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《史記》卷八《高祖本紀》的最后有：
《史記》讀書筆記之一：美德的弊端
太史公說：“夏朝的政治奉行忠厚，忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏禮節，所以殷朝承續夏政而奉行恭謹。
恭謹的弊端，是使百姓相信鬼神。
所以周朝承續殷政而奉行禮儀。
禮儀的弊端，是使百姓講究文飾而情薄不誠信，所以解救不誠信的弊端莫若奉行忠厚。
……”
讀了這段，我才發現“忠厚”、“恭敬”、“禮儀”這些傳統美德也有弊端：
忠厚的人誠信，卻容易莽撞，喪失理智。
恭敬的人謙遜，卻往往沉默，逆來順受。
講禮儀的人禮貌，卻漸漸虛偽，文過飾非。
那講誠信的人呢？誠信的人真實卻不現實。
哎！竟然得出這樣的結論。
《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝
《史記》讀書筆記之二：可愛的孝文帝
孝文皇帝，是漢高祖劉邦的兒子，漢武帝的爺爺。
我說他可愛，是因為他本不是“天子”，卻作了“天子”，作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”。
《史記》之《孝文本紀》我還只看了三分之一，先把我所看了的，他的開明之處列出來，至于他的生平我下次補上：
廢除了“連坐”的法律，所謂“連坐”就是一人犯罪全家獲罪。
廢除了“誹謗”和“妖言”的罪名，鼓勵臣民“進獻善言”。
孝文帝是高祖劉邦排行中間的兒子。
高祖逝世后，呂氏家族的人企圖發動叛亂，被朝廷重臣所覆滅。
最后大臣們謀劃召還是代王的劉恒入長安并擁立他為皇帝，也就是后來的孝文帝。
孝文帝語錄：
“刑法竟達到斷人肢體、毀壞肌膚、使人終生不能康復，這是多么痛楚而不講求恩德的作法，這怎么能符合為民父母的主旨呢！應當廢除肉刑。
”
“……我聽說凡是天下萬物若有萌出，沒有哪一種會沒有死亡的。
死是天地間的規律，物質的自然屬性，有什么值得那么悲哀呢？當今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。
……應當對天下官吏、平民發布命令，令到以后只用三日為我舉行喪禮，全都免除其余的服孝規定。
不要禁止民間取妻嫁女，舉行各種祭祀活動和飲酒食肉。
凡是應當參加喪禮的人，都不要光著腳。
……布告天下，是天下人都知曉我的心愿。
霸陵一帶的山水保持它的原貌，不要有所改變。
后宮中把夫人以下至少使全都遣送回家。
……”
孝文帝死后，他的兒子，也就是太子劉啟即位。
稱為孝景帝。
孝景帝在他的詔書中說道：“ ……孝文帝君臨天下，疏通關隘橋梁，遠近沒有區別歧視。
廢除誹謗之罪，取消割毀肢體肌膚的肉刑，賞賜年長的老人，收養撫恤孤獨，以次養育眾生，他抑減自己的嗜好和私欲，不接受臣子的貢獻，不私自謀求利益。
犯罪人的妻子不受牽連，不妄殺無罪之人。
取消宮刑，放出后宮的美女，慎重地對待割絕人情倫理及父子相繼的事……”
季歷果立，是為王季，而昌為文王。
太伯之饹荊蠻，自號句吳。
荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。
這一句話中需要作出解釋的是，“荊蠻”、“句吳”。
【索隱】：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊。
蠻者，閩也。
南夷之名；蠻亦稱越。
此言自號句吳，吳名起於太伯，明以前未有吳號。
地在楚越之界，故稱荊蠻。
司馬貞的解釋很有道理，荊是楚國或是楚地的舊稱，是地名。
蠻也稱作閩，是南方各民族的通稱，同時蠻也稱作越，都是民族的稱呼。
那么“荊蠻”說的是在荊地域內生活的南方越族的一支。
“自號句吳”句吳從字面意思來理解應該是國家的名稱， 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳，太伯始所居地名。
”說明當時句吳是太伯以及他的部族最終定居的地方，后來以句吳這個地方就作為部族發展之后的國家名稱。
到底歷史真實是如何的，下面歷代史學家為此進行過一番爭論。
顏師古注漢書，以吳言“句”者，夷語之發聲，猶言“於越”耳。
此言“號句吳”，當如顏解。
而注引宋忠以為地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃離，孰姑徙句吳”，宋氏見史記有“太伯自號句吳”之文，遂彌縫解彼云是太伯始所居地名。
裴氏引之，恐非其義。
蕃離既有其地，句吳何總不知真實？吳人不聞別有城邑曾名句吳，則系本之文或難依信。
吳地記曰：“泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許。
”
如果依照顏師古的解釋句吳不是地名，宋忠則從《史記》中得出地名的解釋。
而句吳從歷代文獻中并無記載，而當時也沒有稱作句吳的城邑留存。
那么要探究其真，只有從吳下手，吳從什么時候有了明確的稱呼，裴骃【集解】：“吳名起於太伯，明以前未有吳號。
地在楚越之界，故稱荊蠻。
”太伯以前并沒有吳的稱號，當時中原華夏族稱這里的民族為越、荊、荊蠻、閩等等。
而當地民族自稱句或是其它。
是不是這樣呢，還有待考證。
“荊蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。
”司馬遷則一句說的是太伯帶著部族的老少來到百越民族聚居的地方，定居下來之后得到當地民族的認同，逐步融合，并有大批當地民族的人加入。
如果按照司馬遷的記載千余家，沒家三口統計的話，則有三千多人加入了太伯的部落。
那是什么吸引當地民族的，筆者認為，中原農耕文化是主要的誘因。
因為太伯時的百越民族還處于原始公社時期，過著簡單的漁獵生活，基本的生存都很難滿足。
而這是太伯部落的到來，不僅是大量人口的遷徙，更重要的是中原農耕文化的遷徙和傳播。
為當地帶來了先進的生產工具和生產方式，大大提高生產力的水平。
這才是歸之千余家的真正原因
