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政府現在提倡國學、傳統文化是件好事，是開明政治的一個表現。
在市場經濟的背景下，人們的欲望被調動起來，再加上近幾十年來忽視傳統文化的宣傳，導致社會道德水準下降，挑戰公眾道德底線的事件甚多。
弘揚傳統文化，挽救世道人心，很有必要。
儒家文化繼承遠古先王之道統，要講好儒家規范性層面的東西，還得要了解儒家的心性之學。
講授者除《弟子規》之外，還要了解《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》這些比較形而上的內容，知道“道”是什么。
簡單地說，道是仁，仁是果核，是心。
心的體性是形而上的，不可把捉，然亙古亙今永恒存在。
可從不同界面詮釋為或“誠”，或“明德”，或“至善”，或“中”。
五常、八德和禮樂精神即是從此演化出來。
儒家有傳承先王之道的十六字心訣：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。
”意謂人的欲心危險，而道心潛于意識深層，甚為微密。
修心養性功夫從精一處下手，便可把捉這中庸之道。
握持中道便可治國平天下，垂衣裳而天下治。
儒家的這種形而上之道可謂博大精微。
要體證之，得從平實處入手。
在《大學》里說“明德”本具，要明明德當從格物入手。
宋明理學家，特別是朱熹對“格物”的理解有偏差，認為格物是格盡天下萬事萬物之理，把人引導到向外去格了，引導到一種知識體系了。
實則格是格物欲，格除與天理不相應的物欲而存天理之性。
這樣就能顯發本有的良知、智慧。
意念真誠，心地正大。
格物、致知、誠意、正心，這些是內圣的功夫，而后修身，這里就談到規范的問題了。
儒家的道德規范有“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”八德。
身修好了就可以齊家，而后治國，平天下。
為官治國之道就先要做前面“格物、致知、誠意、正心”這四項工作。
為什么會有貪官，就是沒有格物，物欲太強。
孟子說：“養心莫善于寡欲”。
少欲之人良知少失，多欲之人良知少存。
孟子提倡的四心，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，是做人的根本。
如果四心被物欲汩沒，那就“與禽獸幾希”，人和動物就沒有什么區別。
現在社會人心浮躁，大部分人不信因果，不信輪回，不擇手段地追求權勢、財富。
希望你們大力弘揚傳統文化，守望道德律令，做社會良知的代言人，功莫大焉。
——庚寅年冬月大安法師述
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