華閱文章網詩歌的意境美：
高爾基說：“文學的第一要素是語言。
語言是文學的主要工具，它和各種事實、生活現象一起，構成了文學的材料。”（《和青年作家談話》，《文學論文選》第294頁，人民文學出版社1958年版）可見，文學是語言的藝術。
而詩歌作為一個獨特的文學樣式，也必有它自己的語言或藝術的表現行為。
詩歌是渴望情感、感受和想象，是一種“擺脫散文的現實情況，憑主體的獨立想象，去創造一種內心情感和思想的詩性世界。”（黑格爾《美學》第三卷）詩是把情思融進物象，借助跨越時空的想象，使它的情境與意象具有立體感；筆者認為這里的情境與意象所共同表現出來的一種空間就是詩歌的意境，一首詩歌如果沒有了這種情境與意象所產生出來境界，是很難給人以美感的。
我們首先來看一首唐朝韋應物的《滁州西澗》：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
這首詩作于安徽滁州刺史任內，寫的是春天澗邊的景色。
起始兩句寫在澗邊的所見所聞，是雨前傍晚的澗邊的春景，從岸上寫出；后兩句寫雨中西澗的景色，從水中寫出；四句詩有靜有動，以動襯靜，雨前澗邊的春景構成一幅幽深的畫面，雨中西澗的景色同樣也很深邃。
兩張滁州西澗的畫幅，都流露了詩人心情的閑適和恬淡，而讀者在閱讀這首詩時所感受的這其中的體味，其實就是所謂的詩歌的“意境”。
意境是中國美學史上特有的美學范疇，也是詩歌美學中非常重要和基本的審美范疇。
一.關于意境的發展及含義
關于意境的發展及含義，學術界歷來都有爭議或分歧。
“意境”一詞，源自佛經。
佛家認為，心之所游履攀緣者，謂之境，所觀之理也謂之境，能觀之心謂之智。
這里說的“智”與“境”，在文學方面就是“意”與“境”。
我國古代學者對“意境”多有闡述：晉代的陸機在《文賦》中從“情思”與“物境”互相交融的角度說過，“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。
心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云；”《文心雕龍》的作者劉勰則認為構思規律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開始，最初把意境作為一個美學范疇提出來的是王昌齡，在他的《詩格》中說道：
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