華閱文章網一、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”出自唐代詩人王之渙的《涼州詞》。
這兩句詩的意思是——
羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調子，埋怨楊柳不發、春光來遲呢，要知道，春風吹不到玉門關外啊！
1．羌笛：羌族的一種樂器。
2．楊柳：指一種叫《折楊柳》的歌曲。
唐朝有折柳贈別的風俗。
羌笛何須怨楊柳是寫聽到羌笛的感受，由《折楊柳》曲名與春風相聯，以“春風”暗喻皇恩，“春風不度玉門關”含蓄地指責朝廷不關心邊塞士兵。
境界雄闊蒼涼，含義曲折深刻。
二、附原文：
涼州詞
唐.王之渙
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【賞析】
王之渙這首寫戍邊士兵的懷鄉情。
寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句“黃河遠上白云間”抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白云中一般。
次句 “一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。
在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。
這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。
古人有臨別折柳相贈的風俗。
“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。
北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。
下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。
這種折柳贈別之風在唐代極為流行。
于是，楊柳和離別就有了密切的聯系。
現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。
于是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。
用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。
三、四兩行，明代的楊慎認為其含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠于萬里也。”作者寫那里沒有春風，是借自然暗喻安居于繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵于不顧。
中國古代詩歌向來有“興寄”的傳統，更何況“詩無達詁”，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 “怨”它又有何用？
三、作者簡介：
王之渙是盛唐時期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。
豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當時樂工制曲歌唱。
名動一時，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風光著稱。
其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。
其詩“白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓”家喻戶曉。
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