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學而第一『⒈1』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”『⒈6』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。
行有余力，則以學文。”『⒈7』子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。”『⒈8』子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如己者。
過，則勿憚改。”『⒈9』曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”『⒈12』有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美；小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”『⒈13』有子曰：“信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。”『⒈14』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。” *lunyu.002為政第二『⒉1』子曰：“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”『⒉2』子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”『⒉3』子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”『⒉4』子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”『⒉5』孟懿子問孝。
子曰：“無違。” 樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”『⒉6』孟武伯問孝。
子曰：“父母唯其疾之憂。”『⒉7』子游問孝。
子曰：“今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”『⒉8』子夏問孝。
子曰：“色難。
有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”『⒉9』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”『⒉10』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉叟哉？人焉叟哉？”『⒉11』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”『⒉12』子曰：“君子不器。”『⒉13』子貢問君子。
子曰：“先行其言而后從之。”『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”『⒉15』子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”『⒉16』子曰：“攻乎異端，斯害也己。”『⒉17』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”『⒉18』子張學干祿。
子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。
多見闕殆，慎行其余，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”『⒉19』哀公聞曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”『⒉20』季康子問：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。”『⒉21』或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。
’是亦為政，奚其為為政？”『⒉22』子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無（車兒），小車無（yue4），其何以行之哉？”『⒉23』子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。”『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。” *lunyu.003八佾第三『⒊1』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”『⒊2』三家者以雍徹。
子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊3』子曰：“人而不仁，如禮何？”人而不仁，如樂何？”『⒊4』林放問禮之本。
子曰：“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與齊易也，寧戚。”『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”『⒊6』季氏旅於泰山。
子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”『⒊7』子曰：“君子無所爭。
必也射乎！揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。”『⒊8』子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
何為也？”子曰：“繪事后素。” 曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩矣。”『⒊9』子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。
文獻不足故也。
足，則吾能征之矣。”『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”『⒊11』或問（衣帝）之說。
子曰：“不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不與祭，如不祭。”『⒊13』王孫賈問曰：“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也？”子曰：“不然；獲罪於天，吾所壽也。”『⒊14』子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。”『⒊15』子入太廟，每事問。
或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也。”『⒊16』子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”『⒊17』子貢欲去告之餼羊。
子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”『⒊18』子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”『⒊19』定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”『⒊20』子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”『⒊21』哀公問社於宰我。
宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。” 或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？” “然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知禮，孰不知禮？”『⒊23』子語魯大師樂，曰：“樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。”『⒊24』儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。
出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”『⒊25』子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也。”『⒊26』子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？” *lunyu.004里仁第四『⒋1』子曰：“里仁為美。
擇不處仁，焉得知？”『⒋2』子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。” 『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”『⒋4』子曰：“茍志於仁矣，無惡也。”『⒋5』子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。”貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”『⒋6』子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。
盡有之矣，我未見也。”『⒋7』子曰：“人之過也，各於其黨。
觀過，斯知仁矣。”『⒋8』子曰：“朝聞道，夕夕死可矣。”『⒋9』子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”『⒋10』子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”『⒋11』子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”『⒋12』子曰：“放於利而行，多怨。”『⒋13』子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓國，如禮何？”『⒋14』子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也。”『⒋15』子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。” 子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”『⒋16』子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”『⒋17』子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”『⒋18』子曰：“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”『⒋19』子曰：“父母在，不遠游，游必有方。”『⒋20』子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”『⒋21』子曰：“父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。”『⒋22』子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”『⒋23』子曰：“以約失之者鮮矣。”『⒋24』子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”『⒋25』子曰：“德不孤，必有鄰。”『⒋26』子游曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。” *lunyu.005公冶長第五『⒌1』子謂公冶長，“可妻也。
雖在縲（xie4）之中，非其罪也。”以其子妻之。
『⒌2』子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『⒌3』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”『⒌4』子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”『⒌5』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞？”『⒌6』子使漆彤開仕。
對曰：“吾斯之未能信。”子說。
『⒌7』子曰：“道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與？”子路聞之喜。
子曰：“由也好勇過我，無所取材。”『⒌8』孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。
子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”『⒌9』子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”『⒌10』宰予晝寢。
子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可（木虧）也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。”『⒌11』子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”『⒌12』子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”『⒌13』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”『⒌14』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
『⒌15』子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是謂之‘文’也。”『⒌16』子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”『⒌17』子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”『⒌18』子曰：“藏文仲居蔡，山節藻（木兌），何如其知也？”『⒌19』子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；——焉得仁？” 崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子也。
’違之。
之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。
’違之。
何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；——焉得仁？”『⒌20』季文子三思而后行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。”『⒌21』子曰：“甬五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。
其知可及也；其愚不可及也。”『⒌22』子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”『⒌23』子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”『⒌24』子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。”『⒌25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”『⒌26』顏淵季路侍。
子曰：“盍各言爾志？” 子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。
？ 顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。” 子路曰：“愿聞子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”『⒌27』子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。”『⒌28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” *lunyu.006雍也第六『⒍1』子曰：“雍也可使南面。”『⒍2』仲弓問子桑伯子。
子曰：“可也簡。” 仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”『⒍3』哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”『⒍4』子華使於齊，冉子為其母請栗。
子曰：“與之釜。” 請益。
曰：“與之庾。” 冉子與之栗五秉。
子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急不繼富。” 『⒍5』原思為之宰，與之栗九百，辭。
子曰：“毋！以與爾鄰里鄉黨乎！”『⒍6』子謂仲弓，曰：“犁牛之子（馬辛）且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”『⒍7』子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”『⒍8』季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？” 曰：“賜也可使政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？” 曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”『⒍9』季氏使閔子騫為費宰。
閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復我者，則必在汶上矣。”『⒍10』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”『⒍11』子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”『⒍12』冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。
今女畫。”『⒍13』子謂子夏曰：“女為君子儒！無為小人儒！”『⒍14』子游為武城宰。
子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”『⒍15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：“‘非敢后也，馬不進也。
’”『⒍16』子曰：“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”『⒍17』子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？”『⒍18』子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。”『⒍19』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”『⒍20』子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”『⒍21』子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”『⒍22』樊遲問知。
子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。” 問仁。
曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”『⒍23』子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。” 『⒍24』子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”『⒍25』子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”『⒍26』宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。
’其從之也？子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”『⒍27』子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”『⒍28』子見南子，子路不說。
夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” 『⒍29』子曰：“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。”『⒍30』子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取誓，可謂仁之方也已。” *lunyu.007述而第七『⒎1』子曰：“述而不作，信而好古，盜比於我老彭。”『⒎2』子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”『⒎3』子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。” 『⒎4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”『⒎5』子曰：“甚矣吾哀也！久矣吾不復夢見周公！”『⒎6』子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”『⒎7』子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”『⒎8』子曰：“不憤不咎，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。”『⒎9』子食於有喪者之側，未嘗飽也。
『⒎10』子於是哭，則不歌。
『⒎11』子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍，則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。”『⒎12』子曰：“富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。”『⒎13』子之所慎：齊，戰，疾。
『⒎14』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”『⒎15』冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾；吾將問之。” 入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不為也。”『⒎16』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮云。”『⒎17』子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”『⒎18』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
『⒎19』葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”『⒎20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”『⒎21』子不語怪，力，亂，神。
『⒎22』子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。” 『⒎23』子曰：“天生德於予，恒頹其如予何？”『⒎24』子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。”『⒎25』子以四教：文，行，忠，信。
『⒎26』子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得靜之矣；得見有恒者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”『⒎27』子釣而不綱，戈不射宿。
『⒎28』子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。”『⒎29』互鄉難與言，童子見，門人惑。
子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”『⒎30』子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”『⒎31』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：“知禮。” 孔子退，揖巫馬期進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。
君而知禮，孰不知禮？” 巫馬期以告。
子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。”『⒎32』子與人歌而善，必使反之，而后和之。
『⒎33』子曰：“文，莫吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。”『⒎34』子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”『⒎35』子疾病，子路請禱。
子曰：“有諸？”子路對曰：“有之；誄曰：“禱爾于上下神祁’”子曰：“丘之禱久矣。”『⒎36』子曰：“奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。”『⒎37』子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”『⒎38』子溫而厲，威而不猛，恭而安。
*lunyu.008泰伯第八子曰：「太伯其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。
」子曰：「恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁。
故舊不遺，則民不偷。
」曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
』而今而后，吾知免夫！小子！」曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信笑；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。
」曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。
」曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節，而不可奪也，君子人與君子人也。
」曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。
」子曰：「興於詩。
立於禮。
成於樂。
」子曰：「民可使由之，不可使知之。
」子曰：「好勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。
」子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其馀不足觀也已。
」子曰：「三年學，不至於谷，不易得也。
」子曰：「篤信好學，守死善道。
危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。
」子曰：「不在其位，不謀其政。
」子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。
」子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。
」子曰：「學如不及，猶恐失之。
」子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。
」子曰：「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。
巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。
」舜有臣五人，而天下治。
武王曰：「予有亂臣十人。
」孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。
」子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。
」 *lunyu.009子罕第九子罕言，利，與命，與仁。
達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學而無所成名。
」子聞之，謂門弟子曰，「吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。
」子曰：「麻冕，禮也。
今也，純儉，吾從眾。
拜下，禮也。
今拜乎上，泰也，雖遠眾，吾從下。
」子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏於匡。
曰：「文王既沒，文不在茲乎。
天之章喪斯文也。
后死者不得與於斯文也。
天之未喪斯文也。
匡人其如予何。
」大宰問於子貢曰：「夫子圣者與！何其多能也？」子貢曰：「固天縱之將圣，又多能也。
」子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也！」牢曰：「子云：『吾不試，故藝。
』子曰：「吾有知乎哉？無知也。
有鄙夫問於我，空空如也；我叩其兩端而竭焉。
」子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作；過之必趨。
」顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善誘人：搏我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰：「久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣，吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？」子貢曰：「有美玉於斯，韞U＋5335而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」子欲居九夷。
或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」 子曰：「吾自衛反魯，然后樂正，雅頌，各得其所。
」子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困；何有於我哉！」子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。
」子曰：「吾未見好德，如好色者也。
」子曰：「譬如為山，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進，吾往也！」子曰：「語之而不惰者，其回也與？」子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」子曰：
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