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《論語》五十個句子賞析：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”？
翻譯：孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎”？
2、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。
翻譯：孔子說：“君子飲食不求滿足，居處不求舒適，勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。
”
3、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也”。
子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者”。
翻譯：子貢說：“貧窮而不諂媚，富有卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了；但是還不如貧窮而樂于道，有錢卻謙虛好禮的好。”
子貢說：“《詩經》說：‘既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉，又像雕刻石一樣下功夫，大概說的就是這個道理吧？’”
孔子曰：“子貢啊，現在可以和你討論《詩經》了，提起學過的知識，你就知道將來要學的知識，并有所發揮。”
4、人無遠慮，必有近憂。
翻譯：人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。
5、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不不逾矩。”
翻譯：孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲立足于社會，四十掌握了各種知識，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲對耳聞的東西能融會貫通，七十歲可以隨心所欲，又不超越禮的準則”。
6、知者樂水，仁者樂山。
翻譯：聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。
7、學而不思則罔，思而不學則殆。
翻譯：只讀書而不深入思考就會茫然無所知，只是空想而不讀書就會產生疑惑。
8、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
翻譯：看見賢德的人就要想著向他看齊，看見不賢德的人就要自己內反省是否有和他一樣的行為。
9、子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
翻譯：孔子說：“禮樂之道如果不能推行，我就乘竹筏漂浮到海外去。
跟從我的人，就只有仲由了吧？”子路聽了很高興。
孔子又說：“仲由好勇超過了我，這就沒有什么可取的了。”
10、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。
11、與朋友交，言而有信。
翻譯：交朋友，一定要言而有信。
12、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。”
翻譯：孔子說：“質樸多于文彩就會顯得粗野，文彩多于質樸就會流于浮華。
文彩與質樸搭配適中，才能成為君子。”
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
翻譯：對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。
14、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
翻譯：孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
15、子曰：“不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。”
翻譯：孔子說：“教導學生，不到他自己百思不解時，不要開導他；不到他想說而又說不出來時，不要啟發他。
舉出一個問題他不能因此而推舉出其他三個問題，那就不要再教他了。”
16、君子和而不同，小人同而不和。
翻譯：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。
17、三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
翻譯：三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。
18、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
翻譯：孔子說：“仁德難道離我們很遠嗎？我需要仁德，那仁德就來了。”
19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
翻譯：君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。
20、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
翻譯：曾子說：“知識分子不能沒有寬闊的胸懷和剛強的毅力，因為他擔負著重大的歷史使命而且道路遙遠。
以實現仁德作為自己的歷史使命，不是很重大嗎？對這一理想的追求到死才可以停止，不是道路遙遠嗎？”
21、如切如磋，如琢如磨。
翻譯：完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。
22、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
翻譯：孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”
23、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
翻譯：孔子說：“天氣寒冷了，然后才能知道松柏是最后才凋落的。”
24、顏淵問仁。
子曰：“克己復禮為仁。
一日克已復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請問其目。
”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
翻譯：顏淵問仁是什么。
孔子說：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合禮就是仁。
一天做到克制自己而言行符合禮的規范，天下的人就會稱作為仁人。
做到仁德要靠自己，難道還靠別人嗎”？
顏淵說：“請問仁的綱領是什么。
”孔子說：“不符合禮的不要看，不符合禮的不要聽，不符合禮的話不說，不符合禮的事不做。
”顏淵說：“我雖然不聰敏，也要遵照您的話去做。”
25、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
翻譯：統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。
26、君子和而不同，小人同而不和。
翻譯：君子講遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目的隨從，小人講求無原則的盲目隨人與附和而不是和諧。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
翻譯：君子平和大方而不驕恣，小人驕恣而不平和大方。
28、孔子曰：“剛、毅、木、訥近仁。”
翻譯：孔子說：“剛強、堅毅、質樸，不隨便說話的人接近于仁。”
29、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
翻譯：孔子說：“貧窮而沒有怨言很難做到，富有而不驕傲容易做到。”
30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
翻譯：孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”
31、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。”
翻譯：孔子說：“可以與他交談的人卻不與他交談，這是失掉了人；不可以與他交談的人卻與他交談了，這是失掉了語言。
明智的人即不失掉人，也不失掉語言。”
32、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
翻譯：孔子說：“志士仁人，不能為求生而損害仁德，只能犧牲自己來成全仁德。”
33、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
翻譯：孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”
34、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
翻譯：孔子說：“君子事事嚴格要求自己，小人事事嚴格要求別人。”
35、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
翻譯：孔子說：“君子不單憑語言來薦舉人，也不單憑人來廢除他的言論。”
36、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其怨乎！己所不欲，勿施于人。”
翻譯：子貢問孔子說：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是恕道吧！自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
37、巧言亂德。
小不忍則亂大謀。
翻譯：花言巧語能敗壞德行。
小事不能忍耐就會敗壞大事情。
38、子曰：“有教無類。”
翻譯：孔子說：“教育人不分任何類別。”
39、子曰：“道不同，不相為謀。”
翻譯：孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。
”、
40、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
翻譯：《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，就是：思想純潔，沒有邪惡的東西
41、孔子曰：“益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。”
翻譯：孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。
以節制禮樂為快樂，以宣揚別人的優點為快樂，以廣交賢良的朋友為快樂，是有益的。
以驕恣淫樂為快樂，以放蕩無度為快樂，以宴玩荒淫為快樂，都是有害的。”
42、孔子曰：“君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗。
及其老，血氣既衰，戒之在得。”
翻譯：孔子說：“君子有三戒：年輕時，血氣未定，要戒女色；到了壯年，血氣方剛，要戒爭斗。
到了老年，血氣已經衰弱，要戒貪得。”
43、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
翻譯：我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。
44、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
翻譯：孔子說：“花言巧語，裝模作樣，這樣的人很少有仁義之心。”
45、溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。
46、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”
翻譯：子夏說：“做官有了余力就可以學習了，學習有了余力就可以做官了。”
47、知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。
48、道聽而途說，德之棄也。
翻譯：聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。
49、子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
翻譯：孔子說：仁是什么呢？自已要站得住，同時也要使別人站得住；自己要事事行得通，同時也是別人事事行得通。
50、 子曰：己所不欲，勿施于人。
翻譯：孔子說：“自己不想要的東西，切勿強加給別人。”
擴展資料
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。
全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。
現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
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