩不是面罩，它是古蜀人為青銅頭像裝點的黃金的皮膚。
高國藩先生認為，中國古代的巫師通常是生理有缺陷的人，或者有癲狂病、神經質。病態的人表演虛幻的巫術，人們便用虛幻的心情去接受，巫術的效果便顯得格外逼真。
傳說中治水的大禹就曾模仿巫術。 同樣是出于通神的目的，三星堆王國的藝術家們獲得了最高權利的特準，消耗大量的國家資源，以蜀人超乎尋常的想像力制造出通達神靈的面具和偶像。
只是，那些面具并不是為活著的人設計的，銅的面具是為銅人設計的。 在三星堆的二號坑中有兩件器物也許就是為了顯示通神的。
一件名為“獸首冠人像”，他的下半身已經殘斷。另一件名為“人身鳥爪形人像”它的上半身已經殘斷。
從這兩件銅像的造型與裝束來看，它們屬于同一類銅像。復原后的“戴冠鳥足銅人像”就很可能應當是頭帶異形冠，身著對襟短群，下鳥足或下著鳥爪形連褲鞋，腳踩飛鳥遨游云頭的人或者神的形象。
孫華先生認為，這件“鳥形足的裝束”已經向我們暗示，整個鳥足戴冠銅人像實際上表現的是一個裝扮成鳥模樣的人像。至于該銅人像雙足下踩著的兩只后尾已經化為云氣的大鳥，則蘊含有踏著飛鳥或云氣之類的東西升騰的意義。
三星堆王國的統治者希望與太陽神發生聯系，他們需要一個中介物，那就是飛翔的鳥。三星堆王族用鳥作為自己的名稱和徽號，他們的神職人員也要時常打扮成鳥的樣子與神交往。
他們將這種通神的愿望用制造器物的方式表達出來，用陶器、用石器、用玉器，直到用貴重的銅精心鑄造。 1986年7月至9月，三星堆遺址異常熱鬧。
兩個月來，巨大的收獲已經使考古者亢奮不已。這一天，好奇的人們聽說考古隊在坑中發現了一個人，當考古者將坑里的人抬出來的時候，圍觀的人們簡直難以置信，因為那個人是用銅制作的。
考古者稱它為青銅大立人。 這件青銅立人被發現的時候，人們看到它從腰部拆段為兩節。
可以推想，當時擊打的力度是相當猛烈的。 修復后的立人像底座高80厘米，人像高172厘米，冠高10厘米，人像及底座通高2米62。
立人像面部特征為高鼻、粗眉、大眼，眼睛呈斜豎狀，寬闊的嘴，大耳朵。
8.青銅立人像
1986年8月，在四川省成都市北面40公里的廣漢市三星堆，發生了一件震驚世界的考古大發現……專家從這里發掘出了一座距今4800多年的古城，據檢測，這座古城面積約有12平方公里，里面出土了1700多件造型奇特、舉世無雙的青銅器、玉器、漆器、陶器，還有80根大象牙，4600多枚當時的貨幣——海貝和銅貝等等文物，其中就包括我們節目的主人公——青銅立人像。
這件青銅立人像是迄今為止中國發現的年代最久遠、也是最高大的青銅人像。值得一提的是，青銅立人像所在的三星堆遺址前后發掘歷經57年之久，背后有著一系列曲折離奇的經歷。
青銅立人像的雙手極為夸張，呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物，在下民眼中，他同時也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具權威性的領袖人物，是神權與王權最高權力的象征。
它是中國，也是世界迄今為止發現的同時代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽為“銅像之王”。
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