華閱文章網美文概念
美文，是一個與時俱進的概念。
作為獨立文體的美文
周作 美文
人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年發表《美文》，提倡“記述的”、“藝術的”敘事抒情散文，“給新文學開辟出一塊新土地”。
王統照、傅斯年、胡適等曾撰文起而應和，冰心、朱自清、郁達夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，徹底打破了美文不能用白話的迷信。
美文作為一種獨立文體的地位遂得以在文學史上確立。
作為獨立文體的美文，實質是散文的一種。
廣義的美文
是指不帶實用目的專供直覺欣賞的作品，帶有實用目的之寫作，例如新聞、公文、論述等可統稱為雜文。
美文重感性，長于抒情；雜文重知性，長于達意。
不過兩者并非截然可分，因為雜文寫好了，可以當美文來欣賞，而美文也往往為實用目的而寫作。
網絡時代的美文
隨著網絡文化的發展，美文的概念已經不限定于某種文體，或某類內容。
網絡文化是一種開放、自由的文化，給美文的概念也賦予了更多的開放自由的元素，好散文是美文，好詩歌是美文，好小說是美文，好論文是美文，一條寫得好的手機短信，或一段能讓人會心而笑的笑話也是美文，用通俗的講法，寫的好的文章，就是美文。
編輯本段美文推薦
人生不是一次彩排
我們很容易浪費自己的生命，揮霍自己的每一個日子、每一小時、每一分鐘。
我們很容易忽視孩子眼睛的顏色，淡漠悅耳的交響樂旋律的跌宕起伏…… 營造一種生活，真正的生活，而不要狂躁地追求一次又一次地晉升、更高的薪水和更大的房子。
營造一種不孤單的生活，尋求你愛的人和愛你的人。
并謹記：愛不是閑暇，而是工作。
打個電話，發封郵件，寫封信，營造一種慷慨的生活。
要知道最美好的東西是生命，你不能視之為理所當然。
我 最富哲理的美文
們很容易活著而不是生活著。
多年前，我學會了生活。
我遭遇到一個巨大的不幸，令我的生活為之改變。
如果當時，我還有選擇，這些改變根本不會發生。
我從中得到了一個至今最難忘的教訓。
我學會了熱愛旅途，而不是終點。
我明白了人生不是一次彩排，今天是你惟一能把握的。
我學會了去注視世間的一切美好，并試著給予回報，因為我虔誠地篤信美好。
我這樣做，有部分原因是想告訴別人我的感悟，告訴他們：想想田間的百合，看看嬰兒耳朵上的絨毛，在后院讀讀書，讓陽光灑滿你的臉頰。
學著去快樂。
假設你的生命處于癌癥晚期，而因為你這樣做，便會讓生活充滿喜悅和激情，這才是生命的本色。
國學
百科名片
國學，一國所固有之學術也。
國學和文學數學的意思不同，并非是國家之學或者治國之學。
一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。
國學是中國傳統文化與學術，也包括了醫學、戲劇、書畫、星相、數術等等。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
目錄
定義
范疇大國學概念的衍生
國學教育
西學東漸誕生國學
國學與西學的論戰。
國學與西學在國內分流的發展
在中國國學中有豐富的哲學內涵
中華國學其宗旨
大國學論有利于凝聚中華民族文化向心力
觀點
五術、六藝與諸子百家之學可以和諧共生
國學的當代價值
經典著作經部——儒學經典
史部——各種體裁歷史著作
子部——諸子百家及釋道宗教著作
集部——諸子百家及藝術、譜錄
經史子集四部正名
國學研究機構
國學傳播機構
近現代國學名家梁啟超
章太炎
錢穆
季羨林
國學入門書目及其讀法論語孟子
易經
禮記
老子
墨子
莊子
荀子
韓非子
管子
呂氏春秋
淮南子
春秋繁露
鹽鐵論
論衡
抱樸子
列子
近思錄朱熹著，江永注
傳習錄王守仁語，徐爰、錢洪德等記
明儒學案黃宗羲著
宋元學案
日知錄、亭林文集顧炎武著
明夷待訪錄黃宗羲著
思問錄王夫之著
顏氏學記戴望編
東原集
雕菰樓集焦循著
文史通義章學誠著
大同書康有為著
國故論衡
東西文化及其哲學
中國哲學史大綱上卷
先秦政治思想史
清代學術概論
尚書
逸周書
竹書紀年
國語春秋左氏傳
戰國策
周禮
考信錄崔述著
資治通鑒
王船山讀通鑒論
相關圖書基本資料
內容簡介
圖書目錄
定義
范疇 大國學概念的衍生
國學教育
西學東漸誕生國學
國學與西學的論戰。
國學與西學在國內分流的發展
在中國國學中有豐富的哲學內涵
中華國學其宗旨
大國學論有利于凝聚中華民族文化向心力
觀點
五術、六藝與諸子百家之學可以和諧共生
國學的當代價值
經典著作 經部——儒學經典
史部——各種體裁歷史著作
子部——諸子百家及釋道宗教著作
集部——諸子百家及藝術、譜錄
經史子集四部正名
國學研究機構
國學傳播機構
近現代國學名家 梁啟超
章太炎
錢穆
季羨林
國學入門書目及其讀法
論語孟子 易經 禮記 老子 墨子 莊子 荀子 韓非子 管子 呂氏春秋 淮南子 春秋繁露 鹽鐵論 論衡 抱樸子 列子 近思錄朱熹著，江永注 傳習錄王守仁語，徐爰、錢洪德等記 明儒學案黃宗羲著 宋元學案 日知錄、亭林文集顧炎武著 明夷待訪錄黃宗羲著 思問錄王夫之著 顏氏學記戴望編 東原集 雕菰樓集焦循著 文史通義章學誠著 大同書康有為著 國故論衡 東西文化及其哲學 中國哲學史大綱上卷 先秦政治思想史 清代學術概論 尚書 逸周書 竹書紀年 國語春秋左氏傳 戰國策 周禮 考信錄崔述著 資治通鑒 王船山讀通鑒論相關圖書
基本資料 內容簡介 圖書目錄展開 編輯本段定義
“國學”之名，始之清末。
其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。
國學指的就是中國古代學說.其中的代表是先秦諸子, 國學奠基人——孔子像
先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。
它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。
這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。
對歷朝歷代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成了中國的傳統文化觀念。
國學，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國學或漢學)。
現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。
因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
編輯本段范疇
國學原指國家學府，如太學、國子監。
國學指學問一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。
它興起于20世紀初，1920年代始盛；在中國大陸，**結束后思想學術自由逐步有所恢復，中華傳統文化學術的空間逐步擴大，1980年代后“國學”復起至今。
"國學"一說，產生于西學東漸、文化轉型的歷史時期。
而關于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。
名家眾說紛紜，莫衷一是。
普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。
有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。
學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。
"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調了國學的經世致用性。
國學以學科分，應分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應分為經、史、子、集四部，但以經、子部為重，尤傾向于經部；以國學大師章太炎《國學講演錄》所分，則分為小學、經學、史學、諸子和文學。
章太炎在其《國學概論》中稱：國學之本體是經史非神話、經典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學之方法為辨書記的真偽、通小學、明地理、知古今人情的變遷及辨文學應用。
傳統國學《四庫全書》是中國古代最大的叢書，編撰于乾隆年間，由當時的紀曉嵐、王念孫、戴震等等一流學者完成。
“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。
“國學”是指中國傳統文化中的精華與當代文化中的精華相融的學術精髓簡稱。
它是新一代應該了解的知識之一。
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