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除了奧運，還有另一樣令人關注的事情——黃金周縮短了，而我國的幾大傳統節日也有了正式的法定假期。
可以放假，固然是歡天喜地的事，但節日與被放假的關系也引起了一些人的討論：節日是不是一定要放假呢？
我個人認為，我們的節日需要正式的假期。
中央實施新的假期政策，或多或少是受了外國搶占我們的傳統節日的行為的刺激。
與其任由其激起我國民族的情緒的無限宣泄，不如拿出實際的政策加以彌補。
我想，不管是傳統節日還是現代節日，是中國節日還是外國節日，放假是首先是對于一種節日的基本尊重。
節日再有文化內涵，再有傳統氣息，不放假人們始終感到不是滋味。
況且這也是人心所向——以前人們特地請假過節日的不在少數。
過好一個節日，有假日在某種程度上是一個必要前提。
但需要假日不等于節日就是假日。
我們看節日本身，它是一種文化的衍生物，它有著與生俱來的特定意義與特殊的文化內涵。
過端午節是對屈原的紀念，過清明節是對先人的緬懷或是對春天的向往，而勞動節則是對廣大勞動人民的尊敬，國慶節是對國家歸屬感、國民自豪感的提升……要說還有一大堆。
正式節日有這些特殊的內涵，我們才要特意地去“過”。
但現在有人卻把目光放在“有假還是沒假”上面——有時連我都不禁這樣想。
我也知道大家工作勞累，需要休息，但“放假”顯然不是這些美好節日的重點。
我們現在“假”的意識似乎太強，也難怪楊錦麟先生也感嘆：“關于‘五四’節的問題，人們只圍繞放假半天還是放假一天紛紛擾擾，沖淡了不少‘五四’的氣氛”
假期對于節日，其實是給我們提供過好這個節的客觀條件。
春節中有人寫對聯、貼年畫、剪窗花，一家人年夜飯后猜謎、講過年故事的畫面可否重現？端午節里人們對偉大的愛國詩人的理解又能否再深一層？中秋月圓時是否更珍惜家人團員的時刻？法律給了我們假日，我們再也沒有因學習工作忙而忽略這些節日價值的借口。
假日給了我們時間，我們更應充分體會節日，而不是用睡覺、上網來填充這些盼望已久的日子。
有了假日，是為了讓我們正確認識節日，而不是“勞動節不勞動”。
節日需要假日，但節日遠不像普通假日一般空虛、單薄。
我想每一個受惠于新假日政策的人，都不應忘記這一點。
中秋
過幾日便是中秋了。
今晚，月光如銀，我獨坐于陽臺牽牛花花架下，一盞清茗，一冊薄詞。
清輝似水，在我的衣衫上靜靜流瀉……
不由想起家鄉來了。
家鄉的中秋是熱鬧的、恬適的。
家家都要量一笸籮的新糯米，做“麻糍”。
糯米蒸熟了，倒進竹簍里，當家的早歇了農活，在河塘邊洗干凈了泥腳，掮著糯米飯簍過來了。
舂糯米團一般在曬谷場上進行。
白天，白熾燈就拉起在屋檐下了，黃瓜架兒、晾衣桿兒，能架起的地方都拉上。
蹲在角落睡大覺的石臼被搬出來了，木頭楔子搗得香噴噴的糯米團，又滑又嫩。
那搗楔子的都是身強力壯的男人，也有身桿精瘦、面色紅潤得象蝦子一樣的老頭。
蹲在邊上，手往石臼里捋著的是女人。
女人的手臂上卷著袖子，不白，夏忙曬了一季，黑得油亮。
油亮的手在白花花的糯米團上翻騰，象泥鰍一樣潤滑。
男人的背脊光著，汗似水一般的淌，滑亮亮，清光光的一片。
他們側身一個馬步，雙手輪起楔子，前腿膝蓋一伸一曲，腳板“哼哧哼哧”地踩著節奏，簡直是翩然起舞。
優美的“哼哧”聲招徠許多看客。
看客們三五成群，坐著、蹲著、靠著四周的矮墻垛。
女人們拉家常，比誰的衣服料子鮮；男人們話莊稼，比誰家的稻子收成好；孩子們不錯過這個好機會，放著膽子追逐嬉戲。
一家舂完了，早有下一家等在邊上了。
人們贊美男人的好筋骨，贊美女人糯米煮得香，贊美這家的黃瓜杈攀得高，贊美那家田里的晚谷苗兒下得早下得青……
我那時寄宿在不遠的中學里。
中學立在鳳林溪畔一個平坦的山頂上，原先是一個庵堂，人們習慣稱它作“南楠庵”。
每逢中秋，總是要盼到晚自修下課，趁著皎潔的月色，一路沿著山道狂奔。
或者抄近路，沿著水邊石徑，一路聽著瀑布驚心動魄的喧騰、小溪的丁冬，越過田野，來到那歡樂的燈光下面，分一口最新鮮的香糯“麻糍”。
更有趣的是捕魚。
那是孩子們的游戲。
我們那時都是十四五歲的少年。
月光，白沙似的皚皚一片。
霧氣還沒有上來。
青蛙在秧田和池塘里“呱呱”歡唱。
我們背上漁網，提上竹簍，就出發了。
田野下面就是鳳林溪畔的沙地，竹筏一條條橫臥著。
我們選中一條又寬又大的，一起推下溪去。
堂哥堂姐撐篙，表弟負責撒網。
我是生手，就坐穩了看。
竹篙支動，水里的月亮就破了，碎了，象一潭玉屑沉浸在清波里。
兩邊是黑郁郁的田野、靜穆的村莊、凝滯的綿延而高聳的山峰。
清風習習，迎著臉頰溫柔地滑過。
我們橫穿溪流張網。
然后，避到一處水流緩慢的地方，躺在筏上聽姐姐唱歌。
姐姐小的時候熱衷于演戲，招了幾個差不多大的玩伴，在自家堂前搭了臺子，居然有許多人來看！我至今記得，她唱的那一曲“好山好水好風光”。
那甜潤清亮的嗓音劃破水面的寂靜、月下的寧謐，象清風一樣，吹拂在我們的心田上。
接著，是哥哥開始的鬼把戲。
皓月映波，霧氣渺茫，恍非人境。
哥哥的“鬼怪”登場了。
有一個灘里淹死了許多人，鬼怪一個接一個出現哪！專門捉小孩！——這個灘就在這里！堂弟嚇得先哭開了，我們毛骨悚然地叫嚷著趕快離開。
哥哥突然得意忘形，“哈哈哈哈”笑開了，捧著肚子前仰后偃。
夜深了，我們收網回去。
網拉起來，沉沉的。
大大小小的魚，象寶物似的一個接著一個被收拾到魚簍里，總不少于半簍。
于是，接下來的兩天，飯桌上便有幾碗鮮色。
阿姨用辣椒、大蒜紅燒了，不放醬油，放的是缽里現曬著的六月醬，特香特甜。
我們四個少年娃，見了這“勞動成果”，都跟貓似的，不消兩頓，就給解決了，哥哥更是吃魚不吐骨頭。
念完大學，教起學生，每念及《赤壁賦》“月出東山之上，徘徊斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。
浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，便懷念起那些歲月來。
離開家鄉已經十五年了，不曾再有那樣的山水、月光之娛。
望著眼前城里長大的學生，雖試圖盡力去描繪那空靈神妙、物我兩望的妙境，總覺枉然。
于是更慶幸自己有那樣一個美妙的少年。
手頭有一本老師的詞集，其中一則記錄了82年“南楠庵”下月夜捕魚的情景：
漁歌子*觀音漁
明月盈灘水閃光，匆匆漁火兩人張。
溪鷺闖，簍魚慌，漁歸問酒舉炊忙。
詞末做了詳細的注釋，云筑石圍堰以摸洞抓魚時，雙手合掌做觀音狀，遂稱為“觀音漁”。
這填詞的老師是家鄉一代名醫之后，縣志上都作了詳載。
我半途轉學回老家有幸做了他的關門弟子。
我記得一次寫了一篇捕魚的作文，他將我叫喚了去，輕輕地笑著，問我是真的嗎？我響著喉嚨很肯定地回答：是真的。
他便笑得更燦爛了。
他說，月光皎潔的夜晚，魚是不多的，更不會自己跳出水面。
后來才知道，他不僅自己捕魚、種地、摘茶還能親手設計房子、搭模型、砌房子、治病，作詩、作詞、作文、作畫、剪紙，竟是無一不精。
甚至退休了，為了解決春汛夏旱，還為村里籌謀，興修了水利。
能受教于這樣的老師，不是三生有幸嗎？尤其他的品德為人，更如這滿月的清光，讓人嘆為觀止。
如今，二十年過去了。
鳳林溪水不再浩浩湯湯，上游架起了幾座電站，水淺了，流緩了，河細了。
我和哥哥姐姐也早已拖兒挈女。
表弟早逝也快十五年了。
老師也遇了車禍，頭顱受損，萬幸撿得一條性命，但還時時記掛著我。
白天，打個電話回去，詢問哥哥姐姐阿姨伯父可都好。
姐姐說，瘦了，人都精瘦了，忙著加工場的生產管理。
又聽舅舅說，哥哥琢磨著要把工場開到縣城去，勞力都外出打工了，招不到人。
于是，我知道，我只能坐在陽臺上，徒然空想了。
我想，也許有一天，我們都老了，都安閑了，都可以停歇下來了，都完成了自己為人子為人女為人父為人母的責任，也許，某一個夜晚，我們還會一齊推下一條又大又闊的竹筏，一路唱著輕歌，蕩漾在鳳林溪上吧！
夜涼了，月已中天了。
我還是進屋吧！明月有知，該為我圓了此夢吧!
清明遐思
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
漫漫哀思，悠悠傷懷，在這凄冷的節日里，迷惘的思緒如縷縷涼風吹拂到杏花村外。
酒家的店后，定是一片荒涼的墳墓，那里屹立著民族的魂魄。
縹緲如煙的細雨，為這凄清的節日披上一層傷感而又銷魂的挽衣。
思緒紛飛，抵達汨羅江畔不朽的堤岸，聽屈大夫低沉地哀嘆：“亦余心之所善兮，雖九死而猶不悔！”世態炎涼，統治黑暗，污濁的現實中容不下屈原挺直的身軀，只有汨羅江滔滔巨浪才能讀懂屈大夫千瘡百孔的心靈。
“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，人們用端午節祭奠屈原，然而在這清明落寞的節日里，又有誰去聽聽屈原跳動的心？
滔滔江水，咆哮的不是豪邁，不是激情，是悲壯，是哀慟，是為屈原，一代民族魂魄逝去而奏響的挽歌。
端午佳節，喜慶不是人們的過錯。
汨羅江畔，龍舟拂水而過，人們的吶喊與助威卻與屈原投江的蒼涼悲壯形成強烈的反差。
喜慶不屬于屈原，只有這清明的蕭瑟才足以撫慰逝去的靈魂。
“青云衣兮白霓裳，舉長弓兮射天狼。
”青衫白衣，這是清明的裝束，是忠貞的色彩。
沒有春節的聲聲爆竹，沒有中秋的朗朗明月，也沒有元宵佳節的張燈結彩。
清明這個特殊的節日里，有的是燃灰，是香熏，是淚水，是面對深邃蒼穹最真摯、最誠懇的緬懷和祈禱。
清明，屬于精忠報國的岳飛，屬于虎門銷煙的林則徐，屬于赤血丹心的文天祥——八百里路，開拓與進取是不盡的動力；三十功名，國家與民族是不滅的情懷。
收回思緒，站在列祖列宗的墓前，我為中華民族的脊梁燒一柱香。
清明節，你們就是不朽的忠魂！
心靈的節日
花的繽紛，葉的凋零，乃至一滴露水的墜落都能引發無限感觸，那么節日呢？
三千年的咀嚼，那些節日，早已不再是一個個單純的日子，它牽系的是一個民族的情感，是一個民族跳動的心。
“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”寄托了一個民族對故人的哀思；“但愿人長久，千里共嬋娟”詮釋了一個民族對團圓的渴望……
端午節，一個節日何以持續了兩千年？也許在你的心中，端午節就是飄飄渺渺的屈原、密密麻麻的粽子、浩浩蕩蕩的龍舟。
可是當你想到那個“從合則楚王，橫成則秦帝”的時代，想到那個面容枯槁、行吟河畔的楚大夫，想到《離騷》《九章》《天問》，想到愛國愛民、嫉惡如仇、寧死不屈……你才恍然發現，自己錯了。
原來那沉向江底的粽子恰恰是民族文化的積淀，那馳于江面的龍舟托起的卻是熾熱的靈魂。
端午節，心靈的節日——文化的積淀，民族的紀念，持續了兩千年！
一千多年前的一個夜晚，寂寞的長安城被花燈點燃。
這一夜，封建社會似乎沒有了等級的森嚴，緊閉的皇城也為元宵節而敞開，就連卑微的宮女都可以盡享長安街頭的繁華。
夜市上，王公貴族、平民布衣眼中的花燈，是同樣的炫目！
唐朝——一個無法企及的高度，封建社會的盛世，象征著開放、包容、繁盛，是中華民族的驕傲。
為了這頁歷史不致荒蕪，不致被人遺忘，今夜，長安城的花燈是那樣明亮，顯示出了中華民族開放的胸懷！
元宵節，心靈的節日——平等的向往、民族的開放，顛覆著腐朽的封建王朝！
當越來越多的人開始欣賞圣誕節、情人節、感恩節等“洋節”，請不要輕易嘆息崇洋媚外、人心不古、世風日下，要知道，這正顯示了中華民族對外來文化的寬容和接納，表現了一個民族的博大。
每一個節日，都是一次民族心的跳動、都是一次民族靈魂的升華。
節日，心靈的節日！
愉快的春節
今天，聽婆婆說明天要帶我去趕集，我頓時樂得喜笑顏開，一蹦三尺高，活像只快樂的小兔子，情不自禁地高聲喊道：“哦，婆婆對我真是太好了！”婆婆忙說：“哎哎哎，別跳別跳，你別高興得太早了，我丑話說在前面，趕集是要早起的，你能起得來就去，起不來就別去了，趕集的人多又雜亂，你可能會走丟的！”我嘟囔道：“哎呀，婆婆，四天才趕一次集，好不容易才有一次機會，您就別掃我的興了，讓我去吧。
”“好好好，明天早點起來”，婆婆刮了一下我的鼻子說。
晚上，我躺在床上，想著明天就要趕集了，興奮不已，難以入眠。
第二天一大早，我便興高采烈地搖醒還在睡夢中的婆婆，說：“好婆婆，快起吧，您忘了今天要去趕集嗎？”“別煩我，你看才幾點呀？”婆婆睡意惺松地從枕下掏出手表，我一看才凌晨五點，便抱歉地扶婆婆躺下，說：“對不起哦，我不吵你了，只是我太興奮了，想早點去趕集，您再睡一會，我可睡不著了，我得起來了。
”“呼—呼”，這定睛一看，哈，婆婆又像個孩子般地沉浸在夢鄉中了……<o:p></o:p>
過了半小時，我們梳洗完畢就一人挎著個籃子出發了。
到了街上，我叫道：“哇，只道行路早，更有早行人呀。
才六點多一點，街上已經是人來人往、人山人海、車水馬龍、熱鬧非凡、水泄不通了耶！”婆婆說“別大驚小怪的，注意形象。
”“對不起，我從來沒看見這么早就有這么多人的場面，一下子用了五個形容車多、人也多的成語了，失態失態。
”“趕緊走吧，我們可不能落在后面了”，婆婆笑盈盈地說。
于是，我們也不甘示弱地加入了搶購大軍。
不一會兒，我們的籃子便快裝滿了，這時，我們走到了一個地方，只見里三層外三層圍了很多人，我們好奇地走過去，婆婆好不容易才打聽到原來是賣蔥的，因為價廉物美，才一元錢一斤，所以引來了許多買蔥的人，婆婆見了也動了心，可是她因為心寬體胖，便叫我往人堆里擠，我說：“這樣不太好吧，這么做畢竟是不講文明禮貌的表現呀。
”婆婆急急地說：“沒事，趕集是‘趕急’的諧音，意思是不僅要起得早，還要買得快，快擠進去吧”。
我深知“婆命難違”，便靈機一動，使了個雕蟲小技，我先擠了進去，過幾分鐘便空手出手，對婆婆說：“人太多了，幾乎鞋子挨著鞋子，我拿不到”，說著自己也仍不住笑了起來，可不知是婆婆有特異功能深藏不露還是怎么著，我說完話，她居然猜透了我的心思，摸了一下我的頭說：“我看，不是拿不到是不想和別人搶吧”。
我伸了伸舌頭。
婆婆說：“既然你不想和別人搶，那我們就排隊吧”。
等我們買了蔥，便急急忙忙地去賣肉的市場了。
過了一會兒，我忽然覺得少了什么，仔細盯著婆婆看：啊，丟了一個籃子！“這下糟了，籃子丟了，婆婆！”“什么，籃子丟了？”婆婆也大吃一驚。
“我還以為您拿著呢”。
我小聲說。
“我還以為你一直拿著呢？快想想，會丟在哪兒？”婆婆急得像熱鍋上的螞蟻——團團轉。
“可能是在賣蔥的那兒，我們回去找找吧”，我無可奈何地說。
“算了，沒用了，肯定找不到了”，婆婆說。
“寧可信其有，不可信其無，還是好人多”，我堅決地說，“我們還是去看一看吧”。
婆婆總算同意了，我們立即“快馬加鞭”地趕到了賣蔥的地方，只見這時只有老板娘一個人站在那里，面前端端正正地放著我們的籃子，老板娘熱情地說：“是不是你們的籃子，在我這兒呢，我看到后，立即代你們保管好，菜一樣也不少，全在籃子里”，說著便把籃子遞給了婆婆，婆婆和我一個勁地說“謝謝，謝謝”，她看見籃子都快滿了，菜都快掉了，便又盛情地拿出兩個新塑料袋讓我們把菜放在塑料袋里。
看到老板娘這么熱情、善良，我仿佛看到了新年的美好希望，人與人之間和平相處，多好啊。
回到婆婆家以后，我不禁思緒萬千：農村變化可真大呀，大家的日子好過了，社會風氣也改變了，真是太好了！
春節文化的傳承八駿嘶風傳捷報，五羊跳躍展新圖。
花紅桃艷，金桔滿盤，喜氣洋洋華夏兒女策馬赴羊年，春節年年過，今年過節又不一般。
俗話說“俗隨時變”，春節習俗傳承、演變到今天，在形式和內容上都有了許多變化，回望過去，每個時代都各有風格：
50年代的年夜飯：幾斤肉快活吃幾天
60年代的瀟灑：在廣闊天地里過年
70年代的年貨：新奇玩藝造出來
80年代的娛樂：看春節聯歡晚會
90年代的拜年話：身體健康排第一
現代社會花樣更多，過幾年一個樣，呼機拜年，電話祝福，短信傳情，餐館年夜飯，旅游過大年。
但這畢竟是少數時尚弄潮兒的好戲，大眾的呼聲是，年越過越淡了。
可不是，這應是自然選擇的結果。
第一是社會生活的急劇變化，使得某些十分重要的春節民俗面臨危機。
慶豐收，祭祖和驅鬼，這是春節的靈魂。
如今的人們，特別是城市的新生代們，不僅擺脫了農耕，而且也遠離了宗法家族，春節慶豐收祭祖的意義消失了，人們現在相信科技，也不怕鬼敬神了，驅鬼也取消了。
守歲，它是年節的核心。
如果說，連它也省略的話，那肯定會影響到年節的地位，會減弱民眾的節日心理，使人們覺得節日跟常日沒有多大的區別，就會影響到節日的傳承。
它本來的意義是為了祈求長命百歲，現在人們已經失去了這樣的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我們把"守歲"當作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、說話、娛樂、總結過去、暢想未來，這沒有什么不好。
第二，20世紀以來中國的主流文化一直盛行激進主義。
他們把現代化與傳統對立起來，把科學與信仰對立起來，反傳統、反宗教信仰；結果春節民俗中許多傳統內容、信仰內容被破壞。
例如，把公歷第一天稱為"新年"，而把傳統的歷法新年改稱春節，淡化了、模糊了春節的"新年"含義。
以致于有人想取消春節，用陽歷年取代春節。
第三，國外節日文化的引入對我國傳統年節產生了沖擊。
物質享受為主的春節氣氛淡化的一面，是以精神享受為主的西方節日的興盛，現代生活的個性化與多元化，也需要多樣化的節日。
不同層位的人們大可從那些節日中獲得情趣。
越是多元化，本土固有的文化應該是最具有魅力的，一個民族的永久性，首先在于它文化的本土性。
本土性越強化、越固有化，他的主導地位才能更突現出來。
第四，如今，平時工作日的縮短，休息、娛樂時間的增多，使得過年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娛樂時間。
城鎮人民溫飽基本解決，也不再等著過年吃大餐，穿新衣，走親戚，而是精神壓力尋求解放，想著可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？
時代不斷賦予春節新的內容，時代也不斷給予它新的挑戰，不同的時代雖然內容上不斷增新，但基本的形式和主題卻始終保持不變，“風調雨順、五谷豐登、六畜興旺，國泰民安”，正是春節具有強大生命力和民族凝聚力的思想表現。
無論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒有改變。
春節家庭團聚的習俗至今相傳，人們再苦再累，春節那幾天一定要好好過，這是個人生理調整的需要，也是心理調整與社會關系調整的需要。
無論是旅游過年、上網過年、還是晚會過年，人們尋求的還是人與人之間的溝通。
人們在同一的時間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個人的需要，也是社會的需要與民族的需要。
一種民俗的傳承是需要民俗心理和社會生活環境的。
當社會生活環境發生了變化，人們的生活方式發生了變化，民俗心理必然發生變化。
然而這種心理變化并不似社會變遷那樣快，需要與新的生活方式進行長時間的整合。
春節作為一個民俗，在社會的發展逐步擺脫農業主導而向更高的層次邁進的時候，去與留就是純自然選擇，而不能人為干預，其保留的也將是最有生命力的。
每個時代都為春節增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個中華民族全面復興的偉大時代，自然應該為春節這個古老的節日增光添彩，因為民俗應該是民眾在生活中自發形成和傳承的，來體現民眾的文化訴求。
我們只有在保持傳統與接受現代生活方式方面找到一個契合點，我們才可能建構出一個新的民族文化體系，也就是在與時俱進的過程中，傳承我們的春節文化，強化它的本土性，再向世界進軍，讓它成為世界人民同樂的佳節！
春節趣事
每當我看到人們過春節那喜洋洋的照片和節目時，我都會不由自主的想起今年初五我干的一件“傻事”。
初五也叫“破五”，是送年的意思，傳統的送年也要吃餃子，而且餃子里還要包上錢、棗、糖，每樣包上6個。
意思是：如果吃到帶錢的餃子，這一年就會發財，如果吃到帶棗的餃子，這一年就會好運早來；如果吃到帶糖的餃子，這一年就會過的“甜甜蜜蜜”一家人就會和和睦睦。
6是吉祥的數字。
雖然這只是人們對新年的期望，但我們家還是繼承了這種傳統。
初五晚上，我們吃餃子送年。
爸爸在吃第一個餃子時，只聽見“咯噔”一聲，第一個錢被爸爸吃著了，他露出了得意地笑容。
這時，媽媽也學著爸爸的樣子說：“你猜這個餃子里有沒有東西？”我想：媽媽一向愛開玩笑。
自信地說：“沒有！”結果第一塊糖又被媽媽吃著了。
現在就我還沒有吃著東西呢！我非常著急。
最后，我吃了20個餃子，只吃出了3塊糖，媽媽吃了25個餃子，吃了4個錢，2塊糖，爸爸吃了30個餃子，吃出了2個錢,1塊糖和3個棗，現在只剩下了10個餃子，我不甘心落后想：這10個餃子里肯定有3個棗，雖然，我已經吃的很飽了，但還是抵不住棗餃子的誘惑。
我揉了揉肚子，不由自主的又吃了兩個餃子，可還是沒有吃到棗餃子。
我看了看一向爭強好勝的爸爸和媽媽，他們悠閑的吃著別的菜，好像并不在乎我是否把剩下的3個棗吃出來。
我不管那么多，又吃了5個餃子，還是沒有吃到棗餃子。
我開始懷疑他們是不是已經把剩下的3個棗吃出來了？我看了看他們的“戰利品”沒有多呀？就在這時他們不約而同的來夾這3個餃子，我看了他們的動作，想：這最后的3個棗，一定就在這三個餃子里！我連忙拿起筷子夾起這三個餃子就往嘴里送，一咬，怎么一個棗也沒有。
這時，爸爸笑著說：“廚房里還有一盤餃子沒煮。
”我跑到廚房一看，果然還有一盤餃子沒煮呢，我后悔不已。
恰好這3個棗就是不在這10個餃子里。
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