華閱文章網語錄一
吃飯喝水**和發呆，都屬天賦人權的范疇。
假如人犯了錯誤，可以用別的方法來懲辦，卻不能令他不發呆。
如不其然，會引起火災。
(《革命時期的愛情》)
語錄二
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
(《思維的樂趣》)
語錄三
我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力--大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。
講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
(《思維的樂趣》)
語錄四
智慧本身就是好的。
有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。
死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
(《智慧與國學》)
語錄六
人活在世界上，就如站在一個迷宮面前，有很多的線索，很多岔路，別人東看看，西望望，就都走過去了。
但是我們就一定要迷失在里面。
這是因為我們渺小的心靈里，容不下一個謎，一點懸而未決的東西。
所以我們就把一切疑難放進自己心里，把自己給難死了。
語錄七
假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。
假如你是一只豬，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。
所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。
語錄八
我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。
眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。
語錄九
我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。
肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。
人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。
語錄十
人活在世界上，快樂和痛苦本就分不清。
所以我只求它貨真價實。
人活在世界上，快樂和痛苦本就分不清。
所以我只求它貨真價實。
更多摘錄
1、 我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。
2、 公路上常能看到扁平如煎餅的物體，它們曾經是青蛙。
它們之所以會被車輪軋到如此之扁，都是因為視覺上的缺陷。
……倘若生活中存在著完全不能解釋的事，那很可能是因為有我們所不知道的事實；而真正的原因卻是我們并不真正想知道。
人忠于已知的事實叫誠實，不忠于事實就叫做虛偽。
還有些人只忠于經過選擇的事實，這既不叫誠實，也不叫虛偽，我把它叫做浮囂。
4、 有人有趣，有人無趣，這種區別是天生的。
5、 各種作品，各種人，尤其是各種事件，既然有高有低，就有了尺度問題。
眾所周知，一般人都希望自己格調高，但總免不了要干些格調低的事。
這就使格調問題帶有了一定的復雜性。
6、 一個常常在進行接近自己限度的斗爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。
只有那些安于自己限度之內的人才總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，只是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入戰斗。
7、 媚雅這事是有的，而且對俗人來說，有更大的害處。
8、 在這些人身上，你就看不到水往低處流、蘋果掉下地、狼把兔子吃掉這一宏大的過程，看到的現象相當于水往山上流、蘋果飛上天、兔子吃掉狼。
……如果大家都順著一個自然的方向往下溜，最后準會在個低洼的地方會齊，擠在一起像糞缸里的跙。
9、 用一生來追求藝術……相較于科學，藝術更能使人感到幸福。
10、人有無尊嚴，有一個簡單的判據，是看他被當做一個人還是一個東西來對待，這件事有點兩重性，其一是別人把你當做人還是東西，是你的尊嚴之所在。
其二是你把自己當成人還是東西，也是你的尊嚴之所在。
11、很不幸的是，任何一種負面的生活都能產生很多爛七八糟的細節，使它變得蠻有趣的；人就在這種趣味中沉淪下去，從根本上忘記了這種生活需要改進。
12、人不愛自己的家就無以為人，而家可不只是房門里那一點地方。
13、人活在世界上有兩大義務，一是好好做人，二是不能慣別人的臭毛病。
14、關于21世紀的描述：理想主義的光芒已經黯淡，人類不再抱著崇高的理想，想要摘下天上的星星，而是把注意力放到現實問題上去。
當一切都趨于平淡，人類進入了哀樂中年。
15、我贊成對生活空間加以壓縮，只要壓不到我，但壓來壓去，結果卻出乎我的想像。
……五十多年前，有個德國的新教牧師說：起初，他們抓**員，我不說話，因為我不是工會會員；后來，他們抓猶太人，我不說話，因為我是亞利安人；后來他們抓天主教徒，我不說話，因為我是新教徒……最后他們來抓我，已經沒人能為我說話了。
16、人活在世上，不但有身體，還有頭腦和心胸－對此請勿從解剖學上理解。
……心胸是我在生活中想要達到的最低目標。
某件事有悖于我的心胸，我就認為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就認為他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會認為它不值得一過。
17 人的一切痛苦,本質上都是對自己的無能的憤怒。
18、這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。
19、 我認為每個人都是有本質的。
象我的本質就是流氓，土匪。
如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民，在學校里做個教員就很不合適了。
20、 這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。
21、當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了。
22、人生就是一個緩慢被騸的過程。
23、 我想要從夢里醒來，就要想出自己什么時候睡著了,方能跳出夢境，這是唯一的途徑。
24、一個人只有今生今世是不夠的,他還應當有詩意的世界。
25、世界上有些事就是為了讓你干了以后后悔而設，所以你不管干了什么事，都不要后悔。
26、不幸的是,每個人都有自己的命運,你別無選擇,假如能夠選擇,我也不愿生活在此時此地 。
27、有一天我們都會死去，而追求知識的路還會有人在走著。
死后的事我看不到，但現在想想心里就高興。
28、一切都在不可避免的走向庸俗。
29、好的文字有著水晶般的光輝，仿佛來自星星 ，雖然我會死，可一想到死后，這條追尋智慧的路還有人在走，心里就很高興。
30. 對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
31 我認為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。
假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力－－大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。
此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領域。
倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。
講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。
因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。
32 智慧本身就是好的。
有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。
死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。
33 人在寫作時，總是孤身一人。
作品實際上是個人的獨白，是一些發出的信。
我覺得自己太缺少與人交流的機會－－我相信，這是寫嚴肅文學的人共同的體會。
但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。
寫作的意義，就在于與人交流。
因為這個緣故，我一直在寫。
34 在冥想中長大以后，我開始喜歡詩。
我讀過很多詩，其中有一些是真正的好詩。
好詩描述過的事情各不相同，韻律也變化無常，但是都有一點相同的東西。
它有一種水晶般的光輝，好像來自星星……真希望能永遠讀下去，打破這個寂寞的大海。
我希望自己能寫這樣的詩。
我希望自己也是一顆星星。
35 我呀，堅信每一個人看到的世界都不該是眼前的世界。
眼前的世界無非是些吃喝拉撒睡，難道這就夠了嗎？還有，我看見有人在制造一些污辱人們智慧的粗糙的東西就憤怒，看見人們在鼓吹動物性的狂歡就要發狂。
36 我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。
肉麻的東西無論如何也不應該被贊美了。
人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。
37 今天我想，我應該愛別人，不然我就毀了。
家兄告訴我，說我寫的東西里，每一個人都長了一雙魔鬼的眼睛。
就像《肖像》里形容那一位畫家給教堂畫的畫的評語一樣的無情。
我想了想，事情恐怕就是這樣。
38 假如這世上沒有有趣的事我情愿不活。
有趣是一個開放的空間，一直伸往未知的領域，無趣是個封閉的空間，其中的一切我們全都耳熟能詳。
我看到一個無智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一個無趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如.每一本書都應該有趣。
對于一些書來說，有趣是它存在的理由；對于另一些書來說，有趣是它應達到的標準。
39我要寫一些閃光的句子，象月光一樣皎潔。
40還有,我特別愛你，你干什么疑心呢？我永不冷漠。
東西方精神的最大區別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人的關系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。
人可以從環境中得到滿足，這種滿足又成為他行動的動力。
樂趣又產生欲望，又反饋回去成了再做這行動的動力，于是越來越兇，成了一種毛病。
真正的幸福就是讓人在社會的法理、公德約束下，自覺自愿的去生活；需要什么，就去爭取什么；需要滿足之后，就讓大家都得會兒消停。
——摘自王小波的《東西方快樂區別之我見》
貧窮是一種生活方式。
言下之意是說，有些人受窮，是因為他不想富裕。
貧困是一種生活方式，富裕是另一種生活方式；追求聰明是一種人生的態度，追求愚蠢則是另一種生活態度。
在這個世界上，有一些人在追求快樂，另一些人在追求痛苦；有些人在追求聰明，另一些人在追求愚蠢。
吃苦、犧牲，我認為它是負面的事件。
吃苦必須有收益，犧牲必須有代價，這些都屬一加一等于二的范疇。
假如從整個人類來考慮問題，早就會發現，趨利避害，直截了當地解決實際問題最重要——這不是什么哲學的思辨，而是我的生活經驗。
我們的社會里，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手里。
——摘自王小波的《人性的逆轉》
有些人認為，人應該充滿境界高尚的思想，去掉格調低下的思想。
這種說法聽上去美妙，卻使我感到莫大的恐慌。
因為高尚的思想和低下的思想的總和就是我自己；倘若去掉一部分，我是誰就成了問題。
我認為低智、偏執、思想貧乏是最大的邪惡。
按這個標準，別人說我最善良，就是我最邪惡時；別人說我最邪惡，就是我最善良時。
當然我不想把這個標準推薦給別人，但我認為，聰明、達觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。
——摘自王小波的《思維的樂趣》
人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。
這就提示說，由知識的差異可以產生權力。
讓我們假設世界上的人都很無知，唯有某個人全知全能，那么此人就可能掌握權力。
科學家和圣賢的區別在于，前者不但尋求知識，還尋求知識的證明。
不幸的是，證明使知識人人可懂，他們就因此喪失了權力。
——摘自王小波的《文化之爭》
