華閱文章網寶船！在渡過漫長的航程即將到達彼岸的時刻，寶船遭到了意外的滅頂之災！三保太監鄭和遙指遠方的右臂被摔斷了！這是《鄭和航海圖》中至關緊要的一筆，整座玉雕的核心部位，七下西洋的方向所指，一臂斷裂，前功盡棄，即使丘處機、陸子岡再世也無可挽救了！
“啊！”梁亦清發出一聲撕裂肺腑的慘叫，一口鮮血飛濺出來，染紅了那雪白的寶船！生命在迅雷不及掩耳的一瞬中結束了，他倒在那殘破的寶船上，滾熱的鮮血把琢玉人和碎玉連成一體！
“師傅，師傅啊！”韓子奇瘋狂地撲到師傅身上，琢玉坊中回蕩著凄厲的呼喚。
梁亦清僵臥在他耗盡了生命的水凳兒前，無聲無息地告別了他為之奮斗的事業。
遺憾的是，這事業終于沒有能夠完成，出師未捷身先死，他和他的寶船同歸于盡了！他的粗糙的雙手緊緊抱著那艘未曾問世就已損毀的寶船，一雙血紅的眼睛定定地圓睜著，大張著嘴，仿佛在呼喊：真主啊，再給我時間！
月光下，靜靜的小院紛亂起來……
“變遷興衰”、“命運沉浮”，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬禮》寫的其實就是“玉器梁”一家的悲劇。
從不同的視角觀察，小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇：韓子奇和梁冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇；新、雁愛情悲劇與韓、冰愛情悲劇有千絲萬縷的聯系，后者可看作前者的繼續。
兩者都是男女主人公對自由愛的權利受到韓太太梁君璧身上所體現的伊斯蘭傳統文化負面的阻遏，當然韓、冰愛情悲劇的原因不止于此。
另外，還穿插有韓天星和容桂芳的愛情悲劇，那是由梁君璧身上所體現的門當戶對的勢利觀念釀成的。
二是社會悲劇：梁亦清、韓子奇傳播、宏揚中國玉器文化事業的壯志豪情，因資本競爭傾軋、帝國主義侵略戰爭破壞、“**”摧殘而遭受挫敗，他們的人生理想不為他們置身其間的社會大環境所容。
三是命運悲劇：梁亦清、韓子奇、梁冰玉、韓新月以及參與制造過悲劇的虔誠的穆斯林梁君璧和不是回民族的文化精英楚雁潮——他們在積極探索人生意義和實現自身價值的過程中無不意識到、預感到失敗、痛苦、不幸甚至死亡的必然性，但他們不向厄運低頭，堅持以堅韌、頑強的意志突圍。
民俗流動地存在于民族的歷史長河之中，以民族群體的精神文化、心理意識為底蘊。
將民俗的法約性、軟控性故事化、情節化，要義在于激化伊斯文化與華夏文化、古老東方文化與西方現代文化的撞擊和融合，揭示這種撞擊和融合必然經歷的痛苦，開掘人物的文化心理，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。
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