華閱文章網自古以來，中華民族就遵循著這么一條古訓：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本（ 上自皇帝，下至平民，一切都要以修身為做人處事的根本）”（《禮記》）。
古代先賢關于修身做人的論述很多、很精辟，如“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”（《大學》）。
大意是說：古往今來的圣賢為了使天下正大光明，往往會先治理好自己的屬國；而想治理好自己的屬國，往往會先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必須先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的關鍵就是使自己的思想品格端正……意即要實現齊家治國平天下，解決諸多社會問題，首先必須具備高尚的品德，也就是說，社會的發展進步和健康穩定，最根本的途徑就是每一個人思想品德的提高。
我們的先賢不但明確修身立德的重要性，而且深知學習之于修身立德的重大意義。
《禮記·學記》告誡人們：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”意即玉石不經過雕琢，不能成為精美的器物，人不經過學習，不可能懂得該懂得的道理（這里的“知道”不是一個詞，“知”是知曉，“道”是道理、規律的意思）。
北宋名士歐陽修也曾寫《誨學說》勸誡子孫努力學習，提升自身修養。
他說：“然玉為之為物有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。
人之性，因物則遷。
不學則舍君子而為小人，可不念哉？”大意是說：玉和人相同之處在于都要經過雕琢磨礪才能有所作為，不同的是，玉雖然不雕琢，但玉的本性永遠不會更改；而人的習性是最容易受外面物質環境影響的，若不能時刻磨礪自己，提升學識修養與品德內涵，就會舍君子而為小人了。
這個道理是不能不銘記在心的。
由此可見，加強后天學習之于修身立德的極端重要性。
修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。
而修德又是修身的首要任務。
無論做什么，首先也要修養好自己，學會做人。
學校是育人的圣地，修身，自然是學校的主要任務，無論老師還是學生，無論智慧有多高，才藝有多超群，都要以修身立德作為最基礎的條件，就是人們常說的“先做人，后做事”。
事實上，一個人要學的東西很多：學求知、學健體、學審美、學勞動、學合作、學創造，樣樣都重要，缺一不可；但最為重要的是學做人。
因為做人是根本，只有學會了做人的道理，才能真正學好其他的東西。
做人的道理雖然很多，但最基本的要求是明確的。
《廉潔修身教育》按照“知”、“情”、“意”、“行”相互融合，前后一致和循序漸進的原則，將做人處世的基本道理灌注在古今中外大量的經典故事之中，不僅適合廣大中小學生學習，而且值得廣大干部群眾閱讀。
這套書突出強調了“廉潔是立身之本，修身乃做人之道”，包括：誠實守信、仁愛孝順、公道正直、廉潔自律、勤勞節儉、好學上進、愛崗敬業、自尊自愛、大氣寬容、文明禮貌、謙虛謹慎、知錯必改等12種品德。
這12種品德就是每一個人安身立命的必備條件，也是每個公民必須學習和掌握的基本道理。
同時，這套系列教材（叢書）對國家意識、民眾意識、集體觀念、榮辱觀念、是非觀念等重大命題也作出了必要的闡述，認真研討，定有裨益。
“道者，人之所共由；德者，己之所獨得”（ 朱熹《朱子語錄》）謂道理、規律是人們所共同遵循的，而品德、操行卻必須通過自身的學習修養才能獲得的。
《廉潔修身教育》正好為青少年學生修身立德提供了不可多得的學習載體，非常有利于教育引導青少年立好志、開好頭、起好步，為今后的漫長人生道路打下一個良好的品格基礎。
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