華閱文章網由于古今語言的距離，我們今天閱讀古代散文，首先要克服語言困難，弄懂每字每句的意思。
其次要切實掌握作品的主題和主題思想，能夠中肯得當他說出作品的藝術特點和成就，也就是能確切回答：這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫？這就必須進行分析。
分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的環節。
它既不同于閱讀，也不同于欣賞，而分析與欣賞的區別更為微妙。
分析作品要求符合作品的客觀實際和作者的本來意圖，而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導作用。
分析作品不應有讀者的主觀成分，不可把自己的主觀感受和認識強加給作者和作品。
而欣賞則只能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。
因此，分析可以加深對作品的欣賞，但不等于欣賞。
同樣，欣賞也有助于理解和分析作品，但不能取代分析。
對直觀藝術夾說，觀與賞之間的分析過程，也許會被忽略，產生“一見鐘情”的直接效果。
但對于語言藝術來說，無論古今，閱讀與欣賞之間的分析過程是無從回避和忽略的。
當讀者把語言構成的藝術作品在自己頭腦中變成具體的藝術形象時，實際上是經過分析、綜合而達到的。
如果能夠自覺地對一篇古代散文進行實事求是的具體分析，則既可加深理解，也有助于欣賞。
一、知人論世、具體分析
歷史唯物論要求認識客觀事物，一切以時間、地點、條件為轉移。
用之于認識一篇古代作品，那就應當是知人論文，具體分析。
古代散文既然是古代作家的作品，當然是依據他自己的思想和生活而創作出來的。
因此，分析一篇古代散文，必須了解作家和他的時代的社會生活。
即便是同一時代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術特點。
再進一步說，一個作家一生的創作是隨著他的思想、藝術的發展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時期的作品也必然具有思想、藝術上的差異。
因此，分析一篇古代散文，應當而且必須具體了解這一作品是作家在什么時期創作的，具體了解這一時代的社會生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術特點，這一作家在這一時期的生活遭遇、思想狀況及藝術進展，等等。
這就是知人論文。
如果分析作品僅限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認識這一作品的特點，更難作出恰當的歷史評價的。
二、從分析結構入手
知人論文，具體分析，是分析一篇古代散文的一般方法。
那么，具體他說，作品讀懂了，從哪里入手分析呢？從分析結構入手。
古代散文結構一般都有三個層次：一是文體結構，二是思想內容結構，三是藝術形式結構。
所謂文體結構，就是看它屬于哪種文體，文體分類日益繁細。
中唐以后，駢散分道，宋代應用文體已多達幾十種。
而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。
古代散文大多遵循傳統文體，所以我們分析作品便應看清題目，辨明文體。
古代散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都標明文體，一般要求記敘何時何地何事，當事人，事情經過，作記原由等等，這三篇記對這些格式要求都是遵循并達到了的。
它們都是先記地點，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用或影響，最后說明作記原由。
可見文體格式是根據這一文體的應用需要而確定的，實質是一種抽象的一般的公式化的結構形式，對應寫的內容具有框架作用。
文體既有格式要求和框架作用，就會在作品的結構形式上體現出來，因此分析古代散文結構便應看請題目，辨明文體，了解它的文體結構。
優秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個方西，也就是所謂“謀篇”。
因此，一篇散文的具體結構首先取決于它的主題思想的邏輯結構。
為了把握思想內容的邏輯結構，這就要在弄懂字句、疏通章節之后，再進行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內容的內在聯系。
比較而言，敘事文、說理文的內容結構容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。
因為前者直接表現為邏輯結構，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達思想，并且常常具有古代抒情詩的特點，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯系。
一篇散文的藝術形式結構是由作者依據主題思想的需要，進行選材、剪裁和安排而完成的。
分析一篇散文的藝術形式結構，實質是具體分析它的選材、剪裁和安排。
例如上述王維的信，選材是裴迪溫經，自己獨歸，途中所見，山中所見，思念裴迪，想象春景，提出邀約。
其中著力加工的題村是山中所見和想象春景。
但是，凡所選材，都作詳略曲直的適當處理，置于恰當地位，結合成思想清楚、重點突出的層次段落，而完成整體結構。
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