中國文學上的三大祭文
吳興、王文濡《續古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》,皆古今有數文字,得此《祭妹文》,乃鼎足而三。”這三篇散文,被稱為“中國古代三大名祭文”。
《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。
竹林七賢之一的向秀作《思舊賦》比較有名;
韓昌黎(韓愈)《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》
袁枚《祭妹文》也很不錯。
紅樓夢里賈寶玉的《芙蓉女兒誄》很是動情的,不妨看一看。
轉載請注明出處華閱文章網 » 有沒有其他古代祭文比如《祭十二郎文》
中國文學上的三大祭文
吳興、王文濡《續古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》,皆古今有數文字,得此《祭妹文》,乃鼎足而三。”這三篇散文,被稱為“中國古代三大名祭文”。
《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。
竹林七賢之一的向秀作《思舊賦》比較有名;
韓昌黎(韓愈)《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》
袁枚《祭妹文》也很不錯。
紅樓夢里賈寶玉的《芙蓉女兒誄》很是動情的,不妨看一看。
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中國的三大祭文是《隴岡阡表》、《祭妹文》和《祭十二郎文》。1、《隴岡阡表》《瀧岡阡表》是宋代文學家歐陽修的代表作,被譽為中國古代三大祭文之一。這篇文章是歐陽修在他父親死后六十年所作的墓表。在表文中,作者盛贊父親的孝順與仁厚,
中國文學上的三大祭文吳興、王文濡《續古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》,皆古今有數文字,得此《祭妹文》,乃鼎足而三。”這三篇散文,被稱為“中國古代三大名祭文”。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。
仍然是煩惱著我的自白五月離情到前線去彭德懷速寫我怎樣來到陜北的秋收的一天戰斗是享受我怎樣飛向了自由的天地“三八節”有感風雨中憶蕭紅十八個談鬼說夢的世界談“老老實實”青年戀愛問題一個真實人的一生中國的春天糧秣主任記游桃花
以“五四”新文化運動為開端的女性文學是中國20世紀文學的一個重要的不可或缺的方面。她和“五四”新文學同時誕生并共同經歷了近百年的歷史滄桑,涌現出五、六代女作家和豐富的創作實績。如果說現代性是新文學有別于傳統文學的特質,那么女
武漢(Wǔhàn)簡稱漢,為中華人民共和國湖北省省會,全市常住人口897萬人。為華中地區最大都市,是全國七大中心城市之一,長江中下游特大城市。武漢城市圈的中心城市。世界第三大河長江及其最長支流漢水橫貫市區,將武漢一分為三,形成了武昌、漢口、
北廣場上,雪松蒼蒼、綠草如茵,更有一排排棕櫚,一方方花壇,一條條曲徑,參差交錯,絢麗多姿。南廣場上,彭、劉、楊烈士雕像用紅砂石重新鑄造,1000年不會風化。廣場燈也是造型新穎別致,成為街市新景觀。入夜華燈齊上,整個廣場籠罩在白茫茫的光霧之中,花
公交線路:軌道交通4號線,全程約17.0公里1、從武漢站步行約80米,到達武漢火車站2、乘坐軌道交通4號線,經過15站,到達首義路站3、步行約510米,到達首義廣場
中國文學上的三大祭文吳興、王文濡《續古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》,皆古今有數文字,得此《祭妹文》,乃鼎足而三。”這三篇散文,被稱為“中國古代三大名祭文”。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。
個人覺得唐宋時期的散文相對來說較好。如我們耳熟能詳的有:韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等,有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的祭文祭十二郎文》;柳宗元——寓言故事《黔之驢》
祭文寫法一、祭文稱呼:對父親稱呼:故顯考(姓氏)公諱(名)老大人男自稱孝男女自稱孝女對母親稱呼:故顯妣(本姓)母(母姓)氏老孺人男自稱孝男女自稱孝女對岳父稱呼:故岳考(岳父姓)公諱(岳父名)老大人男自稱孝婿對岳母稱呼:故岳妣(妻姓)母(岳母姓)氏老孺人自稱孝婿
祭奠母親又是清明的季節,內心的思念像潮水一樣彭湃洶涌。在這個空氣都彌漫著思念的季節里,端詳著相冊里母親的照片,我又想起了我的母親,想起了母親那坎坷的一生,想起了母親一生所經歷的辛酸苦辣。是的,母親她的一生經過了多少風雨多少艱難,最終
魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日),原名周樹人,1898年改名為周樟壽,筆名魯迅,字豫山、豫亭,后改字為豫才。[1]出身于封建家庭,青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。浙江紹興人,與二弟周作人,三弟周建人,合稱為“周氏三兄弟”
我的家鄉在盈江,我愛家鄉的秋天。當楓葉紅得似火,當陣陣涼風吹進人們的心田時,秋姑娘邁著輕盈的腳步來到了我們的身邊。家鄉的秋天像一位魔術師,她能把人帶入夢的世界;家鄉的秋天像一位設計師,把一切都設計得那么美;家鄉的秋天像一位畫家,把美好
一、緊密聯系課文指導寫作第一單元的《海上日出》、《夕照》、《迷人的張家界》,還有積累運用一的《大理三塔》,這些文章都是很好的寫景范文。海上日出按事情的發展順序寫出了日出的過程;《夕照》按時間順序寫出了如詩的夕照;《大理三塔》按
中國的三大祭文是《隴岡阡表》、《祭妹文》和《祭十二郎文》。1、《隴岡阡表》《瀧岡阡表》是宋代文學家歐陽修的代表作,被譽為中國古代三大祭文之一。這篇文章是歐陽修在他父親死后六十年所作的墓表。在表文中,作者盛贊父親的孝順與仁厚,
中國文學上的三大祭文吳興、王文濡《續古文觀止》中注評說:“韓昌黎《祭十二郎文》、歐陽修《瀧岡阡表》,皆古今有數文字,得此《祭妹文》,乃鼎足而三。”這三篇散文,被稱為“中國古代三大名祭文”。《祭妹文》又被譽為“古代祭文中的絕調”。
某年某月某日,竟成了某某某的忌日,悲由心生,肝腸痛斷,神智昏厄。特賦祭文一篇,致祭某某某靈前。回想往日,猶見慈容面,神采奕奕,奈何,如今天人永別,青山依舊,故影還熟,某某某卻已駕鶴西去!古有云:子欲養而親不待,悲乎!痛哉!歲無情而思欲追,憶我幼年,父母雜事
中國的詩歌產生于文字發明之前,它是在人們的勞動、歌舞中漸漸形成和發展起來的。詩歌的源頭是歌謠,上古時代只在口頭傳唱,沒有文字記錄。原始的詩歌基本上沒有被記錄下來。《吳越春秋》中《勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》:“斷竹,續竹,飛土,逐宍
中國古典戲曲理論從萌芽到形成、發展、終結,經歷了一個漫長的歷史時期。綜觀中國古典戲曲理論的發展歷史,大致可以將其分為八個時期:萌芽時期--先秦至唐代雛形時期--宋金時期成熟時期--元代至明初發展時期--明代嘉、隆年間繁榮時期--明代萬歷年間集成
小至(唐)杜甫天時人事日相催,冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線,吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳,山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉國異,教兒且覆掌中杯。冬至(唐)杜甫年年至日長為客,忽忽窮愁泥殺人!江上形容吾獨老,天邊風俗自相親。杖藜雪后臨丹壑,
高考考的古代詩詞是有聲明的范圍的。這本書里我記得可以說有個很多都不是要求背誦的,不過你要是喜歡的話可以背一背,是有好處的。我反正是基本都背了一下(^^)
黃香溫席昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當夏日炎熱之時,則扇父母帷帳,令枕清涼,蚊蚋遠避,以待親之安寢;至于冬日嚴寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師,號曰"天下無雙,江夏黃香"。譯文:過去漢朝的時候,有一個叫黃