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薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的一個重要人物。
她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這一形像的創新性。
對于薛寶釵這一人物形像，歷來有不同的看法。
有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。
歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是一典型事例。
即使到今天，仍然有不同看法。
有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。
有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。
同一人物形像，竟然有截然相反的看法，一則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這一形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。
那么，到底怎樣看待這一人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中一位典型的標準的淑女。
這一形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。
然而這一封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。
她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自云守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了一個封建淑女的輪廓。
這個人物的一個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。
她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，并說“好好的一個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘云進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。
這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的一個。
但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統治者。
她雖然屬于“主子”的陣營，但是，她不但談不上什么統治權力，而且，作為封建社會的一位少女，連自己的命運也掌握不了；一切都得聽從封建家長的擺布。
一方面是“主子”，過著養尊處優的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。
正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。
那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
性格特點
薛寶釵另一個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。
在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不關己不開口，一問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另一方面，她又善于處理人際關系，和各方面的人保持著一種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別注意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對于被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。
賈母夸她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。
就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的一面。
她喜歡討好人和奉承人。
賈母要給她做生日，問她愛聽什么戲，愛吃什么東西。
她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。
她還當著面奉承過賈母。
她說：“我來了這么幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎么巧，也巧不過老太大去。”結果是賈母大夸獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺后，王夫人心里不安。
她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊涂人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。
王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。
這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。
“壽怡紅群芳開夜宴”那一回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。
按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。
“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。
丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。
但“無情”和非熱心并不等于奸險。
水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。
但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，并非有意嫁禍林黛玉。
借衣金訓，也并非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。
她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。
她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由于封建道德本身的虛偽。
她的頭腦里浸透了封建主義思想，她是一個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。
她認為按封建道德規范去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。
人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。
她得到了賈府上下的放心，并最后被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由于她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。
那種認為薛寶釵的一切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這一人物的思想意義。
事實上，她的性格特點并非奸險，并非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。
那樣如魚得水。
人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。
薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的一些美好的品格。
比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。
一次，襲人想央求湘云替她做點針線活，寶釵知道后，馬上對她講明史湘云“在家里一點做不得主”，“做活做到三更天”，“一來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎么一時半刻不會體貼人”，并主動接去了要湘云做的活計。
還有一次，湘云要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。
因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有一個比寶姐姐好的，可惜我們不是一個娘養的——我但凡有這樣一個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對于寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。
即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃一點額外的進益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出一個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造一個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造一個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。
因而，他要塑造的是一個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。
正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，并沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統一。
這就是薛寶釵這一典型形像的根本特點。
作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。
在對封建社會批判的深刻性上，這一形像并不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，后者的毀滅是殉道者的悲劇。
然而，他們都是封建禮教的犧牲品。
薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。
曹雪芹橫絕一代的卓識，正表現在這里，作者塑造薛寶釵這一形像的匠心，也表現在這里。
只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有一個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這一基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。
薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
博學多識
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這一基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。
幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。
她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。
如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘云問“棔”樹的解釋。
她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精辟的見解。
如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。
顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創作，也頗具特色。
在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。
在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。
她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。
這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。
在這些地方，作者對她是贊賞的。
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