華閱文章網陣陣沁人心脾的清香從湖上飄來,愈往前走便愈分明地看出湖上的那一片墨綠.啊,到了,荷花洲!
首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花.粉荷垂露,盈盈欲滴；白荷帶雨,皎皎無瑕；怒放的,嫩蕊搖黃；含苞的,妖羞欲語.再加上綠蓋疊翠,青盤滾珠,好一幅迷人景色.
我在一塊大青石上坐下,凝神思索,古人許多詠荷的詩句紛至沓來……是啊,荷花!多少人贊美過你,描繪過你,把許多美麗的名稱賦予了你啊.荷花除了叫蓮花外,還被稱為菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水蕓、澤芝、水旦、水華、玉環等.我國最古老的詩歌總集《詩經》中就有“彼澤之陂,有蒲菡萏”的句子.愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想“集芙蓉以為裳”.魏晉時的曹植以荷花的美形容過他理想中的洛神：“迫而察之,灼若芙蕖出綠波”.唐朝的李白曾以荷花表達愛情,他的《折荷有贈》寫道：“涉江玩秋水,愛此紅蕖鮮.攀荷弄其珠,蕩漾不成圓.佳人采云里,欲贈隔遠天.相思無因見,悵望涼風前.”白居易則描繪了荷花不輕不慢,不容褻玩的品格：“薔薇帶刺攀應懶,菡萏生泥玩亦難.”另外,不少詩人或取其清新,或取其艷麗,寫過許多秀麗如畫的佳句.如楊萬里的“想得薰風端午后,荷花世界柳絲鄉”；蘇軾的“荷背風翻白,蓮腮雨退紅”等.至于用荷花形容美女的也不在少數.不過,也有一個例外,就是用荷花比喻男子.《唐書·楊再思傳》載：昌宗以容貌幸,再思每曰,人言六郎似蓮花,非也；正謂蓮花似六郎耳.其巧諛無恥,類如此,這是褻瀆蓮花的例子,千古以來,此事被人們傳為笑談.魯迅曾借用這典故嘲諷某位無恥文人曰：“難得蓮花似六郎”.大概除了這一特殊的例外,在我國古典文學中便都是歌詠荷花的了.這些歌詠不但散見于許多詩篇或其他作品中,而且專門給荷花“立傳”的也不少.曹植寫了《芙蓉賦》,把荷花推為群芳之首；唐朝的王勃,對前人許多賦芙蓉的作品全不滿意,特意寫了一首《采蓮賦》,其實也未見佳；倒是周敦頤的《愛蓮說》值得一提.這篇散文,字數不多,但卻寫出了蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的特殊性格.在眾多詠荷的作品中,不算獨樹一幟,只是這篇佳作出自宋朝理學祖師爺周敦頤老先生之手,未免使人覺得遺憾……
忽然,一陣涼風吹來,一陣清香襲來,田田荷葉輕輕搖蕩,把顆顆“珍珠”傾入湖中.我的聯想中斷了.看著眼前的景象,一個奇異的念頭油然而生,而且夾雜著一絲隱隱的不平之氣.我大膽地設想：如果去掉這些荷葉將會怎么樣?如果只剩下一枝枝光桿荷花,煢煢孑立,景色還能這樣迷人么?從美學意義上看,荷葉是美的一個組成部分,失去了這部分也就失去了美.再從生物學的意義上看呢,沒有葉子便不能進行光合作用,便絕對長不出這些漂亮的荷花以致蓮蓬和藕.難道那些荷葉就不值得歌頌么?難道它們只能作為一種陪襯出現在古人的詩中么?
看啊,這些荷葉,墨綠、渾圓、厚重,多少年來默默無言地居于人們強加給它們的“陪襯”地位,上催芙蓉赤,下助玉藕白.盛夏時候,它們從不與人爭風,反而象把把團扇把陣陣清香送來.這是一種多么樸實無華的品格!它們又是無私的,久旱初雨就象天降甘霖,可是這珍珠一樣寶貴的水啊,它們一點一滴都不沾唇,它們總是小心地把水保存起來,那該是留給湖中魚兒的吧!當風雨襲來時,它們緊密團結,連成一片,不怕風摧雨壓,就是身子翻過來也忘我地護持著朵朵荷花；當烈日吐火時,它們個個撐起翠蓋,擋住炎熱,靜靜地看著蔭涼處的魚戲蝦游.它們襟懷坦蕩,外直中通,日月都能囊括在心中,蟲豸從來不敢侵身.當人們把荷葉從莖都掐斷時,千絲萬縷連著根,那是它們不忘湖塘養育之恩的證明.
荷葉對人類很有益處的.作為藥材,它可去熱清火,這在《本草綱目》中有記載；作為特殊的包裝材料它不怕水浸、不怕油污,在紙張缺乏和塑料產生以前,它曾起過不小的作用.《陳書·孔奐傳》就有這樣的記載：“仍令奐多營麥飯,以荷葉裹之.”另外,用荷葉煮成的荷葉粥,碧綠馨香,清爽可口……它本身有用,而且幫助生長了于人類有用的蓮蓬和藕.它本身美,而且創造了荷花的美.但最吸引我的不在這些,也不在荷葉的自然美.最吸引我的是荷葉的精神美.誠然,它不象荷花,它沒有什么艷稱、佳號.荷葉、蓮葉,如此而已.當人們指點、欣賞著荷花甚至忘記它的存在時,它從不計較什么；不爭名,不求利,不出風頭,不論地位,它總是默默地工作,默默地戰斗.是啊,古人的詩賦中從沒專門歌頌過它,但離開它,便使一切詠荷名作的產生成為不可能.它的風格不但深深感染著我,而且給我許多啟示.這湖中的美景是誰創造的呢?遠處的青山是誰染綠了的呢?那金碧輝煌的亭臺樓閣是誰蓋起來的呢?這大地上的一切美好事物是誰培育出來的呢?朋友,你能說出他們的名字嗎?過去的史書上很少記載,古代的詩篇中也很少贊頌.他們象荷葉一樣,只有兩個最簡單的名稱：人民、群眾.可是,荷葉的風格就深深蘊含在他們之中.荷葉的風格不就是人民的偉大精神的象征?
我愛蓮,故作愛蓮說.
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