《歸園田居》（其三）
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道外狹木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。
《觀刈麥》
白居易
田家少閑月，五月人倍忙。
夜來南風起，小麥覆隴黃。
婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，
相隨餉田去，丁壯在南岡。
足蒸暑土氣，背灼炎天光，
力盡不知熱，但惜夏日長。
復有貧婦人，抱子在其旁，
右手秉遺穗，左臂懸敝筐。
聽其相顧言，聞者為悲傷。
家田輸稅盡，拾此充饑腸。
今我何功德，曾不事農桑。
吏祿三百石，歲晏有余糧，
念此私自愧，盡日不能忘。
《閭門即事》
張繼
耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田；
試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。
《農耕小詩》
飄雪
在柔柔的微風中
在倒垂的雨幕里
我朦朧的看見一個身影
挽著褲筒、衣袖
左手牽牛，右手執鞭
轉瞬間
一片綠油油的土地
變成一灣淺水
他們等待著
等待時間的到來
播下嫩綠的秧苗
《憶春耕》
謝白
綠滿江南響杜鵑，
水渠急汩灌梯田。
一犁泥水拖新月，
幾點蛙聲沒暮煙。
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殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。《左傳》
《紅葉的旅行》是選自于2006年9月的《早期教育》的一篇散文詩。它是一首充滿兒童情趣的作品，它以生動的童話語言，描繪了紅葉飄落旅行的故事，散文中充分發揮想象力，將紅葉作了巧妙的比喻和契合的聯想，顯得具體而又形象，"紅葉飄到小河里，螞蟻把它
本聯承上啟下.雨滴穿過縫隙敲打著紅色的楓葉最后墜到地上，濺在落地的殘花。這種場景勾起詩人內心的回憶，顯得茫然而虛幻.思紅塵，旁卻無人，孤獨寂寥，分外惆悵.觸景殤情，這時他想起了誰？
一、說明文1、說明順序(時間、空間、邏輯)問：本文使用了什么說明順序?有何作用?答：本文使用了xx的說明順序對xx(說明對象)加以說明，使文章更具條理性。2、說明方法(舉例子、分類別、作比較、打比方、列數字、摹狀貌、作詮釋、下定義)格式：本
一個很小資的臺灣中年男作家張國立，寫了篇“廚房進化論”，回顧了老媽的廚房、前妻的廚房、自己的廚房，更仔細描述了現在和太太共同擁有的廚房。老媽的廚房，是他以為“把面團放進蒸籠，幾小時后蒸籠會自動吐出香噴噴雪菜包子”的神奇空間；前妻的
窗外依例灰蒙蒙的。已是八九，春日里的太陽本該容姿煥發，可這漫天的霧霾使天空不再有些許的蔚藍，沒有了蔚藍的底色，八九里的陽光便也黯然失色了。窗前高大的梧桐樹上，一只布谷鳥咕嚕咕嚕地叫著，見是沒有應和，便也無聊地飛走了。這時，那輪雖然紅紅
鮑鵬山，朋友們戲稱“鮑子”。鮑子縱筆不羈，見血性，多幽默，更溫婉多情。20世紀90年代，在賈平凹《美文》上開“再讀圣賢”專欄，持續三個年頭，聲譽鵲起。鮑子的學術散文，可以說是繼季羨林、余秋雨之后新一代學人散文的翹楚，表現出的是新一代中國知識
《春》所描繪的景物充盈著躍動的活力與生命的靈氣。“以我觀物，物皆著我之色彩”，當人在觀照外物的時候，他的情感就會投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美學家朱光潛先生將這種現象稱之為“宇宙的人情化”，他說：“移情的現象可以稱之
朱自清《春》第三自然段：1“鉆”字寫出了春草中破土層的（擠勁,“嫩嫩的”寫質地,“綠綠的”寫顏色,準確的表現了春草“新”的特點.2本段寫春草井然有序,從點上描繪過渡到面上描繪,“園子里、田野上、瞧去”按照由近及遠的寫作順序.
作者簡介朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣(今連云港市東海縣平明鎮)。現代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰士。1916年中學畢業并成功考入北京大學預科。1919年
黃河】唐五代-羅隱莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應須曲，才出昆侖便不清。高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。三千年后知誰在？何必勞君報太平！將進酒】李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。浪淘沙】唐五代-劉禹錫九曲黃河萬里沙
你從雪山走來春潮是你的豐采你向東海奔去驚濤是你的氣概你用甘甜的乳汁哺育各族兒女你用健美的臂膀挽起高山大海我們贊美長江你是無窮的源泉我們依戀長江你有母親的情懷你從遠古走來巨浪蕩滌著塵埃你向未來奔去濤聲回蕩在天外你用純潔的
我以前演講過，演講的是這個再別康橋徐志摩輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；在康河的柔波里，我甘心做一條水草！那榆蔭下的一潭
在蒼茫的大海上，狂風卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般地直沖向烏云，它叫喊著，就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。在這叫喊聲里充滿著對暴風雨的渴望！在這叫喊聲里，烏云聽出
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰國策》等歷史著作。《左傳》
本聯承上啟下.雨滴穿過縫隙敲打著紅色的楓葉最后墜到地上，濺在落地的殘花。這種場景勾起詩人內心的回憶，顯得茫然而虛幻.思紅塵，旁卻無人，孤獨寂寥，分外惆悵.觸景殤情，這時他想起了誰？
一個很小資的臺灣中年男作家張國立，寫了篇“廚房進化論”，回顧了老媽的廚房、前妻的廚房、自己的廚房，更仔細描述了現在和太太共同擁有的廚房。老媽的廚房，是他以為“把面團放進蒸籠，幾小時后蒸籠會自動吐出香噴噴雪菜包子”的神奇空間；前妻的
窗外依例灰蒙蒙的。已是八九，春日里的太陽本該容姿煥發，可這漫天的霧霾使天空不再有些許的蔚藍，沒有了蔚藍的底色，八九里的陽光便也黯然失色了。窗前高大的梧桐樹上，一只布谷鳥咕嚕咕嚕地叫著，見是沒有應和，便也無聊地飛走了。這時，那輪雖然紅紅
步月夜開關步狹筍生時高宴柏梁前百年心知同貨物美價廉公子播英名司業志應徐十五始展眉八月如三月年長方慕道慶吊經過懶
散文《金盒子》原載民國八十五年三月十七日《星島日報》現已選入初中七年級語文教材《溪邊瑣語》民五十一年，婦友月刊社《琦君小品》民五十五年，三民書局《紅紗燈》民五十八年，三民書局《煙愁》民五十八年，光啟出版社；民七十年，爾雅出版社《三
年年端午，今又端午。小時候對端午節的理解，僅僅停留于香噴噴的粽子。而本地的人們，似乎也不大了解端午節的來歷。尤其是我母親，既不懂得端午節的內涵，也不記起在門口插上菖蒲、艾枝避邪，倒從未忘記用一雙巧手為一家人包上幾個肉粽和涼粽。在母
離端午節的日子越來越近了。街上飄著陣陣粽香。我和我的媽媽準備好糯米、粽葉和線等，開始包粽子。我目不轉睛地看著，只見媽媽拿一張粽葉卷成漏斗型，再往里面加上參有紅豆的糯米，然后用粽葉包成三角形，最后用線把它拴好。看著媽媽包粽子，我不解
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