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弟子規，圣人訓。
首孝悌，次謹信。
泛愛眾，而親仁。
有余力，則學文。
譯文：《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習。
如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
擴展資料：
一、弟子規介紹
《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。
其內容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。
行有余力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。
全文共360句、1080個字。
《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。
二、創作背景
康熙年間，統治階層出于長久統治的目的，主動追求對傳統思想文化的認同。
包括崇文尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。
1670年，根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學校以端士習；黜異端以崇正學；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風俗；務本業以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢糧以省催科；聯保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。
另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開設明史館、十七年的薦舉博學鴻詞，網羅名士，弘揚儒學。
這些舉措都促進了儒家的發展。
《弟子規》正是在這種文學氛圍下，寫作而成的。
其原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個秀才。
他以《論語》“學而篇”中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。
后來賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規》。
三、文學賞析
《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。
全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。
“弟子規”便是說，要學習圣賢經典．做圣賢弟子，成為大丈夫。
《弟子規》就是其入門讀本。
此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。
后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。
此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。
四、名家點評
復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。
其目的在于養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。
東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵。
《弟子規》用這種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。
五、弟子規作用
《弟子規》是根據《論語》中孔子所說的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”這幾句話而開展的，分成“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁、學文”這七個部分，每個部分都列舉具體實踐的要點，使人讀了就知道應該如何落實。
例如，在孝的方面，從“父母呼，應勿緩”開始，父母呼喚我們的時候要立刻回應，不能怠慢。
從這個小地方，就能看出我們對父母的態度，如果對父母心存恭敬，父母呼喚的時候，必然是立刻答應；如果還慢吞吞的，不出聲回答，讓父母干等著急，不知道我們在不在，這就顯示我們對父母的恭敬心不夠，不能體貼父母，這樣我們的孝道就有了缺欠。
現代人教小孩孝道，必須像古人一樣，從生活當中一點一滴教起，從小培養小孩對父母的良好態度，這會影響小孩一輩子。
養成對父母孝順恭敬的態度，是讓小孩培福、積福；從小養成這種良好的態度，將來在社會上一定受人尊重與信任。
相反的，如果從小就對父母不恭敬，這樣的小孩是在折損自己的福報，將來長大之后，在社會上也很難長久發達。
《孝經》里有幾句話，“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”，意思就是不愛父母，卻愛別人，那是違背德行的，不正常。
他不是真的愛你，他是愛你的錢，或者是愛你的權勢。
因為對于離他最近的、對他恩德最大的父母，他都不能生起感恩的心，那他就不可能真正感恩別人。
連自己父母都不恭敬，卻能恭敬他人，那是違背道理的。
他對人的恭敬都是有目的的，不是真心的恭敬，有利可圖的時候，他對你畢恭畢敬；無利可圖的時候，他就完全可以棄你于不顧。
所以，忘恩負義的人都是那些不孝的人，這樣的人遲早會受到社會大眾的唾棄，很難長久輝煌騰達。
有一句諺語說，“諸事不順因不孝”，如果你在家庭、事業等各方面遭遇到種種障難，你要反省自己是否在孝道方面有虧失。
當你自我反省之后，改正自己的過失，努力盡好對父母的孝道，你的障礙就會隨著消失。
所以《弟子規》一開頭這兩句，“父母呼，應勿緩”的精神，就已經涵蓋了整部的《弟子規》，必須深刻去體會其中的含義，絕對不能輕易看過，而且必須在生活當中落實。
對父母心存恭敬的人，對其他人也會心存恭敬；父母呼喚他的時候立刻答應的人，別人呼喚他的時候，他也會立刻答應。
所以這種從小培養出來的恭敬心，會推廣到對待其他一切人。
對人有恭敬心的人，自然得到別人的尊敬，人緣自然就好。
所以一個人的家教會影響他一輩子，而《弟子規》就是最好的家教。
六、弟子規作者簡介
李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。
山西省新絳縣龍興鎮周莊村人，生于清代順治年間，卒于雍正年間，享年83歲。
清初著名學者、教育家。
李毓秀的人生經歷平實，性情溫和豁達，因而缺少傳奇故事。
史料記載，在年輕的時候，李毓秀師從同鄉學者黨冰壑，游學近二十年。
科舉不中后，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力于治學。
精研《大學》《中庸》，創辦敦復齋講學。
來聽課的人很多，門外滿是腳印。
太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。
平生只考中秀才，主要活動是教書。
根據傳統對童蒙的要求，也結合他自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。
他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
參考資料來源：百度百科：弟子規
