對于古人的的歸隱問題,我覺得應該看兩個方面:人的性格和社會現實.當一個人性格剛硬的話,像包拯.那樣的人,因為為人剛正不阿,本身就有一種威嚴,所以就是偶爾有歸隱的念頭,也會因為天下百姓而放棄.像陶淵明一類的隱士,更多的是不與世俗同流合污,要保持自身的高潔.還有像李白之類的人,在現實中不可能實現愿望,只好寄情山水了,但又不是完全的不理政事,在他們的詩歌當中,也有關心時世的方面.所以對待這個問題,我覺得應該具體問題具體分析.不同的人歸隱自有屬于它的理由.
轉載請注明出處華閱文章網 » 怎么看待隱士歸隱的問題
1、《靜夜思》唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。譯文：明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。2、《登鸛雀樓》唐代：王之渙白日
《十一月四日風雨大作》僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風聽雨，鐵馬冰河入夢來。《秋夜將曉出籬門迎涼有感》三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民盡淚胡塵里，南望王師又一年。《訴衷情》當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵
回復：飛流直下三千尺，異是銀河落九天～～桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情～～會當臨絕頂，—覽眾山小～～欲窮千里目，更上—層樓～～仃車坐待楓林晚，霜葉紅于二月花～～不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀………
1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈汪倫》）2.燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。（戴叔倫《蘇溪亭》）3忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）4.人閑桂花落，夜靜春山空。（王維《鳥鳴澗》）5.縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水
1）桃花大林寺桃花【唐】白居易人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。山中春懷【唐】齊己何物不為狼藉境，桃花和雨更霏霏。2）梨花杭州春望【唐】白居易紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。初冬夜飲【唐】杜牧砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干？3）蘭花蘭溪【
唐詩三百首---絕句王維：鹿柴空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。王維：竹里館獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照王維：送別山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？王維：相思紅豆生南國，春來發幾枝？愿君多采擷，此物最相
不一定每首詩都是名詩，不一定每首詩中都有名句。1、五言古詩李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：我醉君復樂，陶然共忘機。李白《月下獨酌》:舉杯邀明月，對影成三人。杜甫《望岳》:會當凌絕頂，一覽眾山小。杜甫《佳人》:但見新人笑，那聞舊人哭。
陶淵明的歸隱并非在逃避現實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的
中國歷代隱士，大抵可分為十種：其一，真隱、全隱。如晉宋間的宋炳，元代的吳鎮等，從不去做官，皇帝下令征召也不去，也不和官方打交道。其二，先官后隱。這種一般都是社會太黑暗，官場太腐敗，士人不堪，辭官隱居，如陶淵明，《晉書》、《宋書》、《南史》三史中
伊索寓言好段摘抄不同類的人很難相處。勸說往往比強迫更為有效。智慧往往勝過力氣。這葡萄沒有熟，肯定是酸的。”這就是說，有些人無能為力，做不成事，就找借口說時機未成熟。有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。地利與天機
寓言，帶給我們哲理，帶給我們知識。然而，在寓言文章中還有許多精辟的好詞與好句，值得我們學習借鑒。品讀伊索寓言好詞好句，從一字一句中間，去讀懂美好的哲理。這就是文字的力量，這就是文字自身的魅力。好詞：猛烈打劫損失慈悲出賣饒恕罪惡家世夸耀
從交友就可以知道一個人是怎樣的人。我們常常只顧著為影子爭吵，卻把實體失去了。從干草的動靜可以看出風怎么吹.務必避開比疾病更糟糕的假藥.有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟.對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。要分
《伊索寓言》的好句摘抄：1、有一個會吹簫的漁夫，帶著他心愛的簫和漁網來到了海邊。他先站在一塊突出的巖石上，吹起簫來，心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前面來的。他聚精會神地吹了好久，毫無結果。2、普羅米修斯創造了人，又在他們每人脖
好詞:永不凋謝,繁重,幸福,槍林彈雨,長途跋涉,趾高氣揚,打劫,損失,慈悲,出賣,膽大包天,饒恕,罪惡,家世,夸耀,致敬,合適,朝夕生活,糟糕,相處融洽,丑陋,美麗傳說,感激,熱情款待感想:觀察動物可以反映人生,以動物為師才是有智慧的人.每個人
華閱文章網
