華閱文章網1.求《召公諫厲王止謗》翻譯
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！"
召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。可是阻塞老百姓的嘴，比阻塞河水還嚴重。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"
周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
2.《召公諫厲王止謗》的翻譯
翻譯
厲王殘暴，國人指責國王。召公告訴說：“民眾不堪忍受現在這樣的生活啊！”厲王惱怒，找到（一個）衛國的巫師，讓他監視指責的人。（誰）被告發，就殺死他。國人沒有敢說話的，道路上（見了面）用眼睛（互相）打招呼。
厲王很開心，告訴召公說：“我可以制止指責啊，都不敢說話了。”
召公說：“這樣是阻隔它們啊。防民眾的口，比防川水更難。河川堵塞然后潰堤，傷害的人必定更多，民眾（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖開迂塞讓水按照所引導的（方向）流瀉，治理民眾的人讓他們發言宣泄。所以天子聽政，讓公卿到列士獻詩。瞽官獻曲（民間歌謠），史官獻（記載古王事跡的）書，師官讀箴言，瞍官念賦，蒙官誦讀，百官勸諫，百姓（口耳）傳言，（國王身邊的）近臣盡力按法度約束（國王），親戚作為補救幫著察看，瞽、史官（的職責）是（用歌謠和史實）教誨（國王），老師整理這些，然后國王對它們進行分析決策，這樣（國王）事情做得就不會謬誤。民眾有嘴，如同大地有山川，財物使用的事物（都是）從這出來的，如同它有便于繁衍的肥沃的低濕原野，衣服食物在這里生長（出來）。口用語言說出來，（政治的）好壞在這就（顯）出來了，施行好的（政策）備有（以前）失敗的經驗，這些就是用來增加（國家）財物、（民眾）衣食的基礎啊。民眾心中所想的就從口中說出來，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他們嘴，那又能堵多久呢？”
厲王不聽，在這時國人沒有敢說話的，三年后，（厲王）就被流放到彘。
3.《召公諫厲王弭謗》全文的翻譯
厲王虐，國人謗王。
召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）謗矣，乃不敢言。
" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？" 王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
選自《國語·周語上》 譯文 周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責他的暴政.召穆公告訴厲王說：“老百姓已不堪忍受暴政！”厲王聽了勃然大怒，找來一個衛國的巫師，派他暗中監視敢于指責自己的人.一經巫者告密，就橫加殺戮.于是老百姓都不敢隨便說話了，路上相見，以目示意，不敢交談. 周厲王頗為得意，告訴召公說：“我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了.”召公說：“你這樣做只能堵住人們的嘴啊.可是堵住人民的嘴，比堵塞河流還嚴重.河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人.倘使堵住老百姓的口，后果也將如此.因此，治水者只能疏通河道而使它暢通，治民者只能開導他們而讓他們暢所欲言.所以天子處理政事時，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規諫之力，君王的同宗都能彌補、監察國王的過失，樂師和史官以樂歌、史籍加以諄諄教誨，年高望重的師傅再進一步勸誡他，然后，由天子斟酌取舍，付之實施.這樣，國家的政事得以實行而不違背常理.人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生.百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來.人們認為好的就盡力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊.老百姓把內心考慮的事說出來，朝廷認為行得通就照著實行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？” 周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他.過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
4.國語召公諫厲王止謗翻譯
《召公諫厲王弭謗》全文的翻譯
厲王虐，國人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？" 王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 選自《國語·周語上》
譯文
周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責他的暴政.召穆公告訴厲王說：“老百姓已不堪忍受暴政！”厲王聽了勃然大怒，找來一個衛國的巫師，派他暗中監視敢于指責自己的人.一經巫者告密，就橫加殺戮.于是老百姓都不敢隨便說話了，路上相見，以目示意，不敢交談. 周厲王頗為得意，告訴召公說：“我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了.”召公說：“你這樣做只能堵住人們的嘴啊.可是堵住人民的嘴，比堵塞河流還嚴重.河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人.倘使堵住老百姓的口，后果也將如此.因此，治水者只能疏通河道而使它暢通，治民者只能開導他們而讓他們暢所欲言.所以天子處理政事時，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規諫之力，君王的同宗都能彌補、監察國王的過失，樂師和史官以樂歌、史籍加以諄諄教誨，年高望重的師傅再進一步勸誡他，然后，由天子斟酌取舍，付之實施.這樣，國家的政事得以實行而不違背常理.人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生.百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來.人們認為好的就盡力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊.老百姓把內心考慮的事說出來，朝廷認為行得通就照著實行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？” 周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他.過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了
5.國語召公諫厲王止謗翻譯
《召公諫厲王弭謗》全文的翻譯厲王虐，國人謗王。
召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭（mǐ）謗矣，乃不敢言。
" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。
夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？" 王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
選自《國語·周語上》譯文周厲王殘暴無道，老百姓紛紛指責他的暴政.召穆公告訴厲王說：“老百姓已不堪忍受暴政！”厲王聽了勃然大怒，找來一個衛國的巫師，派他暗中監視敢于指責自己的人.一經巫者告密，就橫加殺戮.于是老百姓都不敢隨便說話了，路上相見，以目示意，不敢交談. 周厲王頗為得意，告訴召公說：“我能制止毀謗了，老百姓再也不敢吭聲了.”召公說：“你這樣做只能堵住人們的嘴啊.可是堵住人民的嘴，比堵塞河流還嚴重.河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人.倘使堵住老百姓的口，后果也將如此.因此，治水者只能疏通河道而使它暢通，治民者只能開導他們而讓他們暢所欲言.所以天子處理政事時，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規諫之力，君王的同宗都能彌補、監察國王的過失，樂師和史官以樂歌、史籍加以諄諄教誨，年高望重的師傅再進一步勸誡他，然后，由天子斟酌取舍，付之實施.這樣，國家的政事得以實行而不違背常理.人民有口，就像土地上有山水，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生.百姓發表言論，政事的成敗得失就都能表露出來.人們認為好的就盡力實行，認為失誤的就設法預防，這才是增加衣食財富的途徑啊.老百姓把內心考慮的事說出來，朝廷認為行得通就照著實行，怎么能加以堵塞呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊同的人能有多少呢？” 周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他.過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
6.召公諫厲王弭謗全文翻譯
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！"
召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"
周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
7.古文 召公諫厲王彌謗翻譯
召公諫厲王止謗 厲王虐，國人謗王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。
國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。
川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。
故天子聽政，使公卿至於列士獻詩。瞽（讀音gu三聲，樂官，古代樂官多用盲人）獻曲，史獻書，師箴（讀音zhen一聲，勸戒），瞍（讀音sou三聲，沒有瞳人的盲人）賦，蒙（讀音meng 二聲，有瞳人的盲人）誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾（讀音qi二聲，‘耆艾’師傅）修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出，猶其有原隰（讀音xi二聲，低濕）衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興，行善而備敗，所以阜財用、衣食者也。
夫民慮之於心而宣之於口，成而行之胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？” 王弗聽，於是國人莫敢出言，三年，乃流王於彘（讀音zhi四聲）。 翻譯 厲王殘暴，國人指責國王。
召公告訴說：“民眾不堪忍受現在這樣的生活啊！”厲王惱怒，找到（一個）衛國的巫師，讓他監視指責的人。（誰）被告發，就殺死他。
國人沒有敢說話的，道路上（見了面）用眼睛（互相）打招呼。 厲王很開心，告訴召公說：“我可以制止指責啊，都不敢說話了。”
召公說：“這樣是阻隔它們啊。防民眾的口，比防川水更難。
河川堵塞然后潰堤，傷害的人必定更多，民眾（的怨恨）也是如此。所以治理河川的人挖開迂塞讓水按照所引導的（方向）流瀉，治理民眾的人讓他們發言宣泄。
所以天子聽政，讓公卿到列士獻詩。瞽官獻曲（民間歌謠），史官獻（記載古王事跡的）書，師官讀箴言，瞍官念賦，蒙官誦讀，百官勸諫，百姓（口耳）傳言，（國王身邊的）近臣盡力按法度約束（國王），親戚作為補救幫著察看，瞽、史官（的職責）是（用歌謠和史實）教誨（國王），老師整理這些，然后國王對它們進行分析決策，這樣（國王）事情做得就不會謬誤。
民眾有嘴，如同大地有山川，財物使用的事物（都是）從這出來的，如同它有便于繁衍的肥沃的低濕原野，衣服食物在這里生長（出來）。口用語言說出來，（政治的）好壞在這就（顯）出來了，施行好的（政策）備有（以前）失敗的經驗，這些就是用來增加（國家）財物、（民眾）衣食的基礎啊。
民眾心中所想的就從口中說出來，好的就施行怎么可以堵塞啊？如果堵塞他們嘴，那又能堵多久呢？” 厲王不聽，在這時國人沒有敢說話的，三年后，（厲王）就被流放到彘。
8.召公諫厲王弭謗譯文
周厲王暴虐無道。國都里的人都在咒罵他。召公告訴厲王說：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個衛國的巫師，叫他去監視咒罵王的人。只要衛巫來報告，厲王就把被告發的人殺掉。住在國都的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。
周厲王很高興，告訴召公說：“我能夠消除人民對我的咒罵了，他們居然不敢說話了。”召公說：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它暢通；善于治理人民的人，要引導他們敢于講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻詩，盲藝人獻樂曲，史官獻古文獻，少師進箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉上達，左右近臣盡心規勸，宗室姻親補過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對天子經常勸誡，然后天子親自斟酌裁決，因此政事施行起來才不違背情理。”
“人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財富、器物才從這里產生出來；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物才從這里產生。由于人民用嘴發表意見，國家政事的成功或失敗才能從這里反映出來；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么說，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那么，跟隨的人還能有幾個呢？
周厲王不聽勸告。從此，都城里的人沒有一個敢講話。過了三年，人們便把他趕到彘地去了。
9.召公諫厲王弭謗全文翻譯
周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。
周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！"
召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"
周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。
轉載請注明出處華閱文章網 » 召公諫厲王止謗翻譯簡短(求《召公諫厲王止謗》翻譯)