華閱文章網淺談孟子《寡人之于國也》所表現出的 可持續發展思想
現代人關于“可持續發展 ”的概念，最早是在一九七二年斯德哥爾摩舉行的聯合國人類環境研討會上正式提出來的, 其內涵是指既滿足當代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的能力。
“可持續發展”雖然是現代人提出的觀點，但在中國的古代傳統文化中早已蘊含著“人類同自然和諧相處”的豐富的環境保護理念和以“儉”為美德的樸素的可持續發展思想。
儒家的“仁民而愛物”、道家的“道法自然”和“天人合一”等思想中都可以追尋到許多關于環境保護的理念和樸素的可持續發展的思想根源。
《逸周書》載：“禹之禁，春三月，山林不登斧。” 《禮記》載：“孟春之月，禁止伐木，毋殺蟲胎，夭飛鳥，毋弭母卵，仲春之月，毋竭川澤，毋漉波池，毋焚山林。” 《文子·上仁》載：“先王之法，„„不涸澤而漁，不焚林而獵。”尤其是生活在2000多年前戰國時代的孟子更是在他的《寡人之 于國也》明確的提出 ：“數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝(shēng)食也；斧斤以時入山林，材木不可勝(shēng)用也。”
《寡人之于國也》是《 孟子·梁惠王上》中的一章，文章記敘了孟子和梁惠王的一次談話,雖然這是一篇孟子為了闡述自己的富民、教民思想，表現“仁政”內容的文章,但文中所表現出來的注重以人為本，保護環境的樸素的可持續發展思想,時至今日依然對我們今天的人具有很大的啟發性和教育性，散發著耀眼的光芒。
孟子生活的時代，還是典型的農耕社會，可以想象那時的環境還是到處藍天白云、山清水秀，可是孟子卻已經在思考環境的保護和資源的可持續發展的問題了，“數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝(shēng)食也；斧斤以時入山林，材木不可勝(shēng)用也。”“數罟”:細而密的魚網；洿:洼地積水,也指池塘；勝:盡,完也。
意思是說:細密的魚網不放入大塘捕撈，魚鱉就吃不完；按一定的時令采伐山林，木材就用不完。
“ 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也” 古時曾經規定，網眼在四寸（合現在二寸七分多）以下的為密網，禁止下池沼內捕魚，可以讓小魚有更多的機會逃生, 讓它們再生長,再繁衍,這樣不僅可以保證今天有魚吃，也可以保證我們的子孫后代也有魚吃，實現資源的可持續發展和可持續利用。
如果不管大魚小魚,毛蝦一網打盡,“竭澤而漁,焚林而獵”,今天是有的吃了,吃飽了，吃足了，但明天呢,我們的子孫后代呢? 孟子的這一觀點是無疑是很超前的，是不是能引起我們的更多反思呢？反觀我們現代人，則是濫捕亂撈，大魚抓沒了抓小魚，小魚抓光了蝦米也要撈，逐利的商業捕撈對我國漁業資源的造成了極大的破壞，令人略感欣慰的是，我國自1995年起，開始在黃海、東海2大海區，施行2個月至3個月的禁漁，為緩解過多漁船和過大捕撈強度對漁業
資源造成的巨大壓力，遏制海洋漁業資源衰退勢頭，增加主要經濟魚類的資源量，起到了重要的作用。
雖然這樣的共識來的晚了點，但亡羊補牢，未為晚也。
“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”根據孟子的觀點樹木不是不能砍，但是砍伐要分時節, 有計劃的砍， 合理地、適度地開發利用，要是亂砍濫伐，樹木就會減少,要是砍伐得當, 給樹木一定的生產時間，反而會生生不息，而且“不可勝用”。
為什么要“以時入山林”呢？在我國古代典籍里，有很多類似的說法：《 逸周書·文傳》說：“山林非時不登斤斧，以成草木之長。”《荀子·王制》說：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。”又說：“斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”《管子·八觀》：“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時。”《禮記·王制》：“林麓川澤以時入而不禁。” “斧斤”是在什么時間“入山林”呢？課本上說是“草木凋落，生長季節過后”。
也就是說，禁止砍伐林木的時間主要是春季和夏季“草木榮華滋碩之時”。
一般說來，深秋以后才允許砍伐林木。
《禮記·月令》季秋之月，“草木黃落，乃伐薪為炭”；仲冬之月，“日至短，則伐木，取竹箭”。
《禮記·王制》：“草木零落，然后入山林。”《周禮·山虞》也有“仲冬斬陽木（生山南者），仲夏斬陰木（生山北者）”之說。
春季和夏季正是樹木生長的時候，到了深秋，樹葉凋零的時候，就表示樹木不繼續生長了，這個時候“斧斤”可以到山林里面砍伐樹木下來使用，如果守著這個時候以時，遵照這個時候入山林，材木就“不可勝用”也。
孟子所說的“數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池” “斧斤以時入山林”并不等同于“省吃儉用”，自然資源不是不能使用,而是要遵循于自然規律。
今人在追求 環境資源永續利用的過程中必須遵循自然規律，科學地開發利用環境和自然資源，即在處理環境與發展的關系時，必須接受可持續發展思想。
民生、民本思想是孟子思想體系中最重要內容，他的這些思想觀點即使放到今天也顯得彌足珍貴，放在2000多年前的時代來看就更加讓人敬佩了！充分挖掘古人思想中的優秀元素,取其精華，古為今用，對我們今天的人們仍然具有重要的現實意義和指導意義。
讀孟子，讓人感嘆，不愧于圣人稱號；讀《寡人之于國也》，讓人感嘆，古人的聰明智慧。
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