華閱文章網1 《柏拉圖對話集》讀書札記
近讀古希臘柏拉圖對話篇，收益良多，且做讀書札記如下。
這是一篇蘇格拉底式的對話。
蘇格拉底（Socrates,公元前469/470-前399年）是第一個能夠確切知道生卒年月的、第一個出生在雅典的哲學家。
蘇格拉底和他最杰出的弟子柏拉圖（Plato,公元前427-前347年），這個跟隨他8年，后因蘇格拉底被指控犯有敗壞青年道德和信仰新神的罪狀而判處死刑被迫離開雅典遠走異鄉的歷史上最美的哲學家，以及亞里士多德(Aristotle,公元前384-前322年)，這個柏拉圖學園里最優秀的弟子，偉大的亞歷山大大帝的老師，一生享盡榮華富貴最后卻在顛簸流離中因胃病發作于加而西斯島與世長辭的最博學的哲學家、思想家、邏輯學的創始人、百科全書式的科學家、古希臘哲學的集大成者共同構成了哲學史上難以逾越的喜馬拉雅山。
柏拉圖早期寫的對話被稱為“蘇格拉底式的對話”：作為西方哲學史上劃時代的人物，可以說蘇格拉底是把哲學從天上呼喚到地上的人。
當人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度的智者學派對“人為性”的強調不可避免的走向人們價值判斷的主觀性追求，造成相對主義的盛行并直接導致價值的無政府狀態以及道德混亂的時候，蘇格拉底提出了“德性即知識”的客觀道德命題，并進行了他關于人的道德行為和價值體系的客觀標準的不懈追求。
蘇格拉底的探索帶有普遍定義的追求，他和青年人討論倫理問題，問“什么是某某品德？”他要得到的回答是這種品德的普遍定義，但是對話者都以一些特殊的事例來回答他，最后無果而終。
《歐悌甫戎篇》寫的是蘇格拉底受到控告，在他出庭受審之前，和熱心宗教的歐悌甫戎討論什么是“虔誠”的問題。
歐悌甫戎提出幾種具體的虔誠的例子，都被蘇格拉底駁倒，最后以沒有結論而告終。
兩人的對話在“衙門”口發生。
歐悌甫戎見到蘇格拉底未上呂各苑溜達而是來到驚官動府的衙門口來覺得奇怪便問其祥。
蘇格拉底便告訴歐悌甫戎：“不管這位梅雷多還是哪位別人，對我看的很清楚，所以告我不虔誠。”此處便自然引出了對“虔誠”問題的討論。
聰明的蘇格拉底對歐悌甫戎說：“現在請你給我說說你剛才斷言的那些真知灼見吧。
你說，虔誠是什么，不虔誠是什么？虔誠是不是在每個行動中都一樣，反過來，不虔誠是不是全都是虔誠的反面，永遠一樣？是不是一切不虔誠的事情都有一個‘不虔誠的相’？”
歐悌甫戎對蘇格拉底的最后一個問題表示同意并說：虔誠就是現在我所做的這件事，告發那些犯有殺人罪或者盜竊廟產罪的人，不管他是你父親、母親，還是什么別的人，不告就是不虔誠。
這當然不是蘇格拉底想要的結果。
“朋友，我剛才問你虔誠是什么，你并沒有充分說清，只是跟我說虔誠就是你正在做的那件事情，就是控告你父親殺人。”
蘇格拉底接著說：“我向你提出的請求，并不是從許多虔誠的事例里說出一兩件來，而是說出那個使虔誠的事情虔誠的‘型’本身。
因為你說過，有一個‘相’使不虔誠的事情不虔誠，使虔誠的事情虔誠。”
于是歐悌甫戎又提出一個觀點：神靈喜愛的就是虔誠，神靈不喜愛的就是不虔誠。
蘇格拉底輕而易舉就駁倒了這一觀點：他重申了歐悌甫戎的觀點：虔誠和不虔誠不一樣，而且正好相反。
接著，蘇格拉底指出正如人與人之間在是非、貴賤、善惡等之間會有意見分歧一樣，神與神之間也有爭吵，有意見分歧。
也就是說有些神靈認為這件事對，有些神靈認為那件事對，有的認為貴或善，有些認為賤或惡，這也即是說每個神靈都喜愛他認為善的、對的，都厭惡與此相反的事情，由此可以推出同樣的事情就會既虔誠又不虔誠，因為似乎同樣的事情有的神靈厭惡，有的神靈喜愛，所以它對于神靈既可愛又可恨。
于是，在蘇格拉底“精神引產術”的引導下，歐悌甫戎提出這樣的主張：所有的神靈都喜愛的是虔誠的，所有的神靈厭惡的是不虔誠的。
當然，這依然不是蘇格拉底想要的答案，正如在《美諾篇》里，蘇格拉底問這位西西里島的富家子弟，智者學派的著名代表之一高爾吉亞的學生什么是美德，美諾卻列舉了眾多的德性現象。
對這一觀點的反駁也十分的精彩。
蘇格拉底說：現在我們來考慮一下：究竟是虔誠的事因為虔誠所以被神靈們喜愛呢，還是它被神靈們所愛所以虔誠？這樣一路考察下去，結果是：正如一件東西被喜愛并不是因為它可愛，而是因為它被喜愛，一件東西被神靈們喜愛是因為神靈在喜歡它，這樣神靈喜愛的就不是虔誠的了，虔誠的也不是神靈喜愛的。
最后，蘇格拉底又反駁了“凡是虔誠的都是公正的”這一觀點。
這一過程跟上面的一個論證過程有些相似，依然從對“究竟一切公正的都是虔誠的，還是一切虔誠的都是公正的？”探討入手，然而，顯而易見，歐悌甫戎有些跟不上蘇格拉底所思路了。
也許是想急急離開，歐悌甫戎說：蘇格拉底，我現在有急事，該走了。
2 《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書使我愛不釋手，保爾 柯察金那頑強的品格多么令人欽佩！如果你讀了這本書，就會明白具有鋼鐵品質的人是“大寫”的人。
保爾一生十分坎坷，在雙目失明的情況下他還堅持寫書，對自己毫不顧惜。
書中寫道：他嘔心瀝血寫的稿件丟失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起來，用頑強的毅力完成了巨著。
書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。
當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨……。”保爾可謂強者的化身。
對照保爾，想想自己，感到臉上一陣陣烘熱。
記得今年大年初一，家家戶戶沉浸在節日的氣氛中，我家卻十分冷清。
爸爸工作繁忙出差了，媽媽因病臥床不起。
聽著孩子們在外面的嬉鬧聲，我的眼淚在眼眶里直打轉，片刻就“簌簌”落下眼淚來。
媽媽見我落淚了，指著床頭的書說：“軒軒，那本《鋼鐵是怎樣煉成的》你看完了嗎？”我再次把這本書翻閱，保爾的形象又浮現在眼前。
對，我該做一個堅強的男子漢！我應該為家人分憂解難，決定下廚做飯菜。
媽媽臉上露出了笑容，緊緊拉住我的手說：“你真是咱們家頂天立地的男子漢啊！”我指著《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書說：“是它教會我的！”
每當我遇到困難而退縮時，每當我受挫折而落淚時，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵！
記得學過一篇課文《傷仲永》，說的是方仲永由一個天才變為普通人的事實，文中也著實強調了后天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表現當然截然不同，但后面的結果卻更出人所料，一個從天才降為凡人，另一個由不爭氣的孩子變成了一個無產階級的英雄，打造出這天差地異的結果的，應該就是后天教育與個人努力造成的吧！
只有在磨難中歷練過得人才能成才，這就是文章所告訴我們的深刻含義吧！而且本文作者尼古拉.奧斯特洛夫斯基在寫此書時雙目失明，全身癱瘓。
他強忍著病痛，歷時三年才完成此書，也是想讓我們這一代又一代的青少年刻苦學習和嚴格要求自己，擁有為理想而獻身的精神，鋼鐵班的意志和頑強奮斗的高貴品質吧！
我想，鋼鐵就是這樣煉成的！
3 每一個人都有自己值得回憶、值得珍惜的美好時光。
對于我們來說童年是我最寶貴的收藏，高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶！
在假期中我看了不少書，對《童年》這本書最感興趣。
它向我們藝術地展示了阿廖沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十到八十年代的俄國社會風貌。
我讀完《童年》這本書，感受到了高爾基的悲慘遭遇，覺得我們是幸運的一代，因為高爾基 3歲的時候，父親病故，母親就帶他回了娘家。
可惜外公是個自私而又專橫的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公發財的好夢，從此破產以至于貧困潦倒。
可憐的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的作者被外公殘忍地趕出了家門，到社會上自謀生路……
高爾基真實地描述了自已苦難的童年，我為自己慶幸——沒有出生在那個時代，沒有受到這種苦，自己沒有失去父母……我很幸福，因為我有一段美好的童年。
記得有一次，我媽媽向別人買了二十幾張游泳票，中午，媽媽騎自行車送我回去奶奶家吃飯，過了一會兒，媽媽叫我把這十張游泳票給姨媽，我到了姨媽家的時候，我就順手把游泳票給了姨媽，轉眼就跑回奶奶家，忽然，姨媽打電話給媽媽，姨媽說：“怎么這些游泳票少了這么多的？”媽媽問了問我，說：“不知道，我女兒說她沒有拿。”姨媽奇怪地問：“這么現在才只有五張啊。”媽媽重復地問了我好多遍，媽媽說：“不知道。”媽媽用安慰的對我說：“你有沒有拿到啊？怎么姨媽說會不見了的？”我哭著說：“我反正沒有拿，你不相信我就算咯。”后來，姨媽打電話對媽媽說是姨丈拿，媽媽后來向我說了對不起，我也說了不用了。
我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。
！
看了《童年》這本書，我有很大的啟發，書中告訴我們要執著求知、不怕困難、持之以恒、積極的態度對待學習和生活！
4 讀《魯濱遜漂流記》有感
長篇小說《魯濱遜漂流記》一直深受著廣大學生的青睞，帶著對這本書的好奇，一同隨著主人公走進了這本書中。
全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰勝了惡劣的環境，與土著人星期五共同回到了家鄉，過上了幸福生活的故事。
我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。
可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。
整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其實魯濱遜也是一個常人，他沒有什么驚人的本領可以在這凄涼的環境中久久地掙扎。
可是他承受住了這個打擊，發揮出超出凡人的心理承受能力。
為了重新拾起勇氣，魯濱遜寫了一張厲害差異表，把種種可能都分析出來。
無論是出于消極還是積極，這使得他能夠冷靜下來，從只會空想的日子里解脫了出來，學會從絕望中尋找希望，從而勇敢地去面對現實，去改善現狀。
但是比起魯濱遜來，我們這些當代學生的心理承受能力似乎太糟糕了。
不要說像魯濱遜一樣經歷那樣的磨難，即使是一些不順心的芝麻大小般的事情也會輕易地被其打倒。
經常從報紙和電視上得知，每年都會有許多學生離家出走甚至是自殺，其中的起因往往只是和父母吵了幾句、考試沒有取得理想的成績，或者是老師批評嚴厲了些，有些人甚至還抱著“視死如歸”的氣勢，其實這正是心理脆弱的表現，是多么的可笑并且可悲呀！
其實每個人在生活中都會經常遇到不順心的事情。
小學的時候，我有一次因為一件小事情而被老師批評，由于想到我出發的意圖是好的，心中有著說不出來的委屈，那幾天上課總是走神，恨不得逃離這個深淵般的學校，走得越遠越好。
現在回想起來真是可笑之極，因為當時的年齡小，心理承受能力差，所以才會冒出那么多荒誕的念頭，其實換個角度思考，被老師批評也不是一件壞事，雖然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心謹慎一點，也不至于被人誤會，所以當我們遇到不順心的事情時，向好的一方面去想，就會有許多意想不到快樂等著你去收獲！
曾經聽過一個名人說過：苦難對于弱者來說是萬丈深淵，而對于強者來說則只是一塊不起眼的墊腳石。
這句話鼓舞著我向人生的光明看齊。
是呀，人生不如意事十之八九，只要調整好心態，就能夠把所有的煩惱一掃而光，把困難化為前進的動力。
困難來臨時，我們要認真冷靜地分析這件事產生的原因，并且有針對性地加以排除和克服，而不是盲目地發泄和不切實際地空想，這樣做不但徒勞無獲，而且是在浪費時間和精力，對你的傷害將會更深一層。
作為新時代的中學生，我們更要具備良好的心理承受能力，這樣才能信心百倍地迎接將來的每個挑戰，并且出色地去完成自己的工作！
5《駱駝祥子》讀書筆記
這是一個可悲的故事，講述了北平老城里活生生的一幕。
祥子來自農村，在他拉上租來的洋車以后，立志要買一輛車自己拉，做一個獨立的勞動者。
他年輕力壯，正當生命的黃金時代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達到這一目的。
在強烈的信心的鼓舞和支持下，經過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。
但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。
迎著這一個又一個的打擊，他作過掙扎，仍然執拗地想用更大的努力來實現自己夢寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望“像個鬼影，永遠抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經過多次挫折以后，終于完全破滅。
他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活的任何企求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子，被生活的磨盤碾得粉碎。
這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行。
祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動人民的許多優良品質。
他善良純樸，熱愛勞動，對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神。
平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。
他在楊宅的發怒辭職，對車廠主人劉四的報復心情，都可以說明這一點；他一貫要強和奮斗，也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現。
他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當車主剝削別人；他所夢想的不過是以自己的勞動求得一種獨立自主的生活。
這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當的生活愿望。
作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關心的卻是曹先生的委托，就因為曹先生在他看來是一個好人；還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關切，表現出他的善良和正直。
他的悲劇之所以能夠激起讀者強烈的同情，除了他的社會地位和不公平的遭遇外，這些性格特點也起了無法磨滅的作用。
象這樣勤儉和要強的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡。
這故事是一個悲劇，徹徹底底的悲劇。
一個曾經勤勞堅忍，有著自己目標的人最后卻淪為了社會垃圾。
從前的祥子善良淳樸，正直誠實，對生活有著像駱駝一般積極和堅韌。
周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風險去賺多一點的錢，來達到自己所想要的生活。
他不斷地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結局。
也許這才是現實，殘酷、悲哀、無可奈何。
理想和現實總是充滿了矛盾，它們往往不能調和，然而它們卻又同時存在。
社會是現實的，它不會為了一個人的理想而改變，也不會是完美無瑕的。
人們為了自己的理想不斷奮斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。
就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結局卻是那樣得悲慘。
對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進。
然而他最終沒能戰勝自己，沒能戰勝社會，終究還是被打敗了。
也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。
不管怎樣，環境對人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。
如果當時的社會治安好一點，祥子也許就能實現他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。
人離不開社會，而社會又決定著人，如果無法處理好現實與理想、社會與自己的關系，很有可能就會失去原本的自我。
人是有思想的動物，應該有自己的理想和目標。
但是要因人而異，因社會而異。
如果總是無法實現理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。
畢竟能夠一生都堅忍不拔的人是少數。
追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。
作品本生寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現在人還把自己的同類驅到野獸里去。
祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。
一點也不是他自己的過錯。”老舍正是從這樣一種認識出發，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個悲劇的。
這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
讀罷這本書，我對祥子的評價為：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。
俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他為何不再尋求新的路，而成為社會的人渣，敗類？他為何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因為他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。
所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因后果啊！
明天會怎樣？我不得而知。
而現在我們唯一能做的，就是把握好今天。
