華閱文章網正文內容歸納為以下五個方面：
一、王國維的“境界說”極其對眾詞的境界的分析評定。
二、詞的發展歷程以及詞人詞作風格 。
三、詩詞特點、詩人及詞人。
四、后人學填詞的弊端。
五、近人對詞的看法。
《人間詞話》的內容確實有許多經典，但是很多也帶有強烈的主觀色彩。
《人間詞話》是一部文學批評著作，王國維先生以“境界說”為標準對唐以后的詞做了大致的點評。
擴展資料：
創作背景
王國維生活在中國黑暗的時代，外族入侵，清政府沒落崩潰，社會失控，價值體系紊亂，人們的思想觀念經歷著劇烈動蕩，個體生命在精神上處于迷茫和苦痛。
王國維的人生也經歷著時代痛苦的洗禮。
1902年，王國維因病從日本回國，他說自己的身體是如此的虛弱，而性格又是如此的憂郁，“人生之問題，日往復于胸臆，自是始決計從事于哲學的研究”。
人生問題的困擾使他走向了哲學。
在哲學之中他涉足到康德、叔本華哲學，希望通過哲學能夠揭示人生的真理，擺脫人生的痛苦與無奈。
但是這并不是一件容易的事，在1907年，他又感嘆：“哲學上之說，大都可愛者不可信．可信者不可愛。
”對于王國維來說，“可信”與“不可愛”的哲學是以現象界為對象，這種知識可信，不過這種知識只是陳述經驗事實，并不能滿足人們對人生意義的追求，所以他覺得不可愛。
他追求的是“可愛”與“可信。
的統一，這就便他陷入學術界自近代以來形而上學與科學實證的內在緊張，非理性主義與實證主義沖突、對峙的泥潭之中難以自拔。
王國維本以為研究哲學可以解決“人生之問題”，從中尋覓人生解脫之途。
但事與愿違，倒使王國維陷入了“可愛”與“可信”兩難境地的煩悶之中，他不得不放棄哲學的研究，另尋解脫之路。
他的學術注意力由哲學移于文學，文學中能夠尋覓到人生痛苦的慰藉，找到自己的人生境界與目標。
文學本身的非功利給他帶來了審美的愉悅，于是他撰寫了《人間詞話》。
參考資料來源：百度百科——人間詞話
轉載請注明出處華閱文章網 » 《人間詞話》的主要內容
